رَحُـםٌـة للـ؏ـالـםـين

2022-06-16 09:59:24 في الحديث #دليل على وجود نواقضَ للإسلام ، يرتدُّ مُرتكبها عن دينه - عياذا بالله -

#فقوله_ﷺ : « إن كان كما قال ، وإلا رَجعتْ عليه » : يدلُّ على احتمال صِدق القائل ، وتحقق الكفر في المقول له .

#قال_الحافظ_ابن_عبد_البر_رحمه_الله : ‹ المعنى في قوله : « فقد باء بها أحدهما » : يُريد أن المقول له : يا كافر :

إن كان كذلك ؛ فقد احتمل ذنبه ، ولا شيء على القائل له ذلك ؛ لصِدقه في قوله .
فإنْ لم يكن كذلك ؛ فقد باء القائل بذنب كبير ، وإثم عظيم ، واحتمله بقوله ذلك .

وهذا غاية في التحذير من هذا القول ، والنهي عن أن يُقال لأحد من أهل القبلة : يا كافر ! ›

[ #التمهيد (17/22) ]

#وقال_القرطبي_رحمه_الله : ‹ والحاصل أن المقول له :

إن كان كافرا كفرا شرعيًّا : فقد صدق القائل ، وذهب بها المقول له .
وإن لم يكن : رجعتْ للقائل معرَّةُ ذلك القول وإثمُهُ ›

[ #فتح_الباري (10/466-467) ]

رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

باز کردن / نظر دهید

2022-06-16 09:50:49 قال.شيخ.الإسلام.رحمه.الله.tt

‹ إذا كان تكفير المعين على سبيل الشتم كقتله ؛ فكيف يكون تكفيره على سبيل الاعتقاد ؟!
فإن ذلك أعظم من قتله ؛ إذ كل كافر يُباح قتله ، وليس كل من أُبيح قتله يكون كافرا

[ الاستقامة (1/165) ]


التكفير.حكم.شرعي.مرده.إلى.الله.ورسوله.ﷺ.tt

قال شيخ الإسلام رحمه الله : ‹ الكفر : حكم شرعي ، وإنما يَثبت بالأدلة الشرعية

[ الفتاوى (17/78) ]

#فالتكفير : حكم شرعي لا مَجال فيه لإقحام العقول والآراء .

#قال_شيخ_الإسلام_رحمه_الله :
‹ الكفر : حكم شرعي مُتلقًى عن صاحب الشريعة ، والعقل قد يُعلم به صوابُ القَول وخطؤُهُ .

وليس كل ما كان خطأ في العقل ، يكون كفرًا في الشرع !
كما أنه ليس كل ما كان صوابًا في العقل ، تجب في الشرع معرفته ›

[ درء التعارض (1/242) ]

رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
باز کردن / نظر دهید

2022-06-16 09:45:06 #عن_عبد_الله_ابن_عمر_رضي_الله_عنهما

قال : قال رسول الله ﷺ : « أيما امرئ قال لأخيه : يا كافرُ = فقد باءَ بها أحدُهما ، إن كان كما قال ، وإلا رَجعتْ عليه »

[ متفق عليه (6104) (60) واللفظ لمسلم ]

هذا حديث عظيم جليل .. يجبُ الوقوفُ عنده وتأملُّه والاستفادة مما جاء فيه من توجيهات نبويَّة ... ومن ذلك :

فيه بيان خطورة تكفير المسلم ، وعظم عقوبة من تجرَّأ على ذلك .

#قال_ابن_دقيقِ_العيد_رحمه_الله
بعد ذكره للحديث : ‹ وهذا وعيد عظيم لمن أكفَرَ أحدًا من المسلمين ، وليس كذلك ، وهي وَرْطة عظيمة ! ›

[ إحكام الأحكام (2/226) ]

#وقال_الأمير_الصنعاني_رحمه_الله:
وهذا زجرٌ عن إطلاق الكفر على المسلم ، ومنه يُعلَم خطر التكفيرِ باللازم ، وتكفيرِ التأويل .. ›

[ التنوير شرح الجامع الصغير (4/419) ]

#وقال_الحافظ_ابن_عبد_البر_رحمه_الله ‹ فالقرآن والسنة ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ؛ ببيان لا إشكال فيه ›

[ التمهيد (17/21) ]

#وقد_قيل_لجابر_بن_عبد_الله_رضي_الله_عنهما : ‹ أكنتم تقولون لأحد من أهل القبلة كافر ؟
قال : لا .
قيل : فمشرك ؟
قال : معاذ الله ، وفَزِع ›

[ التمهيد (17/21) ]

رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
باز کردن / نظر دهید

2022-06-15 10:36:35 باز کردن / نظر دهید

2022-06-15 06:07:22 عَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُولُ:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

((لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا، وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ)).

رواه البخاري (٦٤٣٦)
كتاب الرقاق - باب ما يتقى من فتنة المال باز کردن / نظر دهید

2022-06-14 23:05:06 ــــــــــــــ❁﷽❁ـــــــــــــــ
الحلقة.158.tt
زواجالنبي.بأم.حبيبة.tt
الشيخ.صالح.الخليفة.tt

هذا الدرس الثامن والخمسون بعد المئة الأولى في سيرته صلى الله عليه وسلم.

حين يقضي الله أيها الإخوة أمرا، قد يكون الرجل من أشد الناس عداوة للإسلام، ثم يجعل الله بعض ذريته من خير أهل الأرض. والعكس كذلك.

ومن الشواهد الواضحات في كتاب الله عز وجل قصة إبراهيم مع أبيه: هذا خليل الله، وهذا كافر بالله.. وقصة نوح مع ولده: فهذا من أولي العزم، وهذا قال: سآوي إلى جبل يعصمني من الماء.

هذه الهداية أيها الإخوة لا دخل لها لا بعقول ولا بذكاء ولا بمال ولا بنسب. هي رزق من أرزاق الله. بل هي أعظم الأرزاق. ولذلك قال تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}(1). وهنا نتذكر جميعا كيف كان أبو سفيان قبل أن يسلم. كان سيد أهل مكة؛ سيد الوادي.. وكان الرأس المدبر لحرب قريش للنبي صلى الله عليه وسلم.. كان سيدا في قيادة الجيوش وفي دفع الأموال وفي الأمر والنهي.

وابنته أم حبيبة رضي الله عنها من المؤمنين السابقين. تزوجت -كما سبق معنا- رجلا اسمه عبيد الله بن جحش. فلما كان هذا الرجل -كما قال ابن كثير- في الحبشة، أغواه الشيطان فترك الإسلام ودخل في النصرانية، ثم مات على هذا الدين.(2) نسأل الله الثبات على دينه. وأصبحت أم حبيبة رضي الله عنها وأرضاها في هذه الأرض لا والد ولا إخوة ولا زوج.

وحين نصبر أيها الإخوة على بلاءاتنا ونحتسب الأجر عند الله. ولا نقول: لم يبتلينا الله بكذا وكذا، بل نقول: لا يبتلينا الله إلا لحكمة، وقبلها نسأل ربنا العافية. كان هذا فضلا علينا من الله سبحانه وتعالى.

لما أصبحت أيما -أو ترملت بعد موت زوجها، أرسل النبي صلى الله عليه وسلم يخطبها لنفسه. تأملوا أيها الإخوة وعيشوا هذه اللحظات.. حين شعرت بالضعف وبالغربة ببعد أهلها ووطنها.. حتى زوجها الذي هاجرت معه لله وطاعة للنبي صلى الله عليه وسلم تنصر وترك هذا الدين.. انظروا إلى الحالة التي يكون فيها المبتلى حين تغلق الأبواب وتنقطع الأسباب.. ثم يأتي الفرج.

خطبها نبينا صلى الله عليه وسلم. فأمهرها النجاشي أربعة آلاف. وكانت مهور زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة درهم. وجهزها النجاشي. وأرسلها النجاشي. وكان الذي تولى تزويجها ابن عم لها هو خالد بن سعيد بن العاص. والذي كان وكيلا عن النبي صلى الله عليه وسلم في قبول النكاح وفي دفع المهر هو ملك الحبشة النجاشي.(3)

وهذا من فضل الله عليه.. كان يشرف بهذا فرحة في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم -كما سبق معنا أنه لو أدركه لغسل رجليه بالماء. فأكرمه الله بأنه آمن ودخل في الإسلام ولما يرى نبينا صلى الله عليه وسلم.

ثم بعد ذلك، أخذت إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت هناك قصة ذكرناها في ترجمتها رضي الله عنها أنها قالت: وأنا في أرض الحبشة لم أشعر إلا برسول للنجاشي -وهي جارية كانت تقوم على خدمة النجاشي- استأذنت علي. قالت: فأذنت لها. فقالت: إن الملك يقول لك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلي أن أزوجك إياه. فقالت رضي الله عنها لهذه الخادم: بشرك الله بالخير. وقالت: يقول لك الملك: وكلي من يزوجك.. فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته. وأعطت هذه الخادم سوارين من فضة وغيرهما بسبب أنها بشرتها بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد خطبها.(4)

وأصبحت أم حبيبة أم المؤمنين. فكانت مع نبينا صلى الله عليه وسلم. وأبوها كان قائد المقاتلين المحاربين للنبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتينا إن شاء الله أن أبا سفيان لما جاء إلى المدينة ليمدد الصلح في الحديبية، دخل على بيت ابنته، فقامت أم حبيبة وطوت عن أبيها الفراش الذي يجلس عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: أي بنية! أبخلت بهذا على أبيك؟ قالت: لا، ولكن هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت مشرك، ولا تجلس على فراش نبي الله صلى الله عليه وسلم.(5)

هذا التوحيد وهذا الإيمان وهذا الحب لله ولرسوله صلوات الله وسلامه عليه جعلها تصنع هذا مع أبيها. حتى قال: لقد أصابك بعدي سوء.. لكن لم يلبث أن أسلم رضي الله عنه وارضاه.

يتبع..

—————
(1) سورة يونس، الآية 58.
(2) البداية والنهاية، ابن كثير، 4/143.
(3) البداية والنهاية، ابن كثير، 4/143.
(4) البداية والنهاية، ابن كثير، 4/143-144.
(5) قال الألباني رحمه الله: "ضعيف، رواه ابن إسحاق بدون إسناد". "تخريج أحاديث فقه السيرة، ص 373".

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
سلسلة.دروس.السيرة.النبوية.tt
انتقاء.الإســلام.ديـنـي.tt
تفريغ.الأستاذ.محمد.الروحي.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-14 23:04:02 #الحلقة_158
#السيرة_النبوية باز کردن / نظر دهید