رَحُـםٌـة للـ؏ـالـםـين

2022-06-08 23:48:19 أمان .. باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 23:06:01 ــــــــــــــ❁﷽❁ـــــــــــــــ

الحلقة.147.tt
غزوة.الأحزاب.5.tt
الشيخ.صالح.الخليفة.tt

هذا الدرس السابع والأربعون بعد المئة الأولى في سيرته صلى الله عليه وسلم.

وصل سعد بن عبادة وسعد بن معاذ إلى يهود بني قريظة، وكانوا حلفاء لسعد بن معاذ؛ لقبيلة الأوس من الأنصار. فلما رأوهم، تجبر اليهود ورفعوا أصواتهم ونالوا من النبي صلّى الله عليه وسلم.. فغضب سعد بن عبادة فشتمهم. فقال له سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه: دعك من هذا؛ فإن الذي بيننا وبينهم أربى من المشاتمة. الأمر أعظم. هؤلاء نقضوا وغدروا وخانوا بعد المواثيق التي بيننا وبينهم. المشاتمة ليست هي الجزاء الذي يناله من خان وغدر. بل الأمر أكبر من ذلك.

عادا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالا: عضل والقارة: يقصدان بذلك شهداء الرجيع الذين غدر بهم رضي الله عنهم وأرضاهم،(1) وقد سبق معنا.

اشتد الأمر أيها الإخوة بالمؤمنين، وهكذا البلاء إذا نزل بالمؤمنين أعقبه البلاء وقد يعقبه بلاء ويشتد.. وهنا تظهر معادن الناس، يظهر الإيمان الحقيقي والصبر والثقة. وأن العبد ملك لربه. وإنما يجب عليه أن يصبر وأن يثق وأن يتوكل على الله.

في هذه الأثناء نطقت ألسنة المنافقين وخرج النفاق؛ لأن هذه المواطن هي المواطن التي تظهر فيها خبايا النفوس وحقيقة الخلق؛ حينما يشتد البلاء {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}.(2)

نطقت ألسنة المنافقين؛ فقالوا: كان محمد يعدنا بكنوز كسرى وقيصر أن نأكل منها، وإن أحدنا لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط.(3) ثم قالوا: ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا. يقول الله سبحانه الذي خلق الخلق ويعلم سرائرهم وأدق تفاصيلهم. {هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا}(4). الذي خلق الخوف وصف هذا الخوف بأنه زلزال شديد. وكما نطق النفاق فقد نطق الإيمان، وثبت أولياء الله أصحاب رسولنا صلى الله عليه وسلم.

ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى ما أصاب المؤمنين، أرسل إلى عيينة بن حصن، وهو سيد غطفان ومن قبيلة فزارة، فجاءه مع رجل آخر، فعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثلثا تمر المدينة أو حنطة المدينة على أن يعود هو وقبيلته، فتقل أعداد المجتمعين على المؤمنين ويخذل هذا فيه. فطلب عيينة بن حصن النصف فأبى النبي صلى الله عليه وسلم، فوافق على الثلث.

وجاء في بعض كتب السير أنه كتب ذلك: كتبه عثمان رضي الله عنه. ثم دعا السعدين: سعد بن معاذ وسعد بن عبادة يستشيرهما في ذلك، وعيينة بن حصن ومعه رجل من بني مرة جالسان. فأخبرهما النبي صلى الله عليه وسلم بما يعزم عليه. فقالا: يا رسول الله أأمر تحبه؟ أو أمر أمرك الله به فإنا نطيع. فقال صلى الله عليه وسلم: لا. ولكني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فأردت أن أخفف عنه. فقالا له: يا رسول الله، إنا كنا وهؤلاء في جاهلية وكفر، وما كانوا والله يطمعون في حبة حنطة منا، إلا قرى -ضيافة- أو بيع. أو لما أعزنا الله بالإسلام وبك نعطي الدنية؟ والله ما لهم معنا إلا السيف.(5)

فقال صلى الله عليه وسلم: فقطع الوثيقة. فقطعها سعد بن معاذ رضي الله عنه. ثم قال صلى الله عليه وسلم لعيينة والذي معه: اجهدوا علينا؛ افعلوا ابدا. {هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا}. {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا}.(6) هنا الابتلاء، هنا التمحيص، هنا يعلم المرء أي رجل هو.

أحيانا أيها الإخوة، تأتينا هذه البلاءات، فتخبرنا من نحن. هذه البلاءات تضعنا في المكان الحقيقي. تضعنا في مكاننا الحقيقي من حيث الإيمان والثقة والصبر. فكم قد فضحت هذه البلاءات وكم قد ثبتت وأعانت؟ أسأل الله أن يثبتنا على دينه، وأن يجعل عاقبة أمرنا رشدا في كل شيء.

بعد هذا البلاء العظيم يأتي الفرج. وكان أول هذا الفرج بقدوم نعيم بن مسعود الغطفاني -رجل من غطفان- أسلم، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أسلمت، ولم يدر قومي. قال صلى الله عليه وسلم: خذل عنا ما استطعت. إنما أنت رجل واحد. فخرج هذا الرجل بخطة نفعت بإذن الله: استطاع أن يخذل عن المؤمنين، وأن يوقع الريبة والتهم بين المشركين.(7)

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
------------
(1) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/222.
(2) سورة العنكبوت الآية 2
(3) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/223.
(4) سورة الأحزاب الآية 11.
(5) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/223.
(6) سورة الأحزاب الآية 10.
(7) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/229.


قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
سلسلة.دروس.السيرة.النبوية.tt
انتقاء.الإســلام.ديـنـي.tt
تفريغ.الأستاذ.محمد.الروحي.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 23:05:07 #الحلقة_147
#السيرة_النبوية باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 23:03:01 ــــــــــــــ❁﷽❁ـــــــــــــــ

الحلقة.146.tt
غزوة.الأحزاب.4.tt
الشيخ.صالح.الخليفة.tt
هذا الدرس السادس والأربعون بعد المئة الأولى في سيرته صلى الله عليه وسلم.

ازداد البلاء على المؤمنين، فنقضت بنو قريظة -وهي قبيلة من قبائل اليهود الثلاث التي كانت تسكن المدينة- نقضوا العهد؛ وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد؛ إذا غزت قبيلة من قبائل العرب المدينة، فإنهم يكونون معا. فلا يتواطؤون مع أحد على بعضهم، في بنود طويلة ذكرها أهل السير.

وسبب نقضهم للعهد أن حيي بن أخطب اليهودي النضري ذهب إليهم. فلما رآه سيد بني قريظة، وهو صاحب العقد فيهم؛ هو الذي يبرم العهود مع القبائل، وهو صاحب أمرهم وعهدهم. لما رآه أغلق الباب، وعلم أنه قد جاء بشر. فناداه حيي بن أخطب أن افتح لي الباب يا كعب. فأبى.. أصر الرجل وكعب بن أسد القرظي يأبى أن يفتح له. فناداه وقال له: أما والله ما أغلقت الباب دوني إلا بخلا أن أشاركك في طعامك. وهذه حيلة حتى تأخذ الرجل النخوة، حتى يأخذه الغضب ثم يفتح الباب له. ففتح الباب ودخل عليه قائلا: يا كعب ويحك! قد جئتك والله بعز الدهر. فقال له كعب: بل والله جئتني بذل الدهر.

فقال حيي بن أخطب: جئتك بقريش وبني غطفان وبني أسد، بعشرة آلاف مقاتل قد أحاطوا بمحمد. فقال له كعب بن أسد: ويحك يا حيي! لقد جئتني بذل الدهر؛ فإن الرجل ما غدر ولا نقض ولم أر منه إلا خيرا -يقصدالنبي صلى الله عليه وسلم-، فقال له حيي بن أخطب -في حديث طويل-: إن أمر النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه قد انتهى. ثم حتى يثبت له ذلك، أقسم له بالأيمان والعقود والعهود لئن لم ينتصر المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذهبوا ليدخلن حيي بن أخطب في حصن بني قريظة فيصيبه ما يصيبهم.. ما زال به حتى نقض العهود وانقلب على المؤمنين، وخان العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم.(1)

لكم أن تتخيلوا أيها الإخوة، هؤلاء في ظهور المؤمنين، حيث النساء والأطفال.. المسلمون يواجهون قريشا ومن معها، وقد تركوا خلفهم النساء والأطفال في الآطام والبيوت. وهؤلاء يظهرون على عورات المؤمنين. فنقضوا العهد، كما هي عادة اليهود..

بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل الزبير بن العوام -كما جاء في حديث عبد الله بن الزبير- أرسله فذهب مرتين أو ثلاثا حتى تأكد. فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم..

يقول عبد الله بن الزبير: رأيت أبي يوم الأحزاب يذهب على خيله ويعود. قال: ثم جاء يهودي ومعنا صفية عمة النبي صلى الله عليه وسلم، وحسان بن ثابت. فقالت صفية: يا حسان، انزل فاقتله، فإني أخشى أن يدل اليهود على عوراتنا. فقال لها: قد علمت يا عمة رسول الله أني لست لهذا. فنزلت ومعها عمود، فقتلت اليهودي، ثم عادت، وقالت: انزل فخذ سلبه، فلولا أنه رجل لأخذته. قال: لا حاجة لي فيه.(2)

يقول عبد الله بن الزبير: فسألت والدي، فقال لي: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يأتينا بخبر بني قريظة؟.. لما تأكد الأمر أرسل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ وسعد بن عبادة سيدا الأنصار إليهم ليروا حقيقة الأمر. ثم قال: إن نقضوا العهد فالحنوا لي لحنا، -لا تظهروا للناس حتى لا يؤثر في معنوياتهم وفي نفوسهم فيضعفون فوق ما هم فيه من الألم والبرد والجوع والفقر والخوف-. فذهبا رضي الله عنهما إلى اليهود إلى بني قريظة.(3) وصلا إلى هناك ودار بينهم حديث نذكره إن شاء الله تعالى في الدرس القادم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
-----------
(1) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/221.
(2) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/228.
(3) السيرة النبوية، ابن هشام، 2/222.

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
سلسلة.دروس.السيرة.النبوية.tt
انتقاء.الإســلام.ديـنـي.tt
تفريغ.الأستاذ.محمد.الروحي.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 23:02:02 #الحلقة_146
#السيرة_النبوية باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 11:39:08 يا سائلي عن موضعِ التقليدِ خذْ
عني الجوابَ بفهمِ لبٍّ حاضرِ

واصغي إلى قولي ودُنْ بنصيحتي
واحفظْ عليَّ بوادري ونوادري

لا فرقَ بينَ مقلدٍ وبهيمةٍ
تنقادُ بين جنادل ودعاثرِ

تبًّا لقاضٍ أو لمفتٍ لا يَرى
عِللًا ومعنًى للمقالِ السائرِ

فإذا اقتديتَ فبالكتابِ وسنةِ الـ
ـمبعوثِ بالدِّين الحنيفِ الطاهرِ

ثم الصحابةِ عند عدمِكَ سنةً
فأولاك أهلُ نهى وأهلُ بصائرِ

وكذاك إجماعُ الذين يلونهم
من تابعيهم كابرًا عن كابرِ

إجماعُ أمَّتنا وقولُ نبينا
مثل النصوص لذي الكتاب الزاهرِ

وكذا المدينةُ حجةٌ إن أجمعوا
متتابعينَ أوائلًا بأواخرِ

وإذا الخلافُ أتى فدُونَكَ فاجتهدْ
ومع الدليلِ فمِلْ بهمٍّ وافر

وعلى الأصولِ فقِسْ فروعَك لا تَقسْ
فرعًا بفرعٍ كالجهول الحائرِ

والشرُّ ما فيه -فديتُكَ- أسوةٌ
فانظرْ ولا تحفلْ بزلةِ ماهرِ .

الشريعة.والتقليد.tt
رحمة.للعالمين.tt باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 11:37:54 وقول.علي.رضي.الله.عنه.tt

إن هذه القلوب أوعية ، فخيرها أوعاها للخير ، والناسُ ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق ...

إلى أن قال : أفٍّ لحامل حق لا بصيرة له ، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة ، لا يدري أين الحق ، إن قال أخطأ ، وإن أخطأ لم يدرِ ، مشغوف بما لا يدري حقيقتَه ، فهو فتنةٌ لمن فُتن به .

[ #تاريخ_دمشق (٥٠/٢٥٥) ]


وقول.الفضيل.ابن.عياض.tt

اتبع طريق الهدى، ولا يضرك قلة السالكين ، وإياك وطرق الضلالة ، ولا تغتـر بكثرة الهالكين .

[ #الاعتصام (١/١١٢) ]

باز کردن / نظر دهید

2022-06-08 11:37:28 ومما.يؤثر.عن.السلف.الصالح.في.ذم.التقليد.tt

#قول_ابن_مسعود_رضي_الله عنه :

اغدُ عالمًا أو مُتعلمًا ، ولا تغدُ إمعة فيما بين ذلك .

[ #شرح_مشكل_الآثار (١٥/٤٠٧) ]


#وقوله :

ألا لا يقلدنَّ أحدكم دينَه رجلًا ، إن آمن آمن ، وإن كفر كفر ! وإن كنتم لا بد مقتَدين ، فاقتدوا بالميت ؛ فإن الحيَّ لا يؤمن عليه الفتنة .

[ #مجمع_الزوائد (١/١٨٥) ]


#وقوله : لا يكون أحدكم إمعة .

#قالوا : وما الإمعة يا أبا عبد الرحمن ؟
#قال : يقول : إنما أنا مع الناس ، إن اهتدَوا اهتديتُ ، وإن ضلوا ضللتُ ، ألا ليوطنَّ أحدكم نفسَه على إن كفر الناسُ ، أن لا يكفر .

[ #مجمع_الزوائد (١/١٨٥) ]

باز کردن / نظر دهید