دین، فرهنگ، جامعه | محسن‌حسام مظاهری

2022-09-01 08:55:03 #تازه_های_نشر

ترجمه قرآن موزه شاهچراغ
مترجم ناشناس
تصحیح زهرا ریاحی متین
تهران: میراث مکتوب، ۱۴۰۱


ارزش این ترجمه‌های کهن، افزون بر لذتی که خواندن هر متن کهن فارسی دارد، اینست که تلاش ایرانیان برای فهم متن مقدس را تصویر می‌کند. تلاش قوم نوکیشی که "عجم" خوانده شدند، برای درک متنی که خود را "بلسان عربی مبین" [شعرا: ۱۹۵] توصیف کرده؛ و در گام بعد، از آنِ خود کردنِ متن مقدس و سهیم‌کردن خود در فرهنگ دینی که نخستین مواجهه‌هایش با آن‌ها مسالمت‌آمیز نبوده است.

@mohsenhesammazaheri باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 12:34:06 برشی از سخنان وزیر آموزش و پرورش در همایش «مداحان تعلیم و تربیت» (6 شهریور 1401):

ان شاء الله با رئیس جامعه مداحان کشور تفاهمنامه‌ای ببندید و آموزش مداحی به 400 نفری که در این گردهمایی حضور دارند را به صورت مجازی و حضوری شروع کنید و این عزیزان در کل کشور نیرو تربیت کنند. قول می دهیم که معاون پرورشی و فرهنگی این را انجام بدهند و من هم حمایت می کنم. برکت و خیر دارد و حتما بدانید منفعت آن بسیار زیاد است. این از دستورات رهبری و دین ما است و خود دولت هم به این قائل هستند و آقای رئیسی هر اول ماه روضه برگزار می‌کنند.

سال‌هاست که می‌خواهند ما را تحت لوای اومانیسم و سکولاریسم قرار بدهند. اما خدا را شکر مادران ما را به هیئت بردند و خدا را شکر که امام حسین را داریم. این انقلاب قطعا حاصل نهضت حضرت سیدالشهدا(ع) است و خدا را شکر معمار کبیر انقلاب و مقام معظم رهبری گریه‌کن برای امام حسین(ع) هستند.

می‌خواهیم سند تحول بنیادین را اجرا کنیم و به شش ساحت برسیم. از بُعد تربیتی ما می‌گوییم که دانش‌آموزان ساحت‌های مختلف تربیت را یاد بگیرند. هیئت مهمترین ساحت تربیت ما یعنی اعتقادی و اخلاقی است. هیئت تربیت در ساحت سیاسی و اجتماعی و همچنین هنری و زیباشناختی است. کسی که روضه‌خوان می‌شود باید دستگاه‌ها را بلد باشد و مقدمات را بداند تا کار زیبا و فاخر ارائه کند. در سایر ساحت‌ها همین گونه است و مهمترین اتفاقی که می‌افتد ارتباط بین بچه‌های هیئتی است.

برخی وجوه دولتی و هیئتی را مقایسه می‌کنند و می‌گویند حواستان باشد فلانی مدیریتش هیئتی است که خدایی نکرده فرزندمان را هیئت نفرستیم. اما بدانید که این افراد، پیاده‌نظام‌های لیبرال دموکراسی غربی هستند. بعد از اینکه امام فرمود به من خدمتگزار بگویید بهتر است تا بگویید رهبر، دنیا الگویی را به نام «مدیریت خدمتگزار» به زعم خودش تهیه کرد؛ در هیئت این اتفاق واقعی می افتد. آنجا نهایتا به انسان وصل هستند و اینجا به خدا وصل هستند. لذا ما باید این را ترویج کنیم.


حاشیه:
از وزیری که در رزومه‌ی ارایه‌شده‌اش به مجلس برای بررسی صلاحیت، «توفیق حضور در راهپیمایی اربعین» را ذکر کرده بود، بیان چنین سخنان سطحی و عوامانه‌‌ای دور از انتظار نیست.
همان‌طور که پیش‌بینی می‌شد، روز به روز شاهد غلبه‌ی بیشتر ادبیات مذهبی ـ مناسکی در زبان و رفتار دولتمردان و مسئولان هستیم. دولتی که هیئتی‌ترین بدنه و مذهبی‌ترین زبان و مناسکی‌ترین اقدامات را دارد و ازقضا به‌همین دلیل هم بیشترین و شتابان‌ترین گام‌ها را درجهت تسریع فرایند عرفی‌شدن تشیع ایرانی و غیردینی‌شدنِ حکومت دینی برخواهد داشت. به‌عبارت دیگر دقیقاً همین وزرا و مدیران و مسئولانِ «هیئتی»، پیاده‌نظامِ همان دشمن فرضی‌ای هستند که به‌گمان‌شان با او می‌جنگند.

https://b2n.ir/h17999
@mohsenhesammazaheri باز کردن / نظر دهید

2022-08-29 10:48:12 یک استعفای سیاسی ـ فقهی


آقای سیدکاظم حائری (متولد 1317ش) از مراجع تقلید شیعیان در عراق امروز (اول صفر) با صدور بیانیه‌ای از مرجعیت کناره‌گیری کرد.

در بخشی از این بیانیه آمده است:
«واضح است که از لوازم عمل به این مسئولیت بزرگ، سلامت جسمی و توان پیگیری مسائل مربوط به امت مسلمان است اما امروزه وضع سلامت من به سبب بیماری و سن بالا مناسب نیست و احساس می‌کنم که مانع انجام وظایفی شده که برعهده من است. به همین علت اعلام می‌کنم که از این به بعد، این مسئولیت را ادامه نمی‌دهم و همه وکالت‌ها و اجازه‌ها از طرف من یا از طرف دفاتر من و نیز حق دریافت هرگونه حقوق شرعی از طرف وکلا و نمایندگان به نیابت از من ساقط است.»

آقای حائری که از روحانیون سیاسی عراق و با گرایش نزدیک به جمهوری اسلامی محسوب می‌شود، با سفارش به اطاعت [در امور سیاسی] از آیت‌الله خامنه‌ای، از حشد الشعبی با صفت «مقدس» یاد کرده و به نقد رفتارهای اخیر مقتدی صدر پرداخته است. به نظر می‌رسد فقراتی از بیانیه نیز تلویحاً تعریض به‌ آیت‌الله سیستانی دارد.

درهرحال فارغ از انگیزه‌ها و زمینه‌ها و دلایل سیاسی این اقدام که در آینده روشن خواهد شد، نفس کناره‌گیری داوطلبانه‌ی یک مرجع تقلید به‌سبب ناتوانی در انجام وظایفی که ناظر به این جایگاه است، اقدام شایسته‌ای است که می‌تواند درصورت تبدیل به رویه و سنت، بر ادامه‌ی حیات و حضور نهاد مرجعیت تأثیر مثبت بگذارد.

۱۴۰۱/۰۶/۰۷
@mohsenhesammazaheri باز کردن / نظر دهید

2022-08-28 12:29:10 تجربۀ پژوهشی و گزارش سیاستی اندیشکدۀ هاتف
اقتضائات سیاست‌گذاری مناسک دینی و نقش هیئات مذهبی در جامعه
 
 
سخنرانان میهمان:
 
دکتر جبار رحمانی
عضو هیئت علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، استاد انسان‌شناسی دین
 
دکتر سیدحسین شهرستانی
مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
 
جناب آقای محسن‌حسام مظاهری
نویسنده و پژوهشگر مطالعات اجتماعی اسلام، تشیع و مناسک شیعی
 
زمان: پنجشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۱ ساعت ۱۷
مکان: خیابان انقلاب اسلامی بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر، پلاک ۹۰۷، خانۀ اندیشه‌ورزان، سالن کنفرانس باز کردن / نظر دهید

2022-08-26 19:24:34 امروز و با درگذشت آیت‌الله شيخ محمد ناصری، پیر موعظه‌گو و مربی اخلاق، اصفهان یک پناهگاه معنوی دیگرش را از دست داد.
آقای ناصری مصداق همان "پناهگاه‌های معنوی مردم" بود که چندی پیش به بهانه‌ی درگذشت آقای فاطمی‌نیا درباره‌شان نوشتم. یک روحانی مردم‌دار که درِ خانه‌اش رو به مردم گشوده بود و گوشش شنوای حرف‌هایشان. عالمی که دسترسی به او از یک مدیر مدرسه هم آسان‌تر بود، چه رسد به مسئولان و مقامات.
(خود من چند سال پیش شماره‌ی تلفن او را به دوستی که می‌خواست با عالمی مشورت کند، دادم. چند عالم در این سطح را سراغ دارید که تلفن‌شان در دسترس باشد و خودشان هم پاسخگو باشند، بدون دربان و مسئول دفتر و دستک؟)
*
فقدان این سنخ از عالمان، به اضمحلال گونه‌ی "علمای بلاد" در چند سال آینده خواهد انجامید؛ گونه‌ای مهم و مؤثر که بدیلی در گونه‌های نوظهور روحانیت شیعه ندارد و فقدانش زمینه‌ساز تغییراتی مهم در نظام روحانیت و نقش‌آفرینی اجتماعی‌اش خواهد بود.

۱۴۰۱/۰۶/۰۴
@mohsenhesammazaheri باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 10:02:31 لکنت یا صدای رسا: انتخاب شیعیان ایران کدام است؟
[در حاشیه‌ی مجادله‌ی واعظ و فوتبالیست]


امیرمهدی مناقبی



۱. بیایید فرض کنیم تبادل نظرهای تند، پیرامون موضوع "نذری" بالا گرفته است. مثلا بعد از پایین‌کشیدن تصویر آقای فوتبالیست از تابلوهای تبلیغات شهری تهران، طرفداران ایشان اعلامیه سخنران مذهبی و سیاهی‌های عزاداری را پایین کشیدند. بیایید بالاتر برویم. فرض کنیم این موضوع به درگیری‌های خیابانی و زد و خورد مردم کشیده و از دو طرف ماجرا عده‌ای مجروح شدند. در همین نقطه بایستیم؛ از بالا به جامعه نگاه کنیم. رسانه‌های شیعیان کجا هستند؟ غیر از تعداد کمی چهره مذهبی در تلگرام و اینستاگرام (که در مقیاس بزرگ تاثیرگذار نیستند) از کسی خبری هست؟ اصلا رسانه‌‌ی مستقل مذهبی که بتواند در جامعه ایران نقش‌آفرینی کند وجود دارد؟

۲. بیایید فرض کنیم می‌دانیم در محرم سال بعد موضوع نذری به صورت شدیدتری موجب نزاع مردم خواهد شد. یک سال فرصت داریم از طریق رسانه برای این معضلی که در دل رسانه بزرگ شده است کاری بکنیم. چه کار موثری برای پیشگیری و حل این مسئله خواهیم کرد؟ پاسخ روشن است، تقریبا هیچ! اینکه شیعیان در ایران با این گستردگی در منابع مادی، منابع معنوی و منابع انسانی جریان رسانه‌ای مستقل و موثری در کشور ندارند عجیب نیست؟!

۳. به نظر می‌رسد رسانه‌های مستقل مذهبی در اتاقی دربسته که فقط قشر خاصی از متدینین در آن حضور دارند به پژواک سخنان خود گوش می‌دهند. تقریبا هیچ رسانه‌ی مستقل مذهبی را در کشور نمی‌بینیم که با جامعه ایران گفت و گو کند. خود گوییم و خود خندیم و از هنر خویش به وجد آییم! متدینان ایران چند رسانه باکیفیت و پرمخاطب در کشور دارند؟ قرار نیست با مردم گفت و گو کنیم؟ هم بگوییم و هم بشنویم؟ تا به کی فقط گروه خاص و محدودی از متدینان باید مخاطب هدف رسانه‌های مذهبی باشند؟ قرار نیست دغدغه‌های امروز و جهان‌بینی خود را با عموم مردم به اشتراک بگذاریم؟ تا به کی به صورت مستقیم فقط از عقاید و تاریخ و فقه سخن بگوییم؟ اصلا بدنه مذهبی جامعه چه زمانی قرار است به سخن درآید؟

۴. لکنت رسانه‌ای شیعیان ایران مزمن و گسترده است. نمونه‌ای دیگر، عدم واکنش بدنه مذهبی جامعه در مسئله حجاب به صورت عام و نسبت به درگیری داخل اتوبوس و برخورد با سپیده رشنو به صورت خاص است. یعنی واقعا بدنه مذهبی ایران هیچ حرفی برای گفتن ندارد؟ هیچ نقش رسانه‌ای مثبتی در این زمینه نمی‌تواند داشته باشد؟ این لکنت زبان فقط مربوط به مسائل خاص مذهبی هم نیست. در مسئله مقابله با فقر و امور خیر که بدنه مذهبی جامعه حضور عملی جدی دارد، آیا حضور رسانه‌ای هم دارد؟ آیا متناسب با حجم فعالیت خیری که انجام می‌دهد تلاشی برای بازنمایی تصویر خود به عنوان خیرخواه مردمان این سرزمین انجام داده است؟ آیا تلاش رسانه‌ای در جهت حمایت از نیازمندان کرده است؟

۵. رسانه‌های دولتی ایران در راستای وظایف حاکمیتی خود اهداف و نگاهی مشخص به مسائل مذهبی و اجتماعی دارند. آیا بدنه مذهبی ایران به صورت مستقل حرفی برای گفتن ندارد؟ به سخن درآمدن جامعه مذهبی الزاما به معنای تقابل با سیاست‌های رسمی کشور نیست که عده‌ای نگران هستند. بنابر دلایل تاریخی-سیاسی، سنت محافظ‌کارانه متدینان سنتی برای بنده قابل فهم و محترم است. این قلم نیز خود برخاسته از جریان محافظه‌کار است اما می‌توان در عین محافظه‌کاری و عدم تقابل در مسائل سیاسی در بخش بسیار مهمی از مسائل اجتماعی حضور رسانه‌ای داشت. می‌توان با عموم مردم سخن گفت، می‌توان تصویری که می‌خواهیم را از دین، متدینین و روحانیت به جامعه نشان بدهیم؛ اما دریغ و درد در روزگاری که استفاده از ابزار رسانه مرزهای خلاقیت را درنوردیده است حتی مقدمات اولیه این امر را فراهم نکرده‌ایم و اولویتی برای آن قائل نیستیم!

۶. جامعه ایران آبستن شکاف‌ها، تقابل‌ها، خشم‌ها و کینه‌ها است که دین و دینداران در بسیاری از این تلاطم‌ها نقش دارند. محتوایی که در رسانه‌های مذهبی ارائه می‌شود کمکی به رفع این مشکلات که موانع عملی دینداری در ایران هستند نمی‌کند. باید زودتر درب‌های گفت و گو با مردم این سرزمین را باز کنیم. بگذاریم فشار این دیگ بخار جوشان به شکل بی‌خطری از راه گفت و گو تخلیه شود. بگذاریم قبل از اینکه پرسش‌ها و نقدها به متلک و متلک‌ها به نزاع تبدیل شود، گفت و گو جریان پیدا کند؛ متدینان بشنوند و به سخن درآیند. به جای اینکه از کلمات به عنوان پدافند استفاده کنند از سخن به عنوان ابزار تفاهم و روشنگری بهره ببرند. بادهای فراوانی کاشته‌اند، قبل از طوفان تدبیری کنیم!


نقل از: آکادمی هدی
@Hodaacademy
@mohsenhesammazaheri باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 08:32:34 بیست‌وچهارمین عنوان از مجموعه کتابهای سرو منتشر شد:

جامعه‌شناسی امر دینی در ایران معاصر
به‌کوشش گروه جامعه‌شناسیِ دینِ «انجمن جامعه‌شناسی ایران»

400صفحه (رقعی)
نشر آرما
چاپ اول: ۱۴۰۱
از مجموعه #کتابهای_سرو
دبیرمجموعه: محسن‌حسام مظاهری

فهرست مقالات:
مقدمه/ عمادالدین باقی
هم‌ارزی روان‌شناسی و جامعه‌شناسی در سنجش دین‌داری/ محمدرضا طالبان
پارادوکس‌های جامعه‌شناسی دین و دلالت‌های نظریات جهانیان برای توضیح امر دینی در ایران/ مقصود فراستخواه
دین در رویارویی با «وفاق- تضاد- پویایی»/ سیدمحمود نجاتی حسینی
خوانش ایرانی توسعه پسااستعمارگرا: پارادوکس خویشتن‌گرایی دینی و غرب‌گرایی در جریان روشنفکری دوم/ نرگس سوری
تأملی بر ضرورت مفهوم دین روستایی در علوم اجتماعی/ جبار رحمانی
تعامل و تقابل دین عامه و نهاد دین/ سمانه سهرابی
تکفیر، سلاحی برای انحصاری‌سازی قلمرو دینی/ حسن محدثی گیلوایی
دین و خشونت در ایران پساانقلابی/ محمدرضا پویافر
دین شادمانه محملی برای امید اجتماعی/ محمدباقر تاج‌الدین
روند تحول مناسبت‌های مذهبی ثبت‌شده در تقویم/ زهره سروش‌فر

@nashre_arma
@sarvbooks باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 08:40:51 #تازه‌های_نشر
#تازه‌های_کتاب_دین

بیست‌وسومین عنوان از مجموعه کتابهای سرو منتشر شد:

دینِ تلویزیون
(نظام تولید برنامه‌های دینی تلویزیون در سازمان «صداوسیما»)
بشیر معتمدی

۳۷۲صفحه(رقعی)
نشر آرما
چاپ اول: مرداد ۱۴۰۱
از مجموعه کتابهای سرو
دبیرمجموعه: محسن‌حسام مظاهری

تئوری‌های نظام تولید در سازمان تلویزیونی منظری است که نگاه رااز سطح خُرد یا بررسی نظرات مخاطب به سطح کلان و سیاست‌گذاری‌ها و برنامه‌ریزی‌های کلان سازمان که منجربه ساخت برنامه‌‌ها می‌شود، رهنمون می‌شود. در کنار آن تأثیر نظارت، کنترل و منابع مادی و نیروی انسانی در تولید برنامه‌‌ها مورد بررسی قرارمی‌گیرد.در بُعد وسیع اجتماعی نیز نظام رسانه‌ای در تعامل با نظامات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دیده می‌شود و تأثیر هرکدام از این نظام‌ها بر تولید برنامه‌‌ها مورد تحلیل قرار می‌گیرد.
کتاب حاضر تلاش دارد تا از منظر نظام تولید به ارزیابی برنامه‌‌های دینی تلویزیون بپردازد. هدف این تحقیق در شکل تبیینی، شناسایی و تحلیل نیروها و شبکه‌‌هایی است که در تولید تلویزیونی مؤثرند و در شکل توصیفی، مستندسازی روند برنامه‌سازی تا سیاستگذاری تولید است.
@nashre_arma
@sarvbooks باز کردن / نظر دهید

2022-08-19 13:07:34 #تازه‌های_نشر
#تازه‌های_کتاب_دین

بیست‌ودومین عنوان از مجموعه کتاب‌های سرو منتشر شد:

انگیزه‌شناسی زنان طلبه
(چرا زنان طلبه حوزه‌های علمیه را انتخاب کرده‌اند؟)
نویسنده: الهه نوری

۳۵۷ صفحه (رقعی)
نشر آرما
چاپ اول: مرداد ۱۴۰۱
از مجموعه کتابهای سرو
دبیرمجموعه: محسن‌حسام مظاهری

حضور زنان در مدارس علمیه و افزایش تعداد داوطلبان آموزش علوم دینی در طول چند دهه‌ی گذشته همواره سیری تصاعدی داشته است. زنان که برای سالیان متمادی امکان تحصیل در حوزه‌ها و مراکز آموزشی را نداشتند، در پی تغییرات ساختاری حوزه‌ها پس از انقلاب و به‌خصوص در اواسط دهه‌ی هفتاد شمسی از فرصتی استثنایی برای آموزش علوم دینی برخوردار شدند. اما سمت و سوی این گرایش و چگونگی جذب زنان به حوزه‌های علمیه و تحصیل در این مراکز همچنان ناشناخته است.
کتاب حاضر در پی آن است تا به وجوه مختلف و گاه متناقض انگیزه‌ی زنان از ورود به حوزه‌های علمیه بپردازد و وجوه نامشخص و مبهم علاقه‌مندی زنان به آموزش علوم دینی را عیان کند.


#کتابهای_سرو
#نشر_آرما
#مطالعات_اجتماعی_شیعه
#مطالعات_حوزه
@nashre_arma
@sarvbooks باز کردن / نظر دهید

2022-08-05 11:47:11 سلام بر حسین

با هدف پیوند میان پژوهش‌های عاشورایی و مجالس حسینی، «دبیرخانه‌ی دوسالانه‌ی کتاب عاشورا» با همراهی «موسسه‌ی فرهنگی آیه» در ایام محرم امسال برنامه‌ای را با محوریت کتاب‌ها و پژوهش‌های برتر عاشورایی و با عنوان «شب‌های عاشوراپژوهی» برگزار می‌کند.

از شب تاسوعا، شش شب، نویسندگان شش کتاب برگزیده درباب عاشورا و فرهنگ عاشورایی، با محوریت مباحث کتاب خود، سخن خواهند گفت.

شب‌های عاشوراپژوهی مجالی است برای نگریستن در حماسه‌ی عاشورا، پس از گریستن بر آن مصیبت عظیم.

اصفهان ـ خیابان شیخ مفید ـ باغ فدک
از ۱۵ مرداد (شبِ تاسوعا) تا ۲۱ مرداد ۱۴۰۱
از ساعت ۲۱

پخش زنده این برنامه را از لینک زیر می‌توانید دنبال کنید:
@ashurapazhouhi
@ashoorabook باز کردن / نظر دهید