Get Mystery Box with random crypto!

کانال مهدی نصیری

لوگوی کانال تلگرام nasiri42 — کانال مهدی نصیری ک
لوگوی کانال تلگرام nasiri42 — کانال مهدی نصیری
آدرس کانال: @nasiri42
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 14.63K
توضیحات از کانال

اخبار و آثار مهدی نصیری و بازنشر مطالب و مقالات دیگران که مفید دانسته می شود اما الزاما به معنای تایید همه‌ محتوای یک مقاله نیست.
ارتباط با مهدی نصیری
@MahdiNasiri238
سفارش آگهی: Hmostafavy@
لینک کانال:
@nasiri42

Ratings & Reviews

4.00

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

1

3 stars

1

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 11

2022-12-03 12:45:02 چرا بعد از انقلاب هیچ وقت نگذاشتند ناصر حجازی سرمربی تیم ملی شود....

رضا طالشیان جلودارزاده

سال‌های بین ۸۰ تا ۸۳ بود.خبرنگار پارلمانی مجلس ششم بودم و مهندس محسن صفایی فراهانی یکی از نمایندگان خوشنام و البته اصلاح‌طلب آن سال‌های مجلس.

او که بین سال‌های ۷۶ تا ۸۱ رییس فدراسیون فوتبال بود، در یکی از روزها و در یک فرصت مغتنم در راهروی مجلس، خیلی خودمانی یک دغدغه فوتبالی‌ام را با او در میان گذاشتم.

خودمانی از این حیث، چون من یک خبرنگار سیاسی بودم و در حوزه ورزشی صاحب‌نظر نبودم.

از او پرسیدم، در این کشور هر کسی را که اندک نامی در فوتبال داشته سرمربی تیم ملی فوتبال شد اما حتا برای یک بار هم به این طفلک، ناصر حجازی این فرصت داده نشد.
و شما نیز که از جمله روسای خوشفکر فدراسیون فوتبال این کشور بودید در این باره هیچ کاری نکردید، چرا.؟

"مهندس فراهانی، که انگار دست روی جای حساسی از دل پرخونش گذاشته باشم، بلافاصله دستم را گرفت و مرا با خود برد گوشه‌ای از آن راهروی پروپیچ و خم مجلس قدیم و نشست و فقط حرف زد و به من گفت :
تو دیگر هیچی نپرس و فقط گوش بده.!"

او گفت: اجازه بده ماجرایی را برای شما تعریف کنم. اتفاقا" ناصر حجازی از جمله انتخاب‌های نخست و درجه یک من بود برای هدایت تیم ملی...

اما شما نمی‌دانید چه جو سنگینی علیه او در سازمان تربیت بدنی و فدراسیون فوتبال وجود دارد.

از جمله در لایه‌های فوقانی قدرت و از این دفتر و دستک‌هایی که به اسم حراست و حفاظت و امنیت و اطلاعات و بسیج مقاومت در جریان است...

فراهانی ادامه داد:
بخاطر اینکه این جو را بشکنم، یک روز به بهانه شکست‌های پی‌درپی تیم ملی در رقابت‌های آسیایی و مقدماتی جام جهانی برنامه‌ای ترتیب دادم در سازمان تربیت‌بدنی با حضور تمامی آن زاویه‌داران و با دعوت از تعدادی از پیشکسوتان فوتبال از جمله ناصرخان حجازی؛

که اتفاقا" یکی از مهم‌ترین هدفم از برپایی این جلسه این بود که می‌خواستم آقایان جوزده و متصلب را با سیمای باجذبه، صادق، صریح، شفاف، دلسوز و مهربان، که بیشتر از همه این‌ها با دانش فوتبالی حجازی آشنا کنم تا این اتمسفر سنگین بی‌اعتمادی و بدبینی علیه این مرد بزرگ بشکند.

خودم شخصا" از او دعوت کردم.

صفایی فراهانی در ادامه می‌گفت: چشم‌تان اما روز بد نبیند.!
جلسه موردنظر برگزار شد اما نه به خیر و خوشی.!

ناصرخان "آن‌تایم" در جلسه حاضر شد.
فصل زمستان بود.
ناصر حجازی اما با یک پالتوی بلند و شیک و کت و شلواری اتوکشیده زیر آن پالتو و با کراوات خوشرنگی که بر روی گردنش آویزان بود و با آن تیپ جذاب وارد شد.
به گونه‌ای که اُدکلن تن او تمام فضا را عطرآگین کرد و تحت‌تاثیر خود قرار داد.

دکتر ذولفقارنسب، امیر حاج‌رضایی، دکتر محصص و مجید جلالی هم از جمله پیشکسوتان حاضر در این جلسه بودند، اما هیچکدام آن‌ها مانند او وارد آن جلسه نشده بودند.
مقداری در پوشش همیشگی و رفتارشان تخفیف داده بودند.

همگان یک لحظه محو پوشش و منش او شدند. به گونه‌ای که گویی یک نفر از عالم غیب وارد جلسه شده است.

ناصر حجازی در آن روز و در آن جلسه اگرچه بهتر و شایسته‌تر از همه کارشناسان آسیب‌ها، دردها، معایب و ریشه‌های عقب‌ماندگی فوتبال را مورد تجزیه و تحلیل قرار داد و مورد تحسین واقع شد.

اما و هزار اما...

آقایان بالادستی عقل‌شان فقط در چشم‌شان بود.
ویژگی‌های مثبت و شخصیت و دانش آن مرد را ندیده بودند.
آنان فقط تیپ و ظاهر آراسته او را دیدند و قضاوت کردند.

آقایان شاید انتظار داشتند ناصر حجازی می‌باید با یک چفیه بر گردن و با یک رخت و پوشش مندرس در جلسه حضور می‌یافت.
به هر روی، من اما که آمده بودم، با برگزاری این جلسه گشایشی ایجاد کنم و راه ورود ناصر حجازی را باز کنم تا بتوانم او را وارد مجموعه کنم اما تمام آرزوهایم بر باد رفت.
همه‌چیز برعکس شد.
تازه؛ تذکر هم گرفتم.
زعمای قوم به من گفتند، این آقا دیگر کی بود که دعوتش کردی.!

من که ناصر حجازی را بخوبی می‌شناختم...
و می‌دانستم که اگر هنگام دعوت از او بخواهم، در صورت امکان برای این یک جلسه حداقل بدون کراوات تشریف بیآورد، دعوتم را نمی‌پذیرفت اما یک خوشبینی پنهان به من نهیب می‌زد که او شاید خودش شرایط را درک می‌کند و بدون کراوات تشریف می‌آورند...

اما او رنگ عوض نکرد...
محافظه‌کاری نکرد.
همان‌گونه‌ای وارد آن جلسه شد که خودش بود.
بدون کمترین ادا و اطوار و بدون کمترین تغییر در رفتار و کردار همیشگی‌اش.

ناصرخان فقید که امروزه چهره در نقاب خاک کشیده است و در بین ما نیست و این جهان لجن را به ماها بخشیده است که دودستی به آن چسبیده‌ایم وو....

اما مهندس محسن صفایی فراهانی که خودش الان سال‌هاست مورد غضب بالادستی‌ها قرار گرفته در قید حیات است و می‌تواند گواهی دهد.

تاریخ معاصر ایران
@nasiri42
5.5K views09:45
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 12:20:02
وقتی ۷۷ نفر بخاطر امضای یک بیانیه که حرف اصلی آن نفی خشونت است احضار و محکوم می شوند، شما بفرمایید آن شهروند خشمگین معترض به تنگ آمده، چگونه و کجا اعتراض کند که اعتراضش اغتشاش نامیده نشود؟
@nasiri42
5.4K views09:20
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 11:53:27
‏ درس اخلاقی اینکه اگر به امریکا و انگلیس ببازی؛ بهت جایزه هم میدن
چی جایزه میدن حالا؟

مجاز میشی از دستاوردهای صنایع داخلی استفاده نکنی!

فقط مردم عادی لیاقت استفاده از صنایع داخلی را دارند

@ahzab_online
@nasiri42
5.5K views08:53
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 11:30:08 تحلیل یاسر میردامادی، پژوهشگر و نو اندیش دینی از پدیده عمامه پرانی در جنبش اخیر
@nasiri42
4.7K views08:30
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 10:30:48 خطر نارضایتی و بی عدالتی

سرنخ ها
وقتی موج اعتراض در جامعه به حرکت در می‌آید، حکمرانان برای کنترل آن به دنبال پیدا کردن سر نخ ها و برخورد با آنها می‌روند و در صدد شناسایی کسانی که فراخوان داده و به اعتراض یا قیام دعوت کرده‌اند -- بخصوص عوامل خارجی -- برمی‌آیند. ولی سرنخ ها در کجاست ؟

حاکمان چه می‌گویند؟
معمولا حاکمان گمان می‌کنند:
اولا علت پیدایش موج اعتراضی، افراد خاصی اند و چون آنها فراخوان حضور در اعتراضات  میدهند، مردم  فریاد بر میاورند،
ثانیا: با از بین بردن این سرشاخه ها که نقش علت دارند، اعتراض مردم پایان می‌یابد.

امیرالمومنین چه می‌گوید؟
امیرالمومنین در نهج البلاغه، تحلیل دیگری از ریشه فراخوان اعتراضی دارد که مبتنی بر علت جویی "ازداخل" و علت جویی "از وضعیت" است، در نگاه حضرت، وقتی جامعه در وضعِ "بی عدالتی" قرار دارد، نیازی به فراخوان از سوی افراد معارض در داخل و یا دشمن کینه توز در خارج نیست.
"بی عدالتی" ، وضعیتی است که خود ، "فراخوان" می‌دهد و مردم را "دعوت" به موضع گیری میکند: در مرحله اول ، انتقاد و در مرحله دوم اعتراض و در مرحله سوم قیام.
اِسْتَعْمِلِ اَلْعَدْلَ وَ اِحْذَرِ اَلْعَسْفَ وَ اَلْحَيْفَ فَإِنَّ اَلْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلاَءِ وَ اَلْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى اَلسَّيْفِ
(نهج البلاغه حکمت۴۷۶)
امام به کارگزار خود هشدار داد که بی‌عدالتی -- حتی در حد اجحاف در اخذ مالیات -- از یک سو مردم را به مهاجرت و ترک وطن وا می‌دارد و از سوی دیگر آنان را به "مقاومت مسلحانه" فرامی‌خواند!

بی‌عدالتی فراخوان می‌دهد 
این نوع فراخوان، یک فراخوانِ طبیعی و فطری است که ریشه در نهان انسان دارد. آدمی، در برابر ظلم بر خویش عکس العمل نشان میدهد و تا پای جان می‌ایستد. شیخ محمد عبده این کلام مولا را چنین معنی می‌کند: "بی عدالتی‌ها، مظلومان و ستمدیدگان را برای رهایی خویش به قتال وا می‌دارد."

عکس العملهای ناروا
در چنین شرایطی حرکت محرومان و مظلومان، چون ناشی از خشم و احساس مظلوم بودن  انهاست، گاه از مسیر توصیه های عقلای قوم خارج میشود و جنبه افراطی پیدا می‌کند ولی چه کسی در اینگونه موقعیت‌های خطیر مسئول است و هزینه‌های اعتراض‌های خشونت بار به عهده کیست؟ کسی که تعدی را آغاز می‌کند و یا کسی که در مقابله تعدی می‌کند؟
البته باید به مردم گفت که دست نگهدارید و خشم خود را کنترل نموده و کار خلاف قاعده انجام ندهید. اتفاقا در قرآن هم مخاطب نهی از اعتدا و عدم زیاده روی مومنان مظلوم هستند. (وَقَـٰتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِینَ یُقَـٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِینَ) [سوره البقرة 190]

نقش خردمندان
ولی در فضایی که حاکمان فریاد معترضان را نمی‌شنوند وبا بی اعتنایی خود بر عصبانیت انان می‌افزایند، توصیه به معترضانی که از اعماقِ جان احساس ظلم و جفا می‌کنند، چه سودی دارد و از آنها چه انتظاری می‌رود؟ در این‌گونه موقعیت ها باید عقلای قوم نقش آفرینی کرده و حاکمان را برای پذیرفتن خواسته‌های به‌ حق مردم تحت فشار قرار دهند. سکوت کردن و یا به نفع حکمران ناعادل وارد شدن خلاف حق و عدل است و آنها باید تلاشی مانند موضع فعال حضرت علی در زمان شورش علیه عثمان داشت.

امیرالمومنین به خلیفه اعلام خطر کرد!
در ماجری اعتراض بر علیه خلیفه سوم، امیرالمومنین آن روش‌های تند و خشن را تایید نمی‌کرد و فرمود: جَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ اَلْجَزَعَ (نهج البلاعه خطبه ۳۰) ولی به جای مقابله با معترضانی مانند مالک اشتر و عمار یاسر و تلاش برای خاموش کردن آنها، بدنبال علاج اساسی مشکل بود. او علت آن خَشم عمومی را، حرف ناشنوایی خلیفه می‌دید و لذا او را بخداوند سوگند می‌داد که دست از بی عدالتی بر دارد و صدای مردم را بشنود و گر نه  اعتراض مردم، به "قتل خلیفه" خواهد انجامید که نتیجه آن اختلاف در امت و قتل و غارت برای همیشه است !
وَ إِنِّي أَنْشُدُكَ اَللَّهَ أَلاَّ تَكُونَ إِمَامَ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ اَلْمَقْتُولَ .. يَفْتَحُ عَلَيْهَااَلْقَتْلَ وَاَلْقِتَالَ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ (نهج البلاغه خطبه ۱۶۴)
ای کاش خلیفه، از لجاجت با مردم دست برداشته و تن به اصلاح امور حکومت داده، و برای سال‌ها با آرامش قدرت خود را حفظ می‌کرد و زمینه یک قیام عمومی را که به کشتن خودش انجامید را فراهم نکرده و امت اسلامی را برای قرنها دچار درگیری‌های داخلی نمی‌کرد.

حکمران فراخوان می‌دهد !
آری آن قیام عمومی نتیجه یک " فراخوان " بود ولی نه فراخوانی که از سوی مخالفان خلیفه صادر شده باشد، بلکه ان شرایط آکنده از فقر و فساد و محرومیت و تبعیض و آن حقوق بر باد رفته، "فراخوان" داد و مردم را به صحنه آورد: اَلْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى اَلسَّيْفِ.
پس در واقع خود خلیفه که --علت آن مظالم بود-- برای نابودی حکومت خویش فراخوان داد !

@mohammadsorooshmahallati
@nasiri42
5.6K views07:30
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 09:30:36
چه کسی پادشاه را کشت! (مرگ یزدگرد سوم)

سید هاشم فیروزی

بهرام بیضایی در این اثر فاخر دست به سرایش بصری فلسفه، حکمت و بازخوانی تاریخ زده است.

ما برای رهایی از جبر تاریخ چاره ای نداریم جز خود تاریخ.

آری این جمشید بود که ضحاک را روی کار آورد و این ضحاک بود که فریدون را پرورش داد.چرخه ای که دائما در طلوع و عروج سلسله ها و پادشاهان تکرار شد!

بهرام بیضایی در این اثر جاودانه در پی روایت چگونگی طلوع و عروج شاهان از منظر اجتماعی ست.

بیضایی در پی تضارب و تقابل چهار نهاد اصلی تشکیل دهنده اجتماع است:

دولت و سلطنت
دین و روحانیت
سپاه و لشکر
خانواده و مردم

بیضایی در این اثر رسما دادگاهی اجتماعی برپا می کند در نقد سلطنت، روحانیت و سپاهیان.

در کلاس فیلمسازی شاهکاری همچون ۱۲ مرد خشمگین با لوکیشن ثابت، آکنده از غنای دیالوگ و سرشار از تعلیق در برابر این اثر قدیمی از بهرام بیضایی سخنی برای گفتن ندارد.

«بقدری دیالوگها اثرگذار و پر مغز هستند که من کتاب نمایشنامه این اثر را هم تهیه نمودم»

https://t.me/seyyedhashemfirouzi
@nasiri42
7.2K views06:30
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 08:30:21
چقدر در این شرایط سخت، جای بزرگمردان تاریخ سازی چون شهید بهشتی خالی است تا عصاره واقعی اسلام حقیقی را فریاد بزند ؛

شهید بهشتی :
هیچ حکومتی در هیچ شرایطی نمی‌تواند حق ندارد آزادی انتقاد از رهبران را بگیرد از مردم. ما در شرایط فوق العاده هستیم، دشمنان گوناگون رو به رو هستیم در اسلام نداریم.
@jomhuriyat
@nasiri42
6.7K views05:30
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 08:01:12
ویدیویی از لحظه بازگشت به خانه مینا یعقوبی
@AbdiMedia
@nasiri42
6.5K views05:01
باز کردن / نظر دهید
2022-12-03 07:30:18
خبرنگار حوزه نفت از زمستان سخت ایران خبر داد

‏پس از آغاز ‎مازوت سوزی در چند نیروگاه و تشدید آلودگی هوا،کاهش شدید ذخایر گازوییل که منجر به ایجاد بحران برای کامیون‌داران شد، حالا گاز پتروشیمی‌ها هم در حال قطع شدن است.
@akhbare_fouri
@nasiri42
7.4K views04:30
باز کردن / نظر دهید
2022-12-02 22:30:52

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَة

به لطف عمیم الهی، به مناسبت ایام شهادت حضرت صدیقۀ طاهره علیهاالسلام، جهت تعظیم با معرفت شعائر فاطمیه، کتاب فاخر «حجاب مهتوک»،

تقریر مباحث فقه المعارفی استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظله‌الوارف،

پیرامون شرح مقام حجاب اللّهی
و تبیین عظمت مصیبت آن محجوبۀ مظلومه به زیور طبع آراسته شد.

این مجموعۀ شریف به قطع جیبی وزیری در ۸۸ صفحه، با قیمت ۴۰ هزار تومان عرضه می‌شود.

جهت تهیه این اثر ماندگار با مرکز پخش موسسۀ علمی پژوهشی فقه ولایت به آیدی @sefareshat_fv مراجعه و یا با شمارهٔ 09300866998 تماس حاصل فرمایید.

سفارش بالای ۵ عدد همراه با پست رایگان.

#حجاب_مهتوک #معرفی_کتاب #اطلاعیه
فقه ولایت در اینستاگرام و ایتا
@feghhevelayat
8.0K views19:30
باز کردن / نظر دهید