قطوف من العلم

2022-02-09 02:04:29 14ـ *تابع شرح الحديث الرابع* :
..
فهذا فيه : الإنكار على التشدد في الأمور الصغيرة ، والتساهل في الأمور الكبيرة ، ومن ذلك :
ـ القتل ، قتل النفوس هذه كبيرة ، *فأكثر ما وقع القتل في العراق* ؛ حيث خرج الخوارج يقتلون المسلمين .
.
ومن ذلك *وقعة النهروان* بين :
ـ المسلمين بقيادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ـ وبين الخوارج
قُـتِـل منهم مقتلة عظيمة : *ستة آلاف أو أكثر* من الخوارج ؛ قتلهم أمير المؤمنين رضي الله عنه ،
*كف الله بذلك شرهم عن المسلمين* .
.
بين رضي الله عنه شدة قتل النفوس بغير حق ، هذا شيئ حصل لموسى عليه السلام ؛ كما ذكر الله في قصته ،
موسى عليه السلام تربى في بيت فرعون ، وكان رجلا قويا مهابا ، هيأه الله جل وعلا لحمل الرسالة ، فنشأ نشأة قوية .
.
في ذات يوم جاء يمشي ، فوجد في المدينة رجلين يقتتلان *(يتضاربان)* ،
• واحد من بني إسرائيل من جماعة موسى عليه السلام
• والثاني من القبط جماعة فرعون .
( فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ ) : استغاث بموسى ، وهذا فيه دليل على أن : *الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة* .
*والاستغاثة* : طلب الغوث عند الشدة .
..
من عادة موسى عليه السلام وكماله ورجولته :
أنه يساعد المحتاج ، ويفرج عن المكروب من شمائله عليه السلام ، فموسى عليه السلام تدخل ،
ووكز الرجل العدو بيده ، ضربه بيده ، *لم يتعمد قتله* ، إنما أراد ردعه ؛
وكزه موسى ولكنه كان قويا .
تسبب عن هذه الوكزة أن القبطي مات ، *لم يقصد قتله لكن هذا قتل خطأ* ،
وأنه من عمل الشيطان ، *فاستغفر ربه ، فغفر له* ،
لكن أصاب موسى عليه السلام بعد ذلك عقوبة ( وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ) .
.
أصبح خائفا في المدينة يترقب ،
وخرج هاربا ،
ذهب إلى أرض مدين من مصر ،
وبقي في مدين عشر سنوات ، يرعى الغنم ؛ كما ذكر الله القصة في ذلك ،
كل هذا من *التربية لموسى عليه السلام* ...
.
قتل النفس عن تعمد : ( *ومَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا* )
وحتى الكافر لا يجوز قتله ، إذا كان له عهد أو مستأمن ، *لأنه من النفس التي حرم الله*
ــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_الفتن_والحوادث_الشيخ_صالح_الفوزان
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
12 باز کردن / نظر دهید

2022-02-09 02:03:18 12ـ *تابع شرح الحديث الرابع* :
..
من الهامش صـ 21 :
الخوارج هم : الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حين اجرى أمر المحكمين ،
واجتمعوا بـ *(حروراء )* من ناحية الكوفة ، وفيهم قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )
أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .
وكل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه *يسمى خارجيا* ، سواء :
ـ كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين .
ـ أو كان بعدهم على التابعين بإحسان والأئمة في كل زمان .
ـــــــــــ
13ـ مشرق المدينة ما هو ؟
ج ـ العراق .. الذي يقع شرق المدينة هو العراق .
أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى المشرق ،
( *إن الفتنة تجيئ من هاهنا* ) ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان ،
وهو المشرق ، فالفتن والعياذ بالله تأتي من المشرق ؛ مشرق المدينة .
ــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_الفتن_والحوادث_الشيخ_صالح_الفوزان
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
11 باز کردن / نظر دهید

2022-02-09 00:43:34 11ـ *الحديث الرابع :*
..
ولمسلم :
عن سالم بن عبد الله قال : ( يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة ، وأركبكم للكبيرة ؛
سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( *إن الفتنة تجيئ من هاهنا* ) ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ،
وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ ، فقال الله عز وجل له :
( *وقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا* )

*فوائد من الحديث*
..
ـ سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم ؛ يُـنكر على أهل العراق ما يحدث
.
ـ قوله : *ما أسألكم عن الصغيرة ، وأركبكم للكبيرة * :
طبيعة بعض الناس المتحذلقين والمتشددين أنهم يسألون عن الأمور الصغيرة ، ويتركون الكبائر ،
*لجهلهم ، ولمحبتهم للفتنة* ... *وهذا من التشدد* ؛ السؤال عن الصغائر هذا من التشدد ،
*والتشدد يجلب إلى التساهل والانفلات والعياذ بالله*.
.
ـ أهل العراق يتشددون لماذا ؟
ج ـ لأن أكثرهم *من الحرورية ومن الخوارج* ؛ ..
يسألون عن الأمور الصغيرة ، ويتركون الأمور الكبيرة الخطيرة ؛
*لا يسألون عنها ، ويرتكبونها* .
في رواية يقول ابن عمر رضي الله عنهما :
( *انظروا إلى هذا ؛ يسألني عن دم البعوض ، وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم* )
الذين قتلوه : هم أهل العراق ؛ قتلوا سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم .
*انتبه !!* :
يسألون عن دم البعوض هل هو نجس ، يحتاج إلى غسل ؟ !!
وهم يرتكبون الكبيرة ؛ يسفكون دم الحسين بن علي رضي الله عنهما ، سبط الرسول صلى الله عليه وسلم ؛
استدعوه من المدينة ، وخرج إليهم ، فخذلوه وتركوه حتى قُـتِل رضي الله عنه ، ومن معه ، ولم يساعدوه ، *هذه طبيعتهم* .
ــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_الفتن_والحوادث_الشيخ_صالح_الفوزان
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
10 باز کردن / نظر دهید

2022-02-08 18:00:57 10 ـ *الحديث الثالث :*
..
عن اسامة رضي الله عنه قال :
( أشرف النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على أطم من آطام المدينة ،
فقال : ( هل ترون ما أرى ؟ ، إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ) أخرجه البخاري ومسلم .
..
فوائد من الحديث :
ـ النبي صلى الله عليه وسلم له معجزات .. ومن ذلك هذه المعجزة :
أاشرف على أطم ، يعني : على قصر مرتفع من آطام المدينة ، كانت فيها آطام ، وهي أبراج قوية يرقبون فيها أحوال العدو ،
يصعدون عليها ويرتفعون عليها ؛ ينظرون العدو المقبل عليهم .
صعد صلى الله عليه وسلم على واحد منها ،
فقال : هل ترون ما أرى ؟
قالوا : لا ؛
لانهم لا يرون ما يراه الرسول صلى الله عليه وسلم ، هذا من خصائصه ومن معجزاته .
وهذا من باب التحذير للأمة .
.
ـ الفتن ستغشى الناس في بيوتهم ، وهذا تحذير منه صلى الله عليه وسلم :
أنه سيكون فتن تصل إلى الناس .
.
ـ العادة ان الناس إذا بقوا في بيوتهم يسلمون من الفتن ،
إذا خرجوا منها وتعرضوا للفتن تصيبهم .
لكن هذه لا تقي منها البيوت ..
وهذا والله أعلم في آخر الزمان ، إذا تطورت وسائل الإعلام والبث الفضائي ؛
فإن الشر ينتقل معها بسهولة ، ويصل إلى البيوت بواسطة الشاشات التي تنقل الأحداث ، ينظر إليها الإنسان وهو في بيته ، وهي في أقصى الأرض ؛ كأنه موجود عندها .
.
ـ الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ، وإن هذا شيء سيحصل
وإن الفتن ستغزو البيوت .. وهذا :
• من باب التحذير
• هذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم يحذر الناس ...
• *فالإنسان يأخذ حذره ، ويصون بيته من وصول هذه الفتن إليه ، وهذا فيه صعوبة ، لكن مع الصبر والاحتساب يعينه الله سبحانه وتعالى* .
ـــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_الفتن_والحوادث_الشيخ_صالح_الفوزان
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
9 باز کردن / نظر دهید

2022-02-06 08:20:18 3- *الحديث الأول* :
..
قال رحمه الله :
عن أمير المؤمنين أبي حفص؛
عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله،
ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر اليه) .
• رواه إمام المحدثين أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي.
• وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشري النيسابوري
← في صحيحيهما
← الذين هما أصح الكتب المصنفة.


*من تعقيب الشيخ على الحديث الأول*
..
شرع المصنف رحمه الله يذكر الأحاديث الأربعين التي يشتمل كل واحد منها على قاعدة من قواعد الدين ...
.
فذكر الحديث الأول وهو حديث :
( إنما الأعمال بالنيات... ) الحديث.
وقد ترجم المصنف لهذا الحديث في أربعة كتب من تصانيفه .
ـ *فالكتاب الأول* : مختصر صحيح مسلم ،
• وترجم له بقوله : باب الأعمال بالنيات.
.
ـ *والكتاب الثاني* : شرح صحيح مسلم ،
• وترجم له بقوله : باب قوله صلى عليه وسلم إنما الأعمال بالنية ، وأنه يدخل فيه الغزو وغيره من الأعمال .
.
- *والكتاب الثالث* : رياض الصالحين ،
• وترجم له بقوله : باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية.
.
ـ *والكتاب الرابع* : خلاصة الأحكام ،
وترجم له بثلاثة ابواب :
• أولها : باب النية والقيام.
• وثانيها : باب لا تصح الجماعة حتى ينوي المأموم الائتمام
• والباب الثالث : استحباب نية القيام عند النوم.
• وذكره في موضع رابع في كتاب الخلاصة دون ترجمة.
إذ ختم به مقدمة الكتاب ، وكأنه أراد الإشارة إلى تصحيح النية، ليس إلا ،
فلم يُـترجم له بشيء.
.
*فهذه التراجم المذكورة من كلام النووي نفسه ترشد إلى القاعدة المرادة في هذا الحديث* .
← فإنه ترجم في مختصر صحيح مسلم بقوله :
☆ باب الأعمال بالنيات.
.
← ويقارب هذه الترجمة:
ما ذكره في شرح صحيح مسلم وفي رياض الصالحين؛ فالتراجم المذكورة في هذه الكتب الثلاثة *تشير إلى معنى كلي*
.
أما التراجم الثلاث المذكورة في كتاب الخلاصة فإنها *تشير إلى معان جزئية هي مسائل فقهية على مذهب الشافعية* ؛
*فلا تصلح أن تكون دالة على قاعدة الحديث* إلا باعتبار جمع الأفراد واحدا فواحدا حتى تفضي إلى المعنى الكلي
بخلاف التراجم المذكورة في الكتب الثلاثة الأولى ؛ فإنها تبين :
أن هذا الحديث قاعدة في ... ؟
ج- النية ،
← *أن هذا الحديث قاعدة في النية* .
ـــــــــــــــــ
الدرس الأول
#القواعد_المستخلصة_من_الأربعين_النووية_الشيخ_العصيمي
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
3 باز کردن / نظر دهید

2022-02-06 05:55:28 2- من تعقيب الشيخ صالح العصيمي
على مقدمة الأربعين النووية
للإمام النووي رحمه الله
ا•٭•٭•٭•٭ا
وقطب رحى ما ينبغي الاعتناء به منها :
← أنه ذكر أنه يصنف كتابا فيه أربعين حديثا في أبواب الدين المختلفة.
وأن كل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين.
فأعظم ما ينبغي إدراكه من هذا الكتاب:
*معرفة القاعدة العظيمة المستكنّـة في كل حديث من هذه الأحاديث الأربعين*
..
فإن النووي قصد جمع هذه الاحاديث
في أبواب متفرقة من الدين؛
← للإعلام بأن كل حديث منها مشتمل على قاعدة من قواعد الدين ينبغي عقلها وفهمها والاعتناء بها.
..
وأيسر سبيل للوصول لمعرفة القواعد المستكنة في هذه الاحاديث *هو النووي نفسه* ؛
•° فمن ابتغى أن يلتمس القواعد المذكورة في أفراد هذه الأحاديث؛ فإنه ينبغي أن يعول على كلام النووي أولا ؛
← فإن وجد في كلامه المتفرق ما يبين في كل حديث القاعدة المرادة منه،
كان كلامه أولى من كلام غيره.
وان لم يوجد
أو قصر كلامه عن الإحاطة بتلك القاعدة فإنه ينبغي التماسها.
...
وقد صنف النووي رحمه الله تصانيف كثيرة في الحديث من أنفعها مما يعين على معرفة القواعد المذكورة في هذه الاحاديث ؛
*التصانيف التي عقدها مترجمة؛*
*أي جعلها أبوابا *
ـ ومقدَّمها مختصر صحيح مسلم له.
ـ وبعده شرح صحيح مسلم.
ـ وبعده رياض الصالحين
ـ وبعده خلاصة الاحكام.
..
فهذه الكتب الأربعة للنووي ذُكِـر فيها أكثر الأحاديث في هذا الكتاب.
وترجم لها بما ترجم به مما سيأتي نبؤه .
..
*فالوقوف على تلك التراجم وفهم معانيها مِـرقاة مطلعة على القواعد المرادة في هذه الاحاديث*.
..
فإنه يترجم بمعان دلت عليها تلك الأحاديث ؛
● تارة تكون تلك المعاني كلية مما يصلح أن يكون قاعدة من قواعد الدين .
● وتارة تكون تلك المعاني جزئية يُـقطع أنه لا يريد بكونها القاعدة التي ذكر الحديث لأجلها في كتاب الأربعين ؛
لكنها تعين على الوصول إلى مراده من القواعد المذكورة لأجلها تلك الأحاديث.
ـــــــــــــــــ
الدرس الأول
#القواعد_المستخلصة_من_الأربعين_النووية_الشيخ_العصيمي
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
2 باز کردن / نظر دهید

2022-02-06 05:39:34 1- أولا
مقدمة الأربعين النووية
للإمام النووي رحمه الله
ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
• الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والأراضين مدبر الخلائق أجمعين
• باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم إلى المكلفين لهدايتهم، وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية، وواضحات البراهين،
• أحمده على جميع نعمه،
وأسأله المزيدَ من فضله وكرمه
.
• وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار الكريم الغفار،
• وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله أفضل المخلوقين؛
المكرم بالقرآن العزيز، المعجزة على تعاقب السنين.
وبالسنن المستنيرة للمسترشدين
المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين.
صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين ، وآل كل وسائر الصالحين.
.
أما بعد ....
فقد روينا عن :
علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود،
ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء،
وابن عمر، وابن عباس،
وأنس بن مالك، وأبي هريرة،
وأبي سعيد الخدري -رضي الله تعالى عنهم-
من طرق كثيرات بروايات متنوعات،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء )
٭ وفي رواية: ( بعثه الله فقيهًا عالمًا )
.
٭ وفي راوية أبي الدرداء: ( وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدا)،
.
٭ وفي رواية ابن مسعود: ( قيل له: ادخل من أي أبوب الجنة شئت)
.
٭ وفي رواية ابن عمر: ( كتب في زمرة العلماء، وحشر في زمرة الشهداء).
*واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه*
...
وقد صنف العلماء رضي الله عنهم في هذا الباب فأول من علمته صنف فيه:
عبد الله بن المبارك،
ثم محمد بن أسلم الطوسي العالم الرباني،
ثم الحسن بن سفيان النسوي،
وأبو بكر الآجري،
وأبو بكر محمد بن إبراهيم الأصفهاني، والدارقطني، والحاكم، وأبو نعيم،
وأبو عبد الرحمن السلمي،
وأبو سعد الماليني، وأبو عثمان الصابوني،
وعبد الله بن محمد الأنصاري،
وأبو بكرٍ البيهقي، وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين.
...
★ وقد استخرت الله تعالى في جمع أربعين حديثًا اقتداء بهؤلاء الأئمة الأعلام وحفاظ الإسلام.
...
وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ،
ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث؛ بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة:
(ليبلغ الشاهد منكم الغائب).
.
وقوله صلى الله عليه وسلم:
(نضَّر الله امرًا سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها).
....
ثم من العلماء من جمع الأربعين:
° في أصول الدين،
° وبعضهم في الفروع،
° وبعضهم في الجهاد،
° وبعضهم في الزهد،
° وبعضهم في الآداب،
° وبعضهم في الخطب،
وكلها مقاصد صالحة- رضي الله تعالى عن قاصديها.
...
وقد رأيت جمع أربعين أهم من هذا كله وهي:
*أربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك*
*وكل حديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين*
*قد وصفه العلماء بأن مدار الاسلام عليه*
*أو هو نصف الاسلام أو ثلثه أو نحو ذلك*
.
ثم ألتزم في هذه الأربعين أن تكون صحيحة *ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم* .
وأذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها إن شاء الله تعالى.
.
ثم أُتبعها بباب في ضبط خفي ألفاظها. وينبغي لكل راغب في الاخرة أن يعرف هذه الأحاديث لما اشتملت عليه من المهمات ، واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره.
وعلى الله اعتمادي وإليه تفويضي واستنادي، وله الحمد والنعمة، وبه التوفيق والعصمة.
ـــــــــــــــــ
الدرس الأول
#القواعد_المستخلصة_من_الأربعين_النووية_الشيخ_العصيمي
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
1 باز کردن / نظر دهید

2022-02-03 18:36:29 9ـ *تابع شرح الحديث الثاني* :
..
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحادثة العظيمة المفزعة ،
وأنها يهلك فيها من يهلك من الناس على أيدي يأجوج ومأجوج ،
قالت زينب رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وسلم :
( أنهلك وفينا الصالحون ؟ ) ، الصالحون من العلماء والعباد والأتقياء !!
..
لأن العادة أن الصالحين يقومون بالإصلاح ، وينهون الناس عن الفساد ؛
يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر ، فيدفع الله الشر .
..
فوجود الصالحين في المجتمع علامة نجاة ،
خلو المجتمع من الصالحين علامة هلاك ، هذا في فضل الصالحين ووجود الصالحين ...

لكن قال : نعم ،
تهلكون وفيكم الصالحون في ذاك الوقت ؛
* لأن الخبث يكثر ، الفساد يكثر،
* ولا يستطيع الصالحون مقاومته،
* أو لا يقومون بمقاومته، یکسلون.
عند ذلك يحصل الهلاك على الجميع على الصالح والطالح ؛ فيهلكون جميعا ، ويهلك الصالحون معهم .

لكن الله يبعث الصالحين على نياتهم يوم القيامة ؛ كما في الحديث
يهلكون مع الهالكين ، ولكن الله يبعثهم يوم القيامة على نياتهم (1)
..
فهذا فيه : التحذير من الفتن ، ومنها فتنة يأجوج ومأجوج
وفيه : أنه إذا كثر الشر، فإنه مؤذن بحصول الهلاك على الجميع ، و
أن الصالحين والمصلحين والعلماء عليهم أن يقوموا بمقاومة المنكرات والشرور ،
ولا يستسلموا؛ فإذا استسلموا، وتركوا الإنكار، جاءت العقوبة على الجميع
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الهامش :
( 1 ) كما في الحديث الذي أخرجه ابن ماجه ( 4229 ) : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما يُـعث الناس على نياتهم ) .
ـــــــــــ
الدرس الأول
#شرح_الفتن_والحوادث_الشيخ_صالح_الفوزان
ـــــــــــــ
• قطوف من العلم
http://t.me/qotoofmnatafseer
•°•°•°•
8 باز کردن / نظر دهید