دار الحدیث إمام أبو حاتم الرازی

2021-05-20 21:30:03 بر اساس اجماع علمای اسلام و با تواتر ادله ، به جز پیامبر ﷺ ، قبر هیچ پیامبر دیگری ، در هیچ منطقه ای برای مردم عیان نمی باشد ...


مجموع الفتاوی


پس تمامی احادیثی که ما را به زیارت قبر برخی از پیامبران تشویق می نماید ، ضعیف و یا موضوع است ...


#عقیده
#احادیث_ضعیف



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-20 21:15:02 غربت دین اسلام ...





در قدیم الأیام ، علمای اسلام با کفار بحث و مناظره می نمودند تا آنان را به گرایش به دین اسلام راضی کنند ...


اما متاسفانه امروز باید با مسلمانان جدل کنیم تا به دین اسلام پایبند بمانند و دچار نواقض دین نگردند ...


علمای معاصرین هم ، در عوض جمع قوا ، برای مبارزه با کفر عالمی ، در حال تاویل باطل برای کفر و شرک های متداول ما بین مسلمانان هستند ...


تنها راه نجات ، بازگشت به قرآن و سنت صحیح ، بر اساس فهم اصحاب کرام و صحیح آثار می باشد ...


#عقیده



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-20 21:00:07 مصطلح شیعه در نزد علمای متقدمین و متاخرین بسیار متفاوت است ...


علمای سلف ، کسی که علی رضی الله عنه را در بحث خلافت ، از عثمان رضی الله عنه برحق تر بداند ، شیعه نامیده اند ...


اما از هیچ کس از شیعه های قرون اول روایت نشده است که اصحاب پیامبر ﷺ را دشنام بدهند ...



#عقیده



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-20 20:45:05 إمام لالكائي رحمه الله می فرماید :





همین اندازه از عیب و عار برای ترک کننده نماز کافیست که ...


علمای اسلام در خصوص اسلام وی اختلاف دارند که آیا این شخص « کافر » است و یا مسلمان ...


[شرح أصول اعتقاد أهل السنة - ٢٠٤]


#عقیده
#فتاوای_فقهی
#اقوال_گهربار




t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-20 20:30:08 نکته ای مهم و عقیدتی ...





نمی توان انکار نمود که بخشی از امت اسلام ، در آخر زمان ، به سبب شرک ، از دایره اسلام خارج می‌گردند ...


زیرا پیامبر ﷺ می فرماید :


« لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالمُشْرِكِينَ، وحتَّى يَعْبُدُوا الأَوْثَانَ »


« قیامت برپا نمی شود تا اینکه قبایلی از امت‌ من ، به صف مشرکین ملحق‌ می‌گردند ، و دوباره به بت پرستی روی می آورند ».


و این حدیث حديثی صحيح است .


امام ترمذي آن را روایت و تصحیح نموده است.



#عقیده
#احادیث_صحیح



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-20 18:32:18 الله متعال در قرآن می فرماید :


« فإن تنازعتم في شيء فردوه إلي الله و الرسول » ...


« اگر در مسأله ای با هم دچار اختلاف شدید ، مسأله مورد اختلاف را به خدمت الله متعال و پیامبر ﷺ بازگردانید » ...


این آیه از سوره « النساء » ، قتلگاه اهل بدعت و گمراهی است ، و اگر توانایی حذف آیه ای از قرآن را داشتند ، این آیه را حذف می کردند ...


بازگرداندن مسائل مورد اختلاف ، به خدمت الله متعال ، یعنی ارجاع آن به قرآن و بازگرداندن به خدمت پیامبر ﷺ ، یعنی ارجاع به احادیث صحیح نبوی ...


#اقوال_گهربار
#عقیده



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-18 21:15:01 روايت شده است كه مردم سمرقند مبتلا به قحطی و خشکسالی شدند ، مردم چندین بار نماز باران خواندند ، اما باران بر آنان نبارید .

در این هنگام مردی که به تدین مشهور بود به نزد قاضی سمرقند رفت و گفت :

من پیشنهادی دارم و آن را بر شما عرضه می نمایم.

سپس قاضی سمرقند گفت : نظرت را بیان نما .

آن مرد گفت : به نظر من ، خود شما و همه مردم به نزد قبر امام بخاری رفته و به او متوسل شوید ، امید است كه الله متعال بر ما باران بباراند .

قاضی هم در جواب گفت : نظرت بسیار عالی بود ، پس همه مردم از شهر بیرون رفتند و قاضی برای آنان نماز باران را ادا نمود ، مردم همه بر قبر به گریه و زاری پرداختند و صاحب قبر را به عنوان شفیع و وسیله برای نزول باران قرار دادند .

در این حال ، الله متعال بر آنان باران را آنگونه باراند که مردم ، به علت باران فراوان ، تا هفت روز در شهر خرتنک ( محل دفن امام بخاری ) زمین گیر شدند و هیچ کس توانایی عبور از رودخانه را نداشت .


توقف کنید


این ماجرا را امام ذهبی در کتاب سیر أعلام النبلاء و امام سبکی در طبقات الشافعیه اینگونه روایت نموده اند :


وقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الغَسَّانِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ الحَسَنِ السَّكتِيُّ السَّمرقندِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا بَلَنْسِيَةَ عَامَ أَرْبَعِيْنَ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، قَالَ: قَحطَ المَطَرُ عِنْدنَا بِسَمَرْقَنْدَ .....


اسناد این ماجرا به شدت ضعیف است و می توان علل ضعف آن را در چند بند بیان نمود :


آنگونه که مشاهده می نمایید این واقعه نه در زمان حیات پیامبر ﷺ و نه در زمان حضور جمهور اصحاب رخ نداده است ، بلکه این ماجرا در قرن پنج هجری به وقوع پیوسته است .


نکته قابل ذکر اینست که این ماجرا را امام ذهبی در کتاب سیر اعلام النبلاء و امام سبکی در طبقات الشافعیة از طریق أبو علی الغسانی ذکر نموده اند .


شایسته است بدانیم که امام ذهبی در سال 748 هجری و امام سبکی در سال 771 هجری وفات یافتند ، در حالی که أبو علی غسانی كه نام كامل ايشان « الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الأندلسي الجيانی » می باشد ، در سال 498 هجری وفات یافته است ، یعنی به صورت تقریبی فاصله تاریخ وفاتشان 250 سال هجری بوده است !!! پس اسناد این داستان دارای آنچنان انقطاعی می باشد که تمامی احتمالهای وارده برای اثبات داستان را نفی می نماید .


حتی اگر اسناد این ماجرا متصل هم باشد ، به هیچ عنوان نمی توان به این داستان استدلال نمود ، زيرا :


1- این واقعه عمل فردی از متاخرین می باشد که در قرن پنجم هجری وفات یافته است . در هیچکدام از کتب اصول و عقیده ذکر نشده است که فعل متاخرین مصدری از مصادر تشریع حکم باشد !!! بلکه حتی علما بر حجیت عمل صحابی نیز با هم اختلاف دارند ،که آیا می توان به عنوان حجت بر آن اعتماد نمود و یا خیر ؟


2 – شخصی که این عمل را انجام داده است ، حتی اگر عالمی از علمای مسلمین نیز باشد ، نمی توان عمل وی را حجت فرض نمود ، زیرا آنچنان که در علم اصول بیان شده است ، کلام علما برای اثبات به نص قاطع و صریح احتیاج دارد و خود به تنها در موضع نص قرار نخواهد گرفت .


3 – در هنگام تنازع بر ما واجب است که مساله مورد نزاع را بر قرآن و سنت صحیح عرضه نماییم ، آیا این عمل هیچ مستمسک صحيح و ثابتى از قرآن و سنت صحیح در نزد خود دارد ؟


#احادیث_ضعیف
#عقیده



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-18 21:00:04 آیا قضا و قدر قابل تغییر است ؟؟؟





بسیاری از مسلمانان آگاهی کافی در مبحث " قضا و قدر " ندارند ، در حالی که اختلاف بر سر مسائل " قضا و قدر " ، یکی از ابتدایی ترین اختلافات اهل سنت با دو فرقه « قدریه » و « جبریه » بوده است ...


هر چند توضیح کامل این مبحث از عقیده اهل سنت و جماعت , بسیار مطول و زمان بر می باشد ، اما می توان به صورت خلاصه به چندین نکته در این خصوص اشاره نماییم ...


اهل سنت و جماعت معتقدند که الله متعال از ازل , بر تمامی آنچه که تا قیامت رخ خواهد داد مطلع بوده و این علم به هیچ عنوان « محتمل خطا ، فراموشی و عدم اطلاع نمی باشد » ...


سپس الله متعال ، با فاصله پنجاه هزار سال قبل از خلقت آسمان ها و زمین , مقادیر مخلوقات و مقدرات عالم را در لوح المحفوظ ثبت و ضبط نموده است ...


سپس الله متعال زمان وقوع مقدرات ، اراده وقوع آن را می نماید و اهل سنت معتقد هستند که اراده کونی الله متعال در این مرحله حتما بر اراده اشخاص سبقت می گیرد ... سپس هر آنچه که الله متعال از ازل اراده نموده است به وقوع می پیوندد ...





حال سوال اینجاست که آیا احتمال دارد این قضا و قدر تغییر پیدا کند ...


اگر مقصود از سوال اینست که آیا احتمال دارد الله متعال آنچه را که در ازل در خصوص فردای ما نوشته است - که مثلا روز یک شنبه است - را امروز - شنبه - تغییر دهد ؟؟ باید در جواب بگوییم که اصلا چنین چیزی وجود خارجی ندارد و هر حدیث و یا داستانی در این خصوص نقل شده است ضعیف ، موضوع و باطل و مخالف عقیده اهل سنت است ...


اما اگر مقصود این است که الله متعال - برای مثال - , از ازل می دانسته است که فردی در سال 1399 کاری نیک , همانند صله رحم و ... انجام می دهد , و الله متعال این عمل نیک را از وی قبول می نماید و در همان زمان - در ازل - به عنوان پاداش ، به میزان رزق و یا عمر این فرد افزوده است , این صحیح و موافق عقیده اهل سنت می باشد ...


و یا مساله دعا , اگر فردی معتقد است که دعای امروز من , قضا و قدر ازلی الله متعال را تغییر می دهد , بدون اینکه الله متعال این دعای من را از ازل مورد قبول قرار داده باشد ، این مخالف عقیده اهل سنت و جماعت می باشد ...


اما اگر فرد معتقد باشد که دعای امروز من , از ازل در علم الله متعال بوده است و الله متعال از ازل دعای من را مورد قبول قرار داده است و از ازل در لوح المحفوظ ثبت نموده است که به سبب دعای فلان شخص , فلان مساله باید به وقوع بپیوندد , این اشکالی در عقیده اهل سنت و جماعت ندارد ...


متاسفانه برخی از داعیان دین ؛ اینگونه به عوام مسلمانان یاد داده اند که قضا و قدر ازلی الله متعال غیر قابل تغییر است , اما قضا و قدر انسان در هنگام جنین بودن انسان در شکم مادرش و یا قضا و قدر سالیانه که در شب قدر نازل می گردد ، قابل تغییر است ...


اما این برداشتی اشتباه بوده ، زیرا قضا و قدر نوشته شده برای جنین همانند یک رونوشت برابر اصل از اساس قضا و قدر این شخص در لوح المحفوظ می باشد و همچنین قضا و قدر نازل شده در شب قدر ، رونوشت برابر اصل از دفتر لوح المحفوظ برای آن سال آینده خواهد بود ...


اما شاید برخی از اشخاص بگویند با این حساب انسان بر افعال خودش مجبور است نه مختار !!! در جواب باید گفت که صاحب این افکار کاملا در اشتباه است , زیرا تمامی آنچه گفتیم از منبع علم الهی سرچشمه می گیرد که هیچ چیز برآن پوشیده نیست و اینکه الله متعال به خوبی و بدون هیچگونه خطا و اشتباهی می داند که تا قیامت چه چیزی پیش می آید ، به هیچ عنوان به معنی اجبار در افعال نمی باشد ...


اما استدلال برخی از علما به آیه « يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ » استدلالی خطا می باشد , زیرا این آیه از جمله آیات متشابه است , آیا مقصود از پاک نمودن , اینست که الله متعال فی الحال آنچه را از ازل مقدر نموده است پاک نماید ؟؟؟


برخی از علمای مفسرین فرموده اند مقصود نسخ آیات احکام است , برخی دیگر فرموده اند که مقصود , دستور دادن الله متعال با فرشتگان برای پاک نمودن آن دسته گناهانی از نامه اعمالشان است که انسان به آن دچار شده و از آن پشیمان شده است ...


در انتها باز به این مساله اشاره می نمایم که تبحر در این مبحث قضا و قدر مستلزم اعتقاد صحیح و یقینی به علم ازلی الله متعال و قدرت و حکمت کامل الهی می باشد ...



#عقیده
#احادیث_صحیح



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-18 20:45:03 مسجد ابن رشد ، در شهر برلین آلمان ...


مسجدی که برای افراد لیبرال ساخته شده است و در آن حجاب ، عقیده و مذهب و ... مهم نیست ...


مسجدی که امام ، موذن و خطیب جمعه آن یک زن بی حجاب است ...


مسجدی که به زودی بر روی همجنس بازان گشوده می شود ...


مسجدی که در آن ، نسخه ای از اسلام مورد تایید یهود و نصاری و کفار منتشر می شود


سازنده این مسجد « سیران آتش » مرتد است ، و کسانی که به این مسجد داخل شده اند ، بویی از ایمان به مشامشان نرسیده است ، و آنان نیز در صورت تداوم ، بعد از بیان حق و ابطال شبهات ، کافر می گردند ...


این مساجد نیز ، حکم مسجد « الضرار » را دارند و باید در اسرع وقت به نابودی کشیده شود ...


#عقیده
#رسانه



@abohatam1438 باز کردن / نظر دهید

2021-05-18 20:30:01 متاسفانه در میان ما مسلمانان کسانی وجود دارند که به برخی از کفار لقب " عاقل " را می دهند ...


اما دریغ از اینکه بدانند این امر ، شرعا جایز نمی باشد ...


زیرا اگر وی عاقل می بود ، اسلام را می پذیرفت و از اهل آتش جهنم نمی بود ...


و باید دانست که پیامبر ﷺ ، " عمرو بن هشام " ‏را در حالی " أبو جهل " نامید ، که در میان مردم آن زمان ، از لحاظ علوم دنیایی و تجربه ، زبانزد خاص و عام بود ، تا جایی که لقب « أبو الحکم » را به وی داده بودند ، تنها و تنها به سبب اینکه با اسلام سر عناد و مخالفت داشت ...


#اقوال_گهربار
#عقیده



t.me/abohatam1438 باز کردن / نظر دهید