حكم ومواعظ

2021-07-02 00:20:57 #في_روضة_العقائد

الرؤية البصرية والرؤية القلبية

قال (صلى الله عليه وآله): «حتى تعلقت بساق العرش فنوديت من ساق العرش إني أنا الله لا اله إلا أنا السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرؤوف الرحيم ورأيته بقلبي وما رأيته بعيني» وبغض النظر عن إثبات نفي التجسيم خلافاً لما عند بعض العامة، فهناك رؤية ومرئي ورائي فهناك رؤية ولكن ليست بصرية بالعين وإنما رؤية قلبية وببصر القلب فهناك اذن بصر قلبي وبصر جسماني وقد سُئل أمير المؤمنين (عليه السلام) كيف رأيت الله فقد سأله ذعلب اليماني فقال (هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين؟
فقال (عليه السلام) : أفأعبد ما لا أرى؟
فقال: وكيف تراه ؟
فقال: لا تدركه العيون بمشاهدة العيان, ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان …) [نهج البلاغة، الخطبة ١٧٧]

والتي منها الأدلة والبراهين والمشاهدات المعرفية وما شابه ذلك، ولماذا هذا رؤية ؟
لان الرؤية إدراك أو وصول لمعنى وعلم بالشيء، بالتالي إدراك وجود الشيء ولو بالدليل الدال عليه هو نوع من الرؤية له ولو من وراء حجاب

وتفرق بين البصرية بالعين التي لازمها الإحاطة والمحدودية للمبصر فالرؤية العينية تحدد وتقيد المبصر المرئي أما الرؤية في القلب فمن وراء حجاب فالرائي بالقلب لا يكتنف ولا يكتنه ولا يحيط بالمرئي، ولكنه يراه بدلالة وبآية والفرق الجوهري بين الرؤية القلبية وبين الرؤية البصرية بالعين هو ان إبصار القلب لا يستلزم التحديد في المبصر أما أبصار العين المبصرة يستلزم تحديد لمبصر والإحاطة به فالإبصار بالقلب هو أبصار وعلم وإدراك لا انه قطيعة واحتجاب تام وإنما هناك حكاية ما ولكن هذه الحكاية لا تستلزم تحديد المحكي ولا تستلزم اكتناه أو الإحاطة بالمحكي وهذا بخلاف الرؤية بالبصر وبالعين التي تستلزم تحديد المبصر وكونه محدود ومقيد ومحاط ومغلوب وناقص وقاصر فلو كان المرئي غير محدود ولا محاط ولكن تراه بتوسط الرؤية القلبية ولو من وراء حجاب

ولا بد أن نؤكد أن رؤية الله تعالى البصرية مستحيلة فقد قال تعالى ﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير﴾
قال الطبرسي: الإدراك متى قرن بالبصر لم يفهم منه إلا الرؤية وعليه إذا قال أحد: أدركته ببصري وما رأيته متضادّ, لأنّ الإدراك لا يكون بالعين
وقال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّـهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُون﴾
الدلالة التامة على استحالة رؤية الله عزّ وجلّ, وأنّ طلب رؤية الله يعتبر من الذنوب الكبيرة ويوجب نزول العذاب ومن لزومها للكفر وقد قرنها تعالى بعبادة العجل
سُئل الصادق (عليه السلام): هل يرى الله في المعاد ؟
قال (عليه السلام): سبحانه وتعالى عن ذلك علوّاً كبيراً, إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية, والله خالق الألوان والكيفية

أما الرؤية القلبية التي لا تستلزم تحديد الله وتجسيمه فهي تكون لأهل الايمان قال الإمام زين العابدين في مناجاة الخائفين: «ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك»
وفي مناجاة الراغبين « والزلفى لديك, والتمتع بالنظر إليك»
وفي مناجاة المحبين: «واجتبيته لمشاهدتك»
وفي مناجاة المتوسلين: «وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك»


مباحث حول النبوات ص328
#الشيخ_محمد_السند

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-02 00:20:52 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 22:21:01 #اهل_الضلالة

عن ابن الزيات، عن الصادق عليه السلام أنه قال: كان صهاك جارية لعبد المطلب، وكانت ذات عجز، وكانت ترعى الإبل، وكانت من الحبشة، وكانت تميل إلى النكاح، فنظر إليها نفيل جد عمر فهواها وعشقها من مرعى الإبل فوقع عليها، فحملت منه بالخطاب، فلما أدرك البلوغ نظر إلى أمه صهاك فأعجبه عجزها فوثب عليها فحملت منه بحنتمة، فلما ولدتها خافت من أهلها فجعلتها في صوف وألقتها بين أحشام مكة، فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد، فحملها إلى منزله ورياها وسماها - ب‍: الحنتمة، كانت مشيمة العرب من ربى يتيما يتخذه ولدا، فلما بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فما إليها وخطبها من هشام، فتزوجها فأولد منها عمر، وكان الخطاب أباه وجده وخاله، وكانت حنتمة أمه وأخته وعمته
وينسب إلى الصادق (عليه السلام) في هذا المعنى شعر:

من جده خاله ووالده * وأمه أخته وعمته
أجدر أن يبغض الوصي وأن * ينكر يوم الغدير بيعته.

بحار الانوار ج31 ص100

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 21:07:57 #في_روضة_المهدي

نقل الشيخ المفيد والشهيد وصاحب المزار الكبير أعلى الله مقامهم، هذه الزيارة، وكل عبارة منها معلم هداية، إحدى فقراتها تقول: (السلام عليك يا باب الله الذي لا يُؤتى إلا منه) يكفي لأهل التعمق أن يتأملوا في هذه العبارة، ففيها نفي وإثبات، وفي نفيها حصر مطلبي! أولا، ماذا يعني باب الله؟ من هذا الذي أتى الله به إلى هذا العالم في مثل غد ؟ تاريخ ولادته (ن. و. ر.) واسمه في القرآن نور، وصفته في الأحاديث: نور الأنوار
باب الله الذي لا يؤتى إلا منه.. والتعبير بباب الله تعالى، ليس خطأ ولا مبالغة فإن فقه أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) هو الفقه الأكبر

باب الله.. أضيف الباب إلى هذا الاسم الجامع لجميع الأسماء الحسنى والصفات العليا! فباب الله يعني: باب الرحمن، وباب الرحيم، وباب العليم، وباب الحكيم، وباب الباسط، وباب الرازق.. وتمام الألف خصوصية وخصوصية المنحصرة في ذاته المقدسة، والتي لا تنال إلا عن هذا الطريق

إذا أردتم أن تعرفوا الناس على الله تبارك وتعالى، فعرفوهم على وليه وحجته وباب معرفته، الإمام صاحب الزمان أرواحنا فداه، وأينما عقدتم مجلساً، في مدينة أو قرية، فنوروا مجلسكم بذكره واسمه الشريف، ووجهوا القلوب إليه (صلوات الله عليه)، وافتتحوا مجلسكم بزيارة آل ياسين: (سلام على آل ياسين) فمعرفة الله تعالى لا يمكن أن تحصل إلا عن طريق معرفتهم صلوات الله عليهم


الحق المبين في معرفة المعصومين ص621
#الشيخ_الوحيد

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 21:07:38 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 18:00:56 #في_روضة_الحديث

عن الامام الصادق (عليه السلام): مَن دعا لعشر من إخوانه الموتى ليلة الجمعة أوجب الله له الجنة

بحار الانوار ج86 ص312

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 17:16:36 #في_روضة_القصص
#مناظرة

سأل يحيى بن خالد البرمكي بحضرة الرشيد هشام بن الحكم فقال له: أخبرني يا هشام عن الحق هل يكون في جهتين مختلفتين؟
قال هشام: لا
قال يحيى: فأخبرني عن نفسين اختصما في حكم الدين، وتنازعا واختلفا، هل يخلو من أن يكونا محقين أو مبطلين أو يكون أحدهما مبطلاً والآخر محقاً؟
قال هشام: لا يخلوان من ذلك، وليس يجوز أن يكونا محقين على ما قدمت من الجواب

قال يحيى: فخبرني عن علي والعباس لما اختصما إلى أبي بكر في الميراث، أيهما كان المحق من المبطل؟
إذا كنت لا تقول أنهما كانا محقين ولا مبطلين
قال هشام: قال فنظرت فإذا أنني قلت بأن علياً (عليه السلام) كان مبطلاً كفرت وخرجت عن مذهبي، وإن قلت أن العباس كان مبطلاً ضرب الرشيد عنقي
ووردت عليّ مسألة لم أكن سُئلت عنها قبل ذلك، ولا أعددت لها جواباً، فذكرت قول أبي عبد الله (الصادق) (عليه السلام) وهو يقول لي يا هشام (لا تزال مؤيداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك)

فعلمت أني لا أخذل، وعن لي الجواب فقلت له:
لم يكن من أحدهما خطأ، وكانا جميعا محقين، ولهذا نظير قد نطق به القرآن في قصة داوود (عليه السلام)، حيث يقول الله جلّ اسمه (وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوّروا المحراب) إلى قوله (خصمان بغى بعضنا على بعض) فأي الملكين كان مخطأ وأيهما كان مصيباً؟
أم تقول أنهما كانا مخطئين، فجوابك في ذلك جوابي بعينه

قال يحيى: لست أقول أن الملكين أخطآ، بل أقول أنهما أصابا وذلك أنهما لم يختصما في الحقيقة، ولا اختلفا في الحكم، وإنما أظهرا ذلك، لينبها داوود (عليه السلام) على الخطيئة ويعرفاه الحكم ويوقفاه عليه

قال هشام: كذلك علي والعباس لم يختلفا في الحكم ولا اختصما في الحقيقة، وإنما أظهرا الاختلاف والخصومة لينبها أبا بكر على غلطه ويوقفاه على خطيئته، ويدلاه على ظلمه لهما في الميراث، ولم يكونا في ريب من أمرهما، وإنما ذلك منهما على ما كان من الملكين فلم يحر يحيى جواباً، واستحسن ذلك الرشيد


من كتاب (هشام بن الحكم)
الشيخ عبدالله نعمة

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 16:39:01 #مخطوطات

• تعظيم المراقد المقدسة

جاء في آخر كتاب «مشرق الشمسين وإكسير السعادتين» تأليف الشيخ البهائي ما نصّه:

«واتّفق الفراغ من تأليفه في اليوم الرابع عشر من شهر الحادي عشر من السنة الخامسة عشر بعد الألف [١٠١٥هـ] ، بدار المؤمنين قم المحروسة في جوار الحضرة المقدّسة المطهّرة الفاطمية، لا زالت مهبطاً للأنوار السبحانيّة والفيوض الربّانيّة، وكتب مؤلّفه أحوج الخلق إلى رحمة الله الغني محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي عامله الله سبحانه بلطفه الخفي حامداً لله على نعمه الغامرة، ومصلياً على أشرف الخلائق محمّد وعترته الطاهرة صلوات الله عليهم أجمعين، والحمد لله رب العالمين»


https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 14:49:02 #الفلسفة

وفي قريب من عصرنا لمّا ولع الناس بمطالعة كتب المتفلسفين، ورغبوا عن الخوض في الكتاب والسُنّة وأخبار أئمة الدين، وصار بعد العهد عن أعصارهم (عليهم السلام) سبباً لهجر آثارهم، وطمس أنوارهم، واختلطت الحقائق الشرعية بالمصطلحات الفلسفية صارت هذه المسألة معترك الآراء ومصطدم الأهواء، فمال كثير من المتسمين بالعلم المنتحلين للدين، إلى شبهات المضلّين، وروجوها بين المسلمين فضلّوا وأضلّوا، وطعنوا على أتباع الشريعة حتى ملوا وقلوا، حتى أن بعض المعاصرين منهم يمضغون بألسنتهم، ويسوّدون الأوراق بأقلامهم أن ليس في الحدوث إلا خبر واحد هو (كان الله ولم يكن معه شيء) ثم يؤولونه بما يوافق آراءهم الفاسدة، فلذا أوردت في هذا الباب أكثر الآيات والأخبار المزيحة للشك والإرتياب، وقفّيتها بمقاصد أنيقة، ومباحث دقيقة، تأتي بُنيان شبههم من قواعدها وتهزم جنود شكوكهم من مراصدها، تشييداً لقواعد الدين، وتجنّباً من مساخط رب العالمين، كما روي عن سيد المرسلين (صلى الله عليه وآله): «إذا ظهرت البدع في أمتي فليّظهر العالم علمه، وإلا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»


بحار الانوار ج54 ص234
العلامة المجلسي

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 13:35:30 #في_روضة_امير_المؤمنين
#ادبيات

هـذا  عليٌّ  و الغـديـرُ  يـشــهـدُ
          بـأنـه المـولى الإمــامُ  الأوحــدُ

قـد   أُمِـرَ  النـبـي   بـالتـبـلـيــغِ
          مُـهـــدّدا  بــوعـــده  الـبـلــيـــغِ

فـامـتـثـل  النـبـي  أمــر   ربـــهِ
          بذا  اسـتقـرَّ  الماء  في  مصـبِّـه

من الحدوج  قـد  أقاموا  منبـرا
          رقى  بهـا  أمانُ  سـكـان  الثـرى

يخـطـبـهـم   بخـطـبـة  بلـيــغـة
          ينصحهـم   فيهـا  بكـل  صيـغـة

مـدَّ  يــديــه  و عـلـيــاً  رفــعــه
          فبلَّـغ  القـوم  بمـا  قـد  ســمـعـه

مذ  تمـت  النعمـة  و اهتمَّ  بـهـا
          أشــرقـت  الأرض  بـنـور  ربـهــا

تـبـين الـرشـد  مـن  الغـي  فــلا
          يُـعـذَر  مـن  في غـيِّــه تــوغــلا

قـال  عليٌّ هـو  مـولى مـن  أنـا
          مـولاه،  ربي  بيننـا   قــد  قَـرَنـا

فبـادر  القـومُ  لـه  و استسلمـوا
          بـإمــرةٍ   للمـؤمـنـين   ســلَّـمــوا

على   عليٍّ مظـهـريــن  للـوفــا
          قلوبُهـم   مـملـوءةٌ  مـن  الجـفــا

يحـبـهُ  النـبــي و الــرب  العـلــي
          والملأ الأعلى و ذو القلب الصفي

لا  يـنـكــر  الغـديـــرَ  إلا  جـاحـدُ
          مـكـابــرٌ   مـنــافـــقٌ   مــعــانـــدٌ

إنَّ  الغـديـرَ  أمـرهُ   قـد  اشـتـهـر
          رواهُ  أربـابُ  الحديـث  و السِّـيَر

راجـع  كتابـاً  للأميني  كي  تـرى
          أنَّ  الحـديــثَ  جــاوزَ  التـواتــرا


علي إمام البررة ج1 ص242
#السيد_الخوئي

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید