حكم ومواعظ

2021-07-01 13:34:48 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 10:06:01 #كلمات_العلماء

العقل البشري قاصر عن أن يدرك مصالحه الحقيقية وكمالاته النفسية، وخاصّة بعد أن أحاطته عدّة أغشيةٍ من الغرائز والانفعالات والمصالح التي تطمس أمامه الطريق الصحيح إلى الحق

نظرات إسلاميّة في إعلان حقوق الإنسان ص41
#السيد_السيستاني

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 05:01:50 للمتزوجين..
هل أستشير زوجتي؟
سبب طرح هذا السؤال رواية مشهورة، يعرفها جميع الرجال تقريباً، وهي قوله عليه السلام: "شاوروهنّ وخالفوهنّ".

والحقيقة أن هذه الرواية لم ترد من مصادرنا إلا أن اشباهها موجود، فقد ورد في ذم مشاورة النساء قول امير المؤمنين عليه السلام في أقوام أنهم: "اسْتَعْمَلُوا السُّفَهَاءَ، وَ شَاوَرُوا النِّسَاءَ".

لكن الحقيقة أن مثل هذه الروايات يجب فهمها في سياقاتها، فهناك من الأمور التي يجب أن لا تستشار فيها المرأة لغلبة عاطفتها، ولكن هذا لا يعني نفي الأخذ برأيها ومشورتها، خصوصاً في القضايا التي تتعلق بهما معاً، ففي أكثر من استفتاء ورد لسماحة السيد المرجع الوالد بخصوص المسائل المتعلقة بالحياة الزوجية وتربية الأولاد يجيب سماحته بضرورة اتخاذ القرار مع المشورة بينهما.

وهناك قصة جميلة فيمن كانت مشورته لزوجته سبباً في الخير له وهي أنه كان في بني إسرائيل رجلٌ فأتاه في منامه من قال له إنّ لك نصف عمرك سعة (غنى) فاختر أيّ النّصفين شئت؟
فقال: إنّ لي شريكاً؛ فلمّا أصبح الرّجل ذكر الأمر لزوجته واستشارها في ذلك.

فقالت له زوجته: اختر النّصف الأوّل فقال: لك ذاك.
وبالفعل أقبلت عليه الدّنيا فصارت النعم تتوالى عليه ولا يدري ما يصنع بها.

لكن الزوجة هذه كانت "ذكيّة" فكانت تشير إليه في أعمال الخير فتقول له: جارك فلان محتاج فصله، وتقول قرابتك فلان فتعطيه، وكانوا كذلك كلّما جاءتهم نعمة أعطوا وتصدّقوا ‏و شكروا.
فلمّا كان ليلة من اللّيالي أتاه الرّجل فقال يا هذا إنّ النّصف قد انقضى فما رأيك؟
قال لي شريك!

فلمّا أصبح قال لزوجته أتاني الرّجل فأعلمني أنّ النّصف قد انقضى، فقالت له زوجته: قد ‏أنعم ‏اللّه علينا فشكرنا، واللّه أولى بالوفاء.
وفي الليلة التالية: جاءه الرجل في المنام وقال له: إنّ لك تمام عمرك‏


#السيد_مرتضى_المدرسي

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-07-01 05:01:46 باز کردن / نظر دهید

2021-06-30 23:54:50 #مقتبسات

من فقه الحديث: المحتملات في قوله (عليه السلام): (إنّا نجيب الناس على الزيادة والنقصان)

جاء في الكافي، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): (ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنّا نجيب الناس على الزيادة والنقصان)

والمحتملات في (الزيادة والنقصان) هي:

1- الزيادة والنقصان في سؤال السائل
2- الزيادة والنقصان في حاجة السائل
3- الزيادة والنقصان في استيعاب السائل وفهمه؛ لوضوح اختلاف الرواة ذاتاً، أو باختلاف حالاتهم وأوضاعهم، في القدرة على استيعاب المطالب فكلما كان استيعابه أقل، أجيب بالأقل من الفروع والتفاصيل والحجج والترتبات وهكذا

4- الزيادة والنقصان في الظروف المحيطة بالإمام (عليه السلام) أو السائل، من تقية أو ضيق وقت وانشغال بأمر آخر وكثرة المراجعين والسُؤال والمستفتين وقِلَّتهم، أو كون الإمام (عليه السلام) في مجلس الدرس أو على وشك الذهاب للصلاة أو غير ذلك

5- الزيادة والنقصان في الإيمان وما أكثر ذلك إذ كان الائمة يجيبون السائل بما يتحمله وما أكثر ذلك في الاعتقاديات، بل ان جوابه (عليه السلام) قد يكون إلزامياً أو جدلياً أو خطابياً على حسب وضع السامع وحاله فان ذلك مقتضى الحكمة ومنه جواب الإمام السجاد (عليه السلام) لمن سأله: لماذا لا يرى الله؟
فأجاب: (فلو انهم كانوا ينظرون الله عزّوجلّ لما كانوا يهابونه ولا يعظّمونه) فانه لم يكن يتحمل أو يفهم معنى ان الله مجرد فتستحيل رؤيته، على ان الجواب صحيح لكن بنحو الترتب إذ مع انتفاء المقتضي للرؤية والإمكان لا تصل النوبة لذكر المانع، فلو فرضنا وجود المقتضى، وفرض المحال ليس بمحال، فانه تصل النوبة للإجابة بوجود المانع وهو المحذور المذكور

والوجوه الأربعة الأولى كلها محتملة في روايات باب التراجيح، والخامس محتمل فيمن لا يتحمل ان يذكر له الترجيح بمخالفة العامة إذ قد يتصورها عناداً منا له

وإطلاق كلام الإمام (عليه السلام) والحكمة أيضاً، تقتضي إرادة كل الوجوه الخمسة من (أن نجيب الناس على الزيادة والنقصان) بعد فرض تحقق الموضوع، فتدبر

ثم ان الوجوه الثلاثة الأولى تقتضي الزيادة والنقصان بالعموم والخصوص المطلق أو الكلي والجزئي أو الكل والجزء أو الأصل والفرع اما الأخيران فقد يقتضيان في الجملة العموم من وجه أو التباين


تقليد الأعلم وحجية فتوى المفضول ص327
السيد مرتضى الشيرازي

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-30 23:54:40 باز کردن / نظر دهید

2021-06-30 19:14:53 #الصوفية

- هذا عبد الرزاق الكاشاني المتوفى ٧٣٠ هـ تقريبًا، وهذا ليس رقمًا صغيرًا أصحاب الفن يعرفون قيمته، يبين في كتابه معجم اصطلاحات الصوفية إن الأسم عندهم هو ذات المسمى.

وهذا يعني عندما تقرأ في كتبهم أن العالم كله أسماء الله عز وجل، فهم يريدون أن العالم أجمع هو الله عز وجل "والعياذ بالله" وليس مرادهم بأن العالم آيات الله كما بين ذلك آل محمد (صلوات الله عليهم)، فمن يطالع كتبهم خاصةً "التفسيرية منها" عليه أن يتأمل ولا يغفل. نعم؛ هم يصرحون في موارد كثيرة أن لا وجود إلّا لله عز وجل، وكل الموجودات عبارة عن وهم وخيال، لكن هذه من الدسائس التي يمررونها على الموالين (أعزهم الله تعالى).

أما الأسم عند آل محمد (صلوات الله عليهم) فهو غير المسمى، أورد الكليني (رحمه الله) في الكافي الشريف في "باب المعبود" بسنده عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق؟
قال: فقال لي: يا هشام الله مشتق من إله والاله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد أفهمت يا هشام؟
قال: فقلت: زدني.
قال: إن لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره، يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره؟
قلت: نعم.
قال: فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام، قال هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-30 19:14:50 باز کردن / نظر دهید

2021-06-30 17:53:02 #استفتاءات

ضيوف الزوجة وأذن الزوج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب على الزوجة الاستئذان من زوجها إذا أردت إستضافة أحدًا من أقاربها- مثلًا - أمها، أختها،صديقاتها وغيرهما في بيت الزوجية ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لابد من إحراز رضاه أو استئذانه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني :
ج- نعم يجب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- نعم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- إذا علمت بعدم رضا الزوج يتعين عليها الاستئذان من زوجها الذي يملك الدار.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- الظاهر وجوب ذلك، ويكفي علمها برضاه ولو بالفحوى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- إذا كان البيت ملكًا للزوج يجب عليها الاستئذان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
التلجرام :https://t.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر باز کردن / نظر دهید

2021-06-30 17:28:01 #مهدويات

الامام الصادق (عليه السلام): يقول: إن القائم (عليه السلام) يلقى في حربه ما لم يلقَ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاهم وهم يعبدون الحجارة المنقورة والخشبة المنحوتة، وإن القائم يخرجون عليه فيتأوّلون عليه كتاب الله ويقاتلون عليه


الغيبة (للنعماني) ص306

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید