كـُـنّاشَــةُ أَبِــي حُــذَيْفَــةَ ضِـيف التّــاجْــنَانْــتِي

2022-08-24 19:55:19 #الشّيخ_فركوس

قال أبو عبد المعزّ محمّد علي فركوس - حفظه الله _ :

هذا؛ ولولا ضرورةُ التّثبُّتِ والبحثِ لَمَا اقتحم هؤلاء العلماءُ هذا البابَ الخطيرَ، وما تجشَّموا من أجلِه أنواعَ الصّعابِ، ومختلفَ المكارهِ، كلُّ ذلك اعتقادًا راسخًا منهم أنَّ الكلامَ في الرّواةِ وغيرِهم إنَّما هو وسيلةٌ لا غايةٌ، باذلين قصارى جهودِهم في تطبيقِ تلك القواعدِ التي التزموها منهجًا لهم في بيانِ الحقِّ، ولو على أنفُسِهم، مقتصرين على أحد الجوانبِ القادحةِ في العدالةِ التي تهمُّهم من غيرِ توسُّعٍ، لأجلِ حفظِ الدِّينِ والسُّنَّةِ مع مراعاةِ الحيطةِ في التّجريحِ، والدِّقَّةِ في البحثِ، والنَّزاهةِ في الحكمِ، والأدبِ في نقدِ الرّجالِ، وأن يكونَ بأمانةٍ وإخلاصٍ، الأمرُ الذي يقوِّي إيمانَنا باعتدالِهم وتجرُّدِهم واستقامتِهم في نصحِهم للمسلمين، والمحافظةِ على قواعدِ الدِّينِ، عملاً بقولِه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:٧٠-٧١].

ففي الآيةِ دليلٌ على وجوبِ الحرصِ على إصابةِ الصّوابِ، ويدخل في «القولِ السّديدِ» الكلامُ المتضمِّنُ للنّصحِ والتّنبيهِ بما هو الأصلحُ، والإشارةُ إلى كُلِّ طريقٍ يوصلُ إلى الصّوابِ، والتماسُ كلِّ وسيلةٍ تعين عليه.

كما يشْمَلُ لِينَ الكلامِ ولُطْفَه في مخاطبةِ الأنامِ في ميدانِ النّصحِ والإعلامِ والدّعوةِ والتّعليمِ، كما يتناول «القولُ السّديدُ» الزّجرَ والتّبكيتَ والغلظةَ في ميدانِ التّحذيرِ ممّن جاهر ببدعتِه ودعا إليها ونافح عنها.

الكلمة الشهرية رقم: ٢٩ : قاعدة في الموازنة بين الحسنات والمساوئ.

t.me/abo_hedaifa باز کردن / نظر دهید

2022-08-22 16:55:50 #مقبل_الوادعي

قال أبو عبد الرّحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - :

اصبروا يا طلبة العلم ،

فإنّكم لن تحصّلوا العلم إلاّ بالصّبر ، و اقرؤا سيرة رسول الله ﷺ ، أنُصر الإسلام بالعمائر ؟ أنُصر الإسلام بالسّيارات ؟ أنُصر الإسلام بالدّنيا ؟ أم نصر الإسلام برجال صادقين مخلصين صابرين ؟ فأنصحهم أن يقرؤوا سيرة النّبيّ ﷺ و سيرة الصّحابة ، و أن يتّقوا الله في أعمارهم ، فعمرك هو رأس مالك ، لا تجعل عمرك تجارب !

قمع المعاند و زجر الحاقد الحاسد صـ ٣٥١ ط. مكتبة صنعاء الأثريّة

t.me/abo_hedaifa باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 21:06:16 #مقبل_الوادعي

قال أبو عبد الرّحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - :

إنّ من أعظم المصائب الّتي أصيب بها المسلمون : هو تفرّق الدّعاة إلى الله ، و يحرص أعداء الإسلام على تشتيت شملهم ، بل أعظم من هذا أنّهم يحرصون على أن يضربوا بعضهم ببعض.

و لو أنّ الدّعاة إلى الله عقلوا و رجعوا إلى سيرة سلفهم ، لوجدوهم قد اختلفوا في مسائل فلم يكن ذلك سببا لنيل بعضهم من بعض ، فاختلفوا اختلاف أفهام كاختلافهم في فهم قوله ﷺ : [ من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يصليّن العصر إلاّ في بني قريظة ] فمنهم من عمل بظاهر الحديث و لم يصلّ إلاّ في بني قريظة ، و منهم من فهم أنّ المطلوب هو المبادرة ، فلمّا خشي فوات الوقت صلّى في الطّريق ، و لم يعنّف النّبيّ ﷺ إحدى الطّائفتين.

بل أعظم من هذا أنّ النّبيّ ﷺ أخبر أنّ المجتهد إذا اجتهد و أخطأ فله أجر ، يقول ﷺ : [ إذا اجتهد الحاكم و أصاب فله أجران و إذا اجتهد و أخطأ فله أجر ].

و اختلف السّلف - رضوان الله عليهم - اختلاف تنوّع ، مثل اختلافهم في صفة التشهد في الصّلاة الواردة بكيفيّات شتّى ، و اختلافهم في الصّلاة على النّبيّ ﷺ ، فهذا يختار هذه الصيغة ، و ذلك يختار صيغة أخرى ، و لم يعب بعضهم على بعض.

و الّذي كان ينكره السّلف هو اختلاف التضادّ ، و هو أن يردّ الشّخص حديثا صحيحا بدون تأويل.

و لم يكن السّلف الصّالح متفرّقين جماعات جماعات ، كلّ جماعة قد اتّخذت لها رأسا جاهلا مفتونا بالزّعامة يضلّل الآخرين ، و يحذّر منهم ، بل كانوا أمّة واحدة ، يوالون في الله ، و يعادون في الله كما أرشدهم ربّهم بقوله : { إنّما وليّكم الله و رسوله و الّذين ءامنوا الّذين يقيمون الصّلاة و يوتون الزّكاة و هم راكعون } [ المائدة : ٥٥ ].

و إنّنا لسنا نستغرب اختلاف الملوك و الرّؤساء لأنّهم أصحاب دنيا ، و لكن الّذي يجرح القلب هو اختلاف الدّعاة إلى الله ، و يحقّقون ما يريده أعداؤهم من الفرقة.

إنّنا لسنا ندعو جماعة من الجماعات إلى أن تترك آراءها لآراء الجماعة الأخرى ، و لكنّنا نقول : لتترك الجماعات كلّها آراءهت و تحتكم إلى كتاب الله و سنّة رسول الله ﷺ ، كما قال تعالى : { و ما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله } [ الشورى : ١٠ ] { فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله و الرّسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا } [ النّساء : ٥٩ ].

إنّني أعلم علما يقينا أنّ غالب الأتباع في الجماعات لا يريد إلاّ الحقّ ، و لو علم أنّ هذا التفرّق لا يجوز في الدّين لترك اتّباع رئيسه المتعصّب الأعمى المفتون بالزّعامة حتّى و لو ضحّى بالإسلام.

المخرج من الفتنة صـ ٥ - ٦ ط. مكتبة صنعاء الأثريّة

t.me/abo_hedaifakù باز کردن / نظر دهید

2022-07-31 18:23:19 #الشّيخ_فركوس
#عدّة_الدّاعية

قال أبو عبد المعزّ محمّد علي فركوس - حفظه الله - :

و من علامات محقّق الإخلاص و الصّدق :

أن يحبّ الدّين و يعمل على التواصي بالحقّ و الصّبر عليه ، و إذا ما خُيّر بين أمرين عرضا عليه : أحدهما لله و الآخر للدّنيا ، اختار نصيبه من الله..

أن ترضيه كلمة الحقّ له أو عليه ، و تغضبه كلمة الباطل له أو عليه ، فهو لا يعمل لنفسه ، و إنّما يسعى لإرضاء ربّه سبحانه..

أن يكره المخلص أن يطّلع غيره على عمله أو ينسب إليه..

و أن يودّ - في ميدان تعليم النّاس الخير و إفتائهم بالحقّ - أن يكفيه غيره مؤونة الفتوى و البيان ، و إذا استوجب المقام تصدّيه للفتوى و التوجيه حرص على تجرّده للحقّ بسلوك سبيله ، معرضا عن حظوظ النّفس و الاعتزاز بها ، مترفّعا عن الهوى و شركه.

و إن خاصم غيره فلا يعمل على غلبة خصمه بالشّبهات و الباطل ، لأنّه يعلم أنّه ليس من التّقوى و الإخلاص..

عدّة الدّاعية إلى الله صـ ١٩ - ٢١ ط. دار الموقع

t.me/abo_hedaifa باز کردن / نظر دهید

2022-07-30 12:08:54 #مقبل_الوادعي

س : هل من منهج السّلف إثارة العوام على الحكام ؟

ج : لا ، إلاّ أنّني أريد #أن_تفرّق_بين_حكّام_العصر_وبين_الحكّام_في_زمن_بني_أميّة_وبني_العبّاس ، و تقرأ التّاريخ من أجل أن تعرف ما قاموا به من الخير الكثير على أنّنا #لا_نجيز_الخروج_على_الحكّام #لما_يحصل_من_سفك_دماء_المسلمين ، و ما حصل من قبل فيه عبرة ، و النّبيّ ﷺ ينهانا عن الفتن.

و أنا أنصح طلبة العلم ألاّ يشغلوا أنفسهم بالحكّام ، و أن يقبلوا على العلم النّافع ، و هم #لا_يشاورون_أهل_العلم_في_قضاياهم فلما نشغل أنفسنا بهذا الأمر.

و نحن #لاندعو_إلى_الثّورات_ولا_الانقلابات ، فو الله ما نحبّ أن تقوم ثورة في العراق لأنّها ستسفك دماء المسلمين ، و لا نحبّ أن تقوم ثورة في ليبيا لأنّ الدّائرة ستكون على رؤوس المساكين ، و كذلك لا نحبّ أن تقوم ثورة في سوريا لأنّ الدّائرة ستكون على المسلمين.

فضائح و نصائح صـ ١٠٥ - ١٠٦ ط. دار الحرمين

t.me/abo_hedaifa باز کردن / نظر دهید