Get Mystery Box with random crypto!

كشكول عزالدين أبوزخار للبحوث والمقالات العلمية

لوگوی کانال تلگرام abouzkhar — كشكول عزالدين أبوزخار للبحوث والمقالات العلمية ك
لوگوی کانال تلگرام abouzkhar — كشكول عزالدين أبوزخار للبحوث والمقالات العلمية
آدرس کانال: @abouzkhar
دسته بندی ها: حقایق
زبان: فارسی
مشترکین: 1.47K
توضیحات از کانال

● على خطى السلف نسير ولا نحيد ○

Ratings & Reviews

4.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 8

2022-04-12 23:33:06 كسروا قلوب الصائمين - كسرهم الله - وانتهكوا حرمة هذا الشهر الفضيل شهر رمضان، وجاهروا بفسقهم عبر برامج التواصل وهم يأكلون ويشربون، ولم يكتفوا بهذه الجرائم، بل طلبوا حرية التعبير بفعلها الشنيع عبر المواقع وتجسيد جرمهم في الواقع.
هذا فعل سفهاء زماننا، وهذه رغبتهم.
وأهل العلم يمنعوا أهل الأعذار ممن رخص لهم في الفطر في نهار رمضان من الإعلان عن الأكل والشرب، وذلك مراعاة لشعور الصائمين، وكذلك لتعظيم هذه الشعيرة.
قال الله تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 33].
بل بعض الكفار يراعون شعور الصائمين فلا يأكل ولا يشرب أمامهم.
فهل وصل الحال لبعض السفهاء من بني جلدتنا لهذا الحد من الانحطاط الذي ترفع عنه بعض الكفار، والله المستعان.
فعلى أهل الاختصاص الضرب بيد من حديد على من تسول له المساس بثواب ديننا والتلاعب بشعيرة الصيام.
كتبه: عزالدين بن سالم أبوزخار
325 views20:33
باز کردن / نظر دهید
2022-04-12 13:48:46 ● تنبيه أهل الإيمان لوجوب التوبة ممن فرط في قضاء رمضان ●
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فمن أخَّر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر من غير عذر، وقع في الخطأ وارتكب الإثم.
قال العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله في ((تأسيس الأحكام بشرح أحاديث عمدة الأحكام)): ((إذا أخر المكلف إلى أن يدخل رمضان آخر بدون عذر ومع وجود الاستطاعة فإنه في هذه الحالة يأثم)) اهـ.
وذلك أن من أفطر في رمضان لعذر يجب عليه القضاء قبل حلول رمضان الذي يليه.
والدليل ما جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان). متفق عليه.
والعلة في تأخيرها القضاء إلى شعبان جاء قولها رضي الله عنها في صحيح مسلم: (الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو برسول الله صلى الله عليه وسلم).
وجاء عند البخاري، قال يحيى: (الشغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه وسلم).
من هذا الحديث أُخذ وجوب القضاء قبل حلول رمضان الآخر.
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في ((إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان)): ((لكن إذا لم يبق من شعبان إلا قدر ما عليه فإنه يجب عليه التتابع إجماعا لضيق الوقت ولا يجوز تأخيره إلى ما بعد رمضان الآخر لغير عذر)) اهـ.
فمن ترك واجبا من الواجبات يقع في الإثم، وعليه التوبة.
قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في ((تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام)): ((ومن أخرت القضاء إلى ما بعد رمضان آخر لغير عذر شرعي ، فعليها التوبة إلى الله من ذلك مع القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم ، وهكذا المريض والمسافر إذا أخرا القضاء إلى ما بعد رمضان آخر من غير عذر شرعي فإن عليهما القضاء والتوبة وإطعام مسكين عن كل يوم . أما إن استمر المرض أو السفر إلى رمضان آخر فعليهما القضاء فقط دون الإطعام بعد البرء من المرض والقدوم من السفر)) اهـ.
وسئل رحمه الله كما في ((فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر)) السائل يقول: أصابني مرض في عام مضى، وله أكثر من أربعة أعوام في شهر رمضان، ولم أصم ذلك الشهر ولم أقضه، حتى الآن، فماذا يجب علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرًا؟
فأجاب: ((عليك التوبة إذا كنت أخرت من غير عذر، عليك التوبة إلى الله سبحانه والندم على ما مضى منك من التفريط والعزم الصادق ألاّ تعود في مثل هذا، وعليك أن تصوم وتطعم، عن كل يوم مسكينًا أيضًا إن كنت قادرًا، لأنك مفرط، وقد أفتى جماعة من الصحابة من فرَّط أن يطعم مسكينًا مع القضاء، فعليك أن تقضي الأيام، وعليك أن تطعم مع كل يوم مسكينًا، نصف صاع من التمر أو الأرز أو الحنطة كيلو ونصف كل واحد عن كل يوم، وعليك مع ذلك التوبة إلى الله عن تقصيرك وتأخيرك، لأن الواجب البدار بقضائه قبل رمضان الجديد، وأنت أخرت كثيرًا، فعليك التوبة إلى الله من ذلك، وعليك القضاء، قضاء الأيام، سواءً متتابعة أو مفرقةً، لا بأس، وعليك مع ذلك إن كنت قادرًا أن تطعم عن كل يوم مسكينًا، تجمع الطعام)) اهـ.
وسئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((اللقاء الشهري)) سائلة تقول: فضيلة الشيخ! امرأة أفطرت في رمضان حوالي عشر سنوات؛ منها ست سنوات بسبب الحمل والرضاع بسبب خوفها على صحتها وعلى جنينها، ثم تابت بعد ذلك فهل التوبة تكفي أم عليها شيء؟ أرجو الإفادة جزاك الله خيراً.
فأجاب: ((نعم، التوبة تكفي بشرط أن تقضي الأيام التي عليها، فإذا صامت الأيام التي عليها كفى وليس عليها إطعام على القول الراجح من أقوال العلماء، وإن كان بعض العلماء يقول: إذا أخر الإنسان قضاء رمضان إلى رمضان الثاني بدون عذر فعليه صيام وإطعام)) اهـ.
فهذا تنبيه على وجوب التوبة والاستغفار ممن أثم بتفريطه وتكاسله عن قضاء ما عليه من رمضانات حتى دخل عليه رمضان أخر.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الأحد 27 شعبان سنة 1439 هـ
الموافق لـ: 13 مايو سنة 2018 ف

قناة كشكول أبوزخار للبحوث والمقالات العلمية .
t.me/abouzkhar
279 views10:48
باز کردن / نظر دهید
2022-04-12 07:31:11 قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله في ((مجالس شهر رمضان)) (ص: 22) : ((وإذا أُعلنَ ثبوتُ الشهرِ من قِبَلِ الحكومةِ بالرَّاديو أو غيرهِ وجَبَ العملُ بذلك في دخولِ الشَّهْرِ وخروجه في رمضانَ أوْ غيرهِ؛ لأنَّ إعلانَه مِن قِبَل الحكومةِ حُجَّةٌ شرعيَّةٌ يجبُ العملُ بها)) اهـ.قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله في ((مجالس شهر رمضان)) (ص: 22) : ((وإذا أُعلنَ ثبوتُ الشهرِ من قِبَلِ الحكومةِ بالرَّاديو أو غيرهِ وجَبَ العملُ بذلك في دخولِ الشَّهْرِ وخروجه في رمضانَ أوْ غيرهِ؛ لأنَّ إعلانَه مِن قِبَل الحكومةِ حُجَّةٌ شرعيَّةٌ يجبُ العملُ بها)) اهـ.
244 views04:31
باز کردن / نظر دهید
2022-04-11 23:40:57 تألم من الحزن بل بكي لمرراة الخبر الذي وقع عليه، صدم لأن الطبيب أخبره أنه يجب عليه أن يفطر في نهار رمضان، لم يستطع أن يتجرع مرراة الخبر، هو معذور، والله تعالى عذره، لأنه أصيب بجلطة.
هذا ما أخبرني به أحد الأطباء عن أحد أهل الأعذار من كبار السن.
فقلت في نفسي شتان بين هذا الرجل الطاعن في السن - وهو حال الكثير من الكبار - وبين هؤلاء السفهاء الفساق الذين ينادون بالحرية المنفلتة ممن طمس الله عز وجل على بصيرتهم فأعلنوا صراحة بل بوقاحة رغبتهم في الأكل في نهار رمضان جهارا قاتلهم الله ورد كيدهم في نحرهم.
كتبه: عزالدين بن سالم أبوزخار
274 viewsedited  20:40
باز کردن / نظر دهید
2022-04-11 06:12:50 قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله في ((مجالس شهر رمضان)) (ص: 16) : ((خَلوفَ فمِ الصائمِ أطيبُ عند الله مِنْ ريحِ المسْكِ لأنَّها من آثارِ الصيام، فكانت طيِّبةً عندَ الله سبحانه ومحْبُوبةً له. وهذا دليلٌ على عَظِيمِ شأنِ الصيامِ عند الله حَتَّى إنَّ الشيء المكروهَ المُسْتخْبَثَ عند الناس يَكونُ محبوباً عندَ الله وطيباً لكونِهِ نَشَأ عن طاعَتِهِ بالصيام)) اهـ.
265 views03:12
باز کردن / نظر دهید
2022-04-10 15:24:56 ● إتحاف الخلان باستحباب مدارسة القرآن في شهر رمضان ●
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فشهر رمضان موسم للطاعات، وسوق للخيرات، ورفعة للدرجات، تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق أبواب النيران، وتصفد مردة الجان، شهر الصيام والقيام، شهر الجود والعطاء، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، وهو شهر القرآن، قال الله تعالى: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ } [البقرة: 185].
فالإكثار من تلاوة القرآن في هذا الشهر أمر مطلوب ومحبب ومرغوب، وتدبر آياته وإعمال الفكر فيها ومدارسته أمر مشروع بل مستحب ومسنون؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة).
متفق عليه.
قال النووي رحمه الله في ((شرح صحيح مسلم)): ((وفي هذا الحديث فوائد: منها:
بيان عظم جوده صلى الله عليه و سلم.
ومنها: استحباب إكثار الجود في رمضان.
ومنها: زيادة الجود والخير عند ملاقاة الصالحين وعقب فراقهم للتأثر بلقائهم.
ومنها: استحباب مدارسة القرآن)) اهـ.
وقال ابن حجر رحمه الله في ((فتح الباري)): ((وفي الحديث من الفوائد غير ما سبق:
تعظيم شهر رمضان لاختصاصه بابتداء نزول القرآن فيه ثم معارضته ما نزل منه فيه ويلزم من ذلك كثرة نزول جبريل فيه وفي كثرة نزوله من توارد الخيرات والبركات مالا يحصى.
ويستفاد منه أن فضل الزمان إنما يحصل بزيادة العبادة.
وفيه أن مداومة التلاوة توجب زيادة الخير.
وفيه استحباب تكثير العبادة في آخر العمر.
ومذاكرة الفاضل بالخير والعلم وإن كان هو لا يخفى عليه ذلك لزيادة التذكرة والاتعاظ)) اهـ.
فعلى الخلان الاجتماع في الحِلق القرآن وعلى موائد الذكر لمدارسة كتاب الله في شهر القرآن اقتداء بالنبي العدنان صلى الله عليه وسلم.
فكل يجتمع بحسب استطاعة، ولو في السوق أو البيت مع الأهل أو الأصدقاء أو الجيران، يأخذون كتاب من كتب التفسير المعتمدة الميسرة السهلة؛ كمختصر تفسير ابن كثير للعلامة أحمد شاكر أو تفسير العلامة السعدي أو التفسير الميسر بإشراف العلامة صالح آل الشيخ أو غيرها من كتب التفسير.
ففي هذه المجالس تحي القلوب، وتلين الأفئدة، وتنشرح الصدور، وفيها تعلم العلم، وتذكير للناسي، وتنبيه للغافل، وفيها تنزل السكينة وتحفها الملائكة وتغشاها الرحمة، ويذكرهم الله فيمن عنده، ويقال لهم قوموا مغفور لكم.
فأين المشمرون عن ساعد الجد، الراغبين فيما عند الله عز وجل؟
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الخميس 29 شعبان سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 25 مايو سنة 2017 ف

قناة كشكول أبوزخار للبحوث والمقالات العلمية .
t.me/abouzkhar
281 views12:24
باز کردن / نظر دهید
2022-04-10 07:23:21 قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله في ((مجالس شهر رمضان)) (ص: 16) : ((والصيامُ صبْرٌ على طاعةِ الله، وصبرٌ عن مَحارِم الله، وصَبْرٌ على أقْدَارِ الله المؤلمة مِنَ الجُوعِ والعَطَشِ وضعفِ البَدَنِ والنَّفْسِ، فَقَدِ اجْتمعتْ فيه أنْواعُ الصبر الثلاثةُ، وَتحقَّقَ أن يكون الصائمُ من الصابِرِين)) اهـ.
269 views04:23
باز کردن / نظر دهید
2022-04-10 06:25:04 مسابقة قيم معلوماتك ( المرحلة الثانية ) أحكام العمرة والاعتكاف.
https://forms.gle/bvXESyaTdivqRQMf8
197 views03:25
باز کردن / نظر دهید
2022-04-10 00:45:50 أخرجه البخاري.
قال العلّامة ابن القيّم رحمه الله في ((الوابل الصيّب)): ((والصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام، ولسانه عن الكذب والفحش، وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الرَّفَث، فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه، وإن فعل لم يفعل ما يُفسِد صومه، فَيُخرِج كلامَه كله نافعًا صالحًا وكذلك أعماله، فهي بمنزلة الرائحة التي يشمّها من جالس حامل المسك كذلك، من جالس الصائم انتفع بمجالسته، وأمن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم، هذا هو الصوم المشروع، لا مجرد الإمساك عن الطعام والشراب، ففي الحديث الصحيح: ((من لم يَدَعْ قول الزور، والعمل به والجهل، فليس لله حاجة أن يَدَع طعامه وشرابه))، وفي الحديث: ((رُبَّ صائم حظه من صيامه الجوع والعطش)). فالصوم هو صوم الجوارح عن الآثام، وصوم البطن عن الشراب والطعام، فكما أن الطعام والشراب يقطعه ويفسده، فهكذا الآثام تقطع ثوابه، وتفسد ثمرته، فتُصَيِّره بمنزلة من لم يصم)) اهـ.
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)): ((فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه لأن الله تعالى إنما أوجب الصيام لأهم شيء وهو ترك المحرمات والقيام بالواجبات)) اهـ.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الجمعة 27 شعبان سنة 1440 هـ
الموافق لـ: 3 مايو سنة 2019 ف

قناة كشكول أبوزخار للبحوث والمقالات العلمية .
t.me/abouzkhar
218 views21:45
باز کردن / نظر دهید
2022-04-10 00:45:48 ● الصيام التقني ●
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فما أحوجنا ونحن نستقبل أياما معدودات وشهرا عظيما من أشهر الله ألا وهو شهر رمضان المبارك الذي جعله الله عز وجل خير شهور السنة فيه أفضل عشر ليال وفيه ليلة خير من ألف شهر - هي ليلة القدر -، فيه تضاعف الحسنات وكذلك تعظم السيئات، فما أحوجنا في هذا الشهر أن نحفظ أقوالنا وأعمالنا، وأن نجنب أنفسنا قول الزور وعمل الزور، ليسلم لنا الصيام والأجر والثواب.
وفي ظل برامج التواصل التي في بعضها صفحات ومجموعات لنشر الردية والفاحشة وقول الزور والعمل به، والدعوة إلى البدع والشرك، تجد من الصائمين المتابع والمعجب والمؤيد ممن رق دينه وضعف إيمانه، وحالهم كمن دخل البحر وصارع الأمواج وكابد الليل والنهار وجمع من الخيرات وما إن قرب من الوصول إلى بر الأمان أرخى لما جمعه العنان.
قال الله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} [النحل: 92].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر)).
أخرجه أحمد وابن ماجه وغيرهما وصححه الألباني.
ففي هذا الشهر يتأكد على كل واحد منا أن يمسك عنما في هذه البرامج من فاحش القول وغيبة ونميمة وسب وشتم وأن يمسك عن كل ما حرم الله تعالى من الأقوال والأعمال التي تحرمه الثواب أو تنقص أجره.
قال الطيبي رحمه الله كما في ((مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)): ((فإن الصائم إذا لم يكن محتسبا أو لم يكن مجتنبا عن الفواحش من الزور والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي فلا حاصل له إلا الجوع والعطش، وإن سقط القضاء)) اهـ.

كما يتأكد علينا هجر كل ما هو قبيح وسيء في تلك البرامج، وحفظ أقولنا وأعمالنا لنسلم ويسلم منا إخواننا.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن المهاجر من هجر ما نهى الله عنه، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)).
أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني.

فمن تلطخ من تلك القاذورات وسقط في وحلها فقد أضاع ما جناه من حسنات الصيام.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((أتدرون ما المفلس؟))
قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع.
فقال: ((إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار)).
أخرجه مسلم.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)): ((الإفلاس كل الإفلاس أن يفلس الإنسان من حسناته التي تعب عليها، وكانت أمامه يوم القيامة يشاهدها، ثم تؤخذ منه لفلان وفلان.
وفي هذا تحذير من العدوان على الخلق، وأنه يجب على الإنسان أن يؤدي ما للناس في حياته قبل مماته، حتى يكون القصاص في الدنيا مما يستطيع، أما في الآخرة فليس هناك درهم ولا دينارٌ حتي يفدي نفسه، ليس فيه إلا الحسنات، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم ثم طرح عليه وطرح في النار)) اهـ.

كما أنه من دخل عليك في هذه البرامج وفحش قوله فذكره بالله وقل له: إني صائم إني صائم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: ((الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين)).
أخرجه البخاري.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام)): ((أنه لا ينبغي السب بين المسلمين، وأن من سبك فبين له أنك قادر على الرد ولكن تركته لله؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصائم إن سابه أحد أن شاتمه فليقل: إني صائم، لا يسكت فيظن الساب أنه ضعيف عاجز عن الرد، لكن يتكلم ويبين سبب الرد حتى يجمع بين الحسنين بين إظهار القوة، والحزم والقدرة على الرد وبين ترك هذا الشيء لله عز وجل)) اهـ.
فمن زاد في غيه وعظم جرمه أغلق عليه وأستخدم مميزات تلك البرامج من حضر وإلغاء صداقة وحضر، ليسلم صيامك وتحفظ الأجر والثواب.
فكما نصوم عن الأكل والشرب وسائر المفطرات لنسقط ما أوجبه الله علينا ورغبة فيما عنده من الأجر والثواب، ذلك يجب علينا أن نصوم صوما تقنيا بأن نجنب أنفسنا القول الزور والعمل به في برامج التواصل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).
216 views21:45
باز کردن / نظر دهید