جامع الاحاديث الصحيحة

2022-05-11 21:42:12 انظر كلام جميل جدا للإمام ابن القيم رحمه الله في أول تعليق:
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله:
ومن كانت قرة عينه في شيء، فإنه يود أن لا يفارقه ولا يخرج منه؛ لأن فيه نعيمه، وبه تطيب حياته، وإنما يحصل ذلك للعابد بالمصابرة على النصب. (١)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
‏إذا صليت الصلاة الحقيقية التي يحضر بها قلبك وتخشع جوارحك تحس بأن قلبك استنار وتلتذ بذلك غاية الالتذاذ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعلت قرة عيني في الصلاة. (٢)
___________________________
(١): فتح الباري لابن حجر (١١/‏٣٤٥)
(٢): شرح الأربعين النووية (٢٢١). باز کردن / نظر دهید

2022-05-11 21:29:28 شرح الحديث:
عَنْ جابِرٍ رضي الله عنه قالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ:
(إنَّ الشَّيْطانَ) المُرادُ بِهِ جِنْسُ الشَّيْطانِ أوْ رَئِيسُهُمْ وهُوَ الأظْهَرُ.
(إذا سَمِعَ النِّداءَ بِالصَّلاةِ ذَهَبَ) لِكَراهَتِهِ الأذانَ والإقامَةَ، أوِ الإجْماعَ فِي الطّاعَةِ.
(حَتّى يَكُونَ مَكانَ الرَّوْحاءِ) أيْ: يَبْعُدَ الشَّيْطانُ مِنَ المُصَلّى بُعْدَ ما بَيْنَ المَكانَيْنِ، والتَّقْدِيرُ: يَكُونَ الشَّيْطانُ مِثْلَ الرَّوْحاءِ فِي البُعْدِ، قالَهُ الطِّيبِيُّ.
(قالَ الرّاوِي) المُرادُ بِهِ أبُو سُفْيانَ طَلْحَةُ بْنُ نافِعٍ المَكِّيُّ الرّاوِي، عَنْ جابِرٍ كَما هُوَ مُصَرَّحٌ بِهِ فِي رِوايَةِ مُسْلِمٍ نَقَلَهُ مِيرَكُ.
(والرَّوْحاءُ مِنَ المَدِينَةِ) أيْ: إلى مَكَّةَ.
(عَلى سِتَّةٍ وثَلاثِينَ مَيْلًا) يَعْنِي اثْنَيْ عَشَرَ فَرْسَخًا.
____________________________________
[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (٢/‏٥٧١)]
للملا على القاري رحمه الله (ت ١٠١٤) باز کردن / نظر دهید

2022-05-11 21:29:23 باز کردن / نظر دهید

2022-05-08 21:26:03 السؤال:
بارك الله فيكم، أيضاً يقول: ما حكم التدخين؟
الجواب: للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
التدخين وهو شرب الدخان محرم كما يدل على ذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والنظر الصحيح، أما الكتاب فقال الله تبارك وتعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً﴾، ووجه الدلالة منها أن الله تعالى جعل المال قياماً لنا، تقوم به مصالح ديننا ودنيانا، ومن المعلوم أن صرفه في هذا الدخان ينافي ذلك، فإنه ليس من المصالح في شيء، بل هو من المضار، ومن الأدلة من كتاب الله تعالى قوله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً﴾، والنهي عن قتل النفس نهي عنه وعما يكون سبباً له، وشرب الدخان حسب آراء الأطباء في هذه الأزمنة سبب موصل إلى الهلاك، ومن الأدلة من كتاب الله تعالى قوله: ﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾، أي: لما فيه هلاكها، ووجه الدلالة منها كوجه الدلالة من الآية التي قبلها، أما من السنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ضرر ولا ضرار»، وكما يرى فالدخان ضرر معلوم لا يخفى على أحد، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال، وهو صرفه في غير فائدة، وصرف المال في شراء الدخان صرف للمال في غير فائدة، فهذان دليلان من السنة على أن الدخان حرام، أضفهما إلى الأدلة الثلاثة من كتاب الله، تكن الأدلة خمسة، هذه أدلة سمعية، أما الدليل العقلي على تحريمه فهو ما يشاهد من ضرر على الشارب في صحته العامة، وفي أسنانه وفمه ورائحته ونظره على وجه الخصوص أن العاقل لا يرضى لنفسه أن يتناول ما فيه الضرر.
______________________________________
[فتاوى نور على الدرب>الشريط (رقم 160)] باز کردن / نظر دهید

2022-05-08 21:25:58 باز کردن / نظر دهید

2022-05-08 21:21:27 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
سلم المسلمون من لسانه فلا يسبهم، ولا يلعنهم، ولا يغتابهم، ولا ينُمُّ بينهم، ولا يسعى بينهم بأي نوع من أنواع الشر والفساد، فهو قد كفّ لسانه، وكف اللسان من أشد ما يكون على الإنسان، وهو من الأمور التي تصعب على المرء وربما يستسهل إطلاق لسانه.

ولهذا قال النبي ﷺ لمعاذ بن جبل: «أفلا أخبرك بملاك ذلك كله»؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: «كفّ عليك هذا» قلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به، يعني هل نؤاخذ بالكلام؟ فقال: «ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكبّ الناس في النار على وجوههم - أو قال على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم».

فاللسان من أشد الجوارح خطرًا على الإنسان، ولهذا إذا أصبح الإنسان فإن الجوارح: اليدين والرجلين والعينين، كل الجوارح تكفر اللسان، وكذلك أيضًا الفرج، لأن الفرج فيه شهوة النكاح، واللسان فيه شهوة الكلام، وقل من سلم من هاتين الشهوتين.

فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه أي كف عنهم؛ لا يذكرهم إلا بخير، ولا يسب، ولا يغتاب، ولا ينم، ولا يحرش بين الناس، فهو رجلٌ مسالم، إذا سمع السوء حفظ لسانه، وليس كما يفعل بعض الناس - والعياذ بالله - إذا سمع السوء في أخيه المسلم طار به فرحًا، وطار به في البلاد نشرًا - والعياذ بالله - .......

الثاني: من سلم المسلمون من يده، فلا يعتدي عليهم بالضرب، أو الجرح، أو أخذ المال، أو ما أشبه ذلك، قد كف يده لا يأخذ إلا ما يستحقه شرعًا، ولا يعتدي على أحد، فإذا اجتمع للإنسان سلامة الناس من يده ومن لسانه، فهذا هو المسلم.
_______________________
[شرح رياض الصالحين ٢/‏٥١١ باز کردن / نظر دهید