جامع الاحاديث الصحيحة

2022-06-20 20:12:39 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :“ مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا همه فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ
وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ مَا كُتِبَ لَهُ وَمَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ نِيَّتَهُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ
وَجَعَلَ غِنَاهُ فِى قَلْبِهِ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِىَ رَاغِمَةٌ ”. صححه الألباني في “السلسلة الصحيحة”
(404، 949، 950).
؛
قال المباركفوري في
“ تحفة الأحوذي ”:
[همَّهُ ]
أَيْ قَصْدُهُ وَنِيَّتُهُ.
[ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ]
أَيْ جَعَلَهُ قَانِعًا بِالْكَفَافِ وَالْكِفَايَةِ كَيْ لَا يَتْعَبَ فِي طَلَبِ الزِّيَادَةِ.
[ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ ]
أَيْ أُمُورَهُ الْمُتَفَرِّقَةَ بِأَنْ جَعَلَهُ مَجْمُوعَ الْخَاطِرِ بِتَهْيِئَةِ أَسْبَابِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ.
[ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا ]
أَيْ مَا قُدِّرَ وَقُسِمَ لَهُ مِنْهَا.
[ وَهِيَ رَاغِمَةٌ ]
أَيْ ذَلِيلَةٌ حَقِيرَةٌ تَابِعَةٌ لَهُ
لَا يَحْتَاجُ فِي طَلَبِهَا إِلَى سَعْيٍ كَثِيرٍ
بَلْ تَأْتِيهِ هَيِّنَةً لَيِّنَةً عَلَى رَغْمِ أَنْفِهَا وَأَنْفِ أَرْبَابِهَا.
[ وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا ]
وَفِي الْمِشْكَاةِ: وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الدُّنْيَا.
[ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ] الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْخَلْقِ كَالْأَمْرِ الْمَحْسُومِ مَنْصُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ.
[ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ ]
أَيْ أُمُورَهُ الْمُجْتَمَعَةَ.
قَالَ الطِّيبِيُّ:
يُقَالُ جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَهُ أَيْ مَا تَشَتَّتَ مِنْ أَمْرِهِ.
وَفَرَّقَ اللَّهُ شَمْلَهُ أَيْ مَا اِجْتَمَعَ مِنْ أَمْرِهِ , فَهُوَ مِنْ الْأَضْدَادِ.
[ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ ]
أَيْ وَهُوَ رَاغِمٌ,
فَلَا يَأْتِيهِ مَا يَطْلُبُ مِنْ الزِّيَادَةِ عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ وَأَنْفِ أَصْحَابِهِ.
قال ابن القيم رحمه الله
إذا أصبح العبد وأمسى ،
وليس همه إلا الله وحده ،
تحمّل الله حوائجه كلها ،
وحمَل عنه كل ما أهمّه ،
وفرّغ قلبه لمحبته ،
ولسانه لذكره ،
وجوارحه لطاعته.
الفوائد ص 159 باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 20:12:35 باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 19:47:44 قال: الإمام #ابن_القيم - رحمه الله -:
ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه.
فالرياء وإن دق محبط للعمل، وهو أبواب كثيرة لا تحصر، وكون العمل غير مقيد باتباع السنة أيضاً موجب لكونه باطلاً، والمن به على الله تعالى بقلبه مفسد له، وكذلك المن بالصدقة والمعروف والبر والاحسان والصلة مفسد لها.
كما قال سبحانه وتعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات، وقد قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } فحذر المؤمنين من حبوط أعمالهم بالجهر لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما يجهر بعضهم لبعض، وليس هذا بردة، بل معصية تحبط العمل وصاحبها لا يشعر بها، فما الظن بمن قدَّمَ على قول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهدية وطريقه قول غيره وهديه وطريقه؟
أليس هذا قد حبط عمله وهو لا يشعر؟
الوابل الصيب : ج1 ( ص11 ) . باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 19:47:40 باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 19:43:28 شرح الحديث
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال :
« أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا :
حِفظ أمانةٍ ، وصِدقُ حديثٍ ، وحُسن خليقةٍ ، وعِفَّةُ طُعْمةٍ ».
[ صححه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (733) ].
قال المناوي - رحمه الله - :
« ( أربع ) من الخصال.
( إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا ) أي: لا بأس عليك وقت فوت الدنيا إن حصلت هذه الخصال.
( صدق الحديث ) أي: ضبط اللسان وعفته عن الكذب والبهتان.
( وحفظ الأمانة ) بأن يحفظ جوارحه وما اؤتمن عليه فإن الكذوب والخائن لا قدر لهما عند الله.
( وحسن الخلق ) بالضم بأن يكون حسن العشرة مع خلق الله.
( وعفة مطعم ) بفتح الميم والعين : بأن لا يطعم حراما ولا ما قويت الشبهة فيه ولا يزيد عن الكفاية حتى من الحلال ولا يكثر من الأكل. وأطلق الأمانة لتشيع في جنسها فيراعى أمانة الله في التكاليف . وأمانة الخلق في الحفظ والأداء ».
[ «فيض القدير» (1/ 462) ]. باز کردن / نظر دهید

2022-06-20 19:43:07 باز کردن / نظر دهید