الفتاوى الشرعية

2022-01-25 06:04:25 حكم رذاذ البول على الجسم والملابس ؟


للشيخ العلامة / ابن باز ـ رحمه الله ـ :

السؤال :

رذاذ البول الذي يتناثر على الملابس والجسم عند التبول أحيانًا؟ هل يكفي المسح عليه أم لا بد من الاستحمام مع تغيير الثياب؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.

الجواب :

يجب غسل ما أصاب البول من البدن والثياب، ولا يكفي المسح وهذا معلوم بالنص والإجماع، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (( استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه)) أخرجه الدارقطني، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم: مر على قبرين، فقال : (( إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير ))، ثم قال : ((بلى أما أحدهما فكان لا يستتر من البول )) وفي رواية (( لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة )) والأحاديث في هذا المعني كثيرة، وبالله التوفيق .


المصدر : (مجموع 29/103) .



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-01-20 18:22:21 تحريم المخطوبة قبل العقد


السؤال :

أنا خاطب، وخطيبتي كانت معتادة الرقص في مناسبات عائلتها، مثل: الأفراح، وما إلى ذلك - كما جرت العادة في الأفراح - من رقص أقارب العرسان، ونحو ذلك، ولكنني قد نهيتها عن ذلك، فعادت مرة أخرى ورقصت، فأقسمتُ، وقلتُ: "لو رقصتِ مرةً ثانيةً حتى لو بينك وبين نفسك، تَبقَيْنَ محرمةً عليَّ"، وهذا كان من شدة غضبي.

فالآن أنا خائف من هذا القسم، وما حكمه؟ وهل يجوز أصلًا أن أقسم عليها وهى ليست زوجتي أصلًا؟

رجاء سرعة الرد، وإخباري ماذا أفعل.

الإجابة :

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فإن كنت قد نويت بتحريم خطيبتك طلاقًا، أو ظهارًا، فإنهما لا ينعقدان، ولا يقع شيء منهما؛ لأن الخاطِبَ لا يزال أجنبيًّا عن مخطوبته ما لم يتم العقد عليها، فلا يجوز له الخلوة بها، ولا مصافحتها، ولا الخروج معها.

فلا يترتب على التحريم في تلك الحال شيء؛ لأنه لا يملك الطلاق ولا الظهار إلا الزوج؛ لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك»؛ رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح".

قال في "عون المعبود" (5 / 74): "أي: لا صحة له، وقد وقع الإجماع على أنه لا يقع الطلاق الناجز على الأجنبية".

قال ابن حجر في "فتح الباري" (15 / 97):

"قوله: باب لا طلاق قبل نكاح، وقول الله - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب:49]، وقال ابن عباس: جعل الله الطلاق بعدالنكاح". اهـ.

قال علماء اللجنة الدائمة (20 / 240):

"الطلاق قبل العقد لا يقع؛ لأنه لا يصح إلا من زوج، والخاطب الذي لم يعقد النكاح ليس زوجًا، فلا يصح طلاقه ولا يقع؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إنما الطلاق لمن أخذ بالساق»، ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا طلاق إلا بعد نكاح»". انتهى.

وقال - تعالى -: «وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ» [المجادلة: 3]؛ أي: زوجاتهم.

ولكن كون تلك اللفظة لا يقع بها الطلاق، لا يعني أنها مباحة، أو لا يترتب عليها شيء، وإنما يلزمك كفارة يمين؛ كما نصت عليه اللجنة الدائمة، لما سئلت عن رجل حرم مخطوبته قبل العقد، فأجابت:

"لا تأثير لهذا التحريم في عقد الزواج؛ لوقوعه قبله، ولا تلزمه به كفارة ظهار؛ لحصوله قبل أن تكون هذه البنت المخطوبة زوجة لمن حرمها على نفسه، وإنما تلزم به كفارة يمين؛ لقوله – تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ * لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة: 87 - 89]، وقوله - تعالى -: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [التحريم:1, 2].

فعلى من حصل منه ذلك التحريم، أن يُطعِم عشرة مساكين، من أوسط ما يطعم أهله؛ يُعطي كل مسكين من العشرة نصف صاع من بُر، أو تمر، أو أرز، أو نحو ذلك، أو يكسو عشرة مساكين، أو يعتق رقبة، فإن لم يجد، صام ثلاثة أيام متتابعة. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم".

وننبه السائل إلى أن العلماء قد اتفقوا على تَحريم الرَّقص إذا صاحبَه أمر محرَّم؛ كالاختِلاط، أو شرْب الخَمر، أو كشْف العوْرة، أو الموسيقى، ونحو ذلك، ولذا؛ يجب عليك إلزام خطيبتك بالكف عن ذلك،،

والله أعلم .


موقع طريق الإسلام .



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-01-18 07:47:49 إعطاء الزكاة لطالب العلم


السؤال : (34631)

إذا تفرغ رجل لطلب العلم الشرعي، فهل يجوز أن يعطى من الزكاة ما يحتاج إليه من نفقات وشراء كتب ؟.

نص الجواب :

الحمد لله :

مصارف الزكاة ثمانية أصناف ذكرها الله تعالى في قوله : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } [التوبة : 60]

والمراد بـ ( سبيل الله ) الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا ، فيعطى المجاهد ما يحتاج إليه من نفقات وأموال لشراء أسلحة...

" قال أهل العلم : ومن سبيل الله الرجل يتفرغ لطلب العلم الشرعي ، فيعطى من الزكاة ما يحتاج إليه من نفقة وكسوة وطعام وشراب ومسكن وكتب علم يحتاجها ، لأن العلم الشرعي نوع من الجهاد في سبيل الله ، بل قال الإمام أحمد رحمه الله : العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيّته " .

فالعلم هو أصل الشرع كله ، فلا شرع إلا بعلم ، والله سبحانه أنزل الكتاب ليقوم الناس بالقسط ، ويتعلموا أحكام شريعتهم ، وما يلزم من عقيدة وقول وفعل .

أما الجهاد في سبيل الله فنعم هو أشرف الأعمال ، بل هو ذروة سنام الإسلام ، ولا شك في فضله ، لكن العلم له شأن كبير في الإسلام ، فدخوله في الجهاد في سبيل الله دخول واضح لا إشكال فيه " .اهـ.

مجموع فتاوى ابن عثيمين ( 337/338 )

وسئلت اللجنة الدائمة :

هل يجوز صرف الزكاة لطلبة العلم الذين هم في حاجة ماسة

فأجابت :

نعم يجوز إعطاؤهم منها لحاجتهم إليها .

فتاوى اللجنة الدائمة (10/17)

وجاء في الموسوعة الفقهية :

" اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى جَوَازِ إعْطَاءِ الزَّكَاةِ لِطَالِبِ الْعِلْمِ , وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ , وَالْحَنَابِلَةُ , وَهُوَ مَا يُفْهَمُ مِنْ مَذْهَبِ الْمَالِكِيَّةِ ... , وَذَهَبَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ إلَى جَوَازِ أَخْذِ طَالِبِ الْعِلْمِ الزَّكَاةَ وَلَوْ كَانَ غَنِيًّا إذَا فَرَّغَ نَفْسَهُ لإِفَادَةِ الْعِلْمِ وَاسْتِفَادَتِهِ , لِعَجْزِهِ عَنْ الْكَسْبِ .

قَالَ النَّوَوِيُّ : وَلَوْ قَدَرَ عَلَى كَسْبٍ يَلِيقُ بِحَالِهِ إلا أَنَّهُ مُشْتَغِلٌ بِتَحْصِيلِ بَعْضِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ بِحَيْثُ لَوْ أَقْبَلَ عَلَى الْكَسْبِ لانْقَطَعَ مِنْ التَّحْصِيلِ حَلَّتْ لَهُ الزَّكَاةُ , لأَنَّ تَحْصِيلَ الْعِلْمِ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، ...

وَسُئِلَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ عَمَّنْ لَيْسَ مَعَهُ مَا يَشْتَرِي بِهِ كُتُبًا يَشْتَغِلُ فِيهَا , فَقَالَ : يَجُوزُ أَخْذُهُ مِنْ الزَّكَاةِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ كُتُبِ الْعِلْمِ الَّتِي لا بُدَّ لِمَصْلَحَةِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ مِنْهَا .

قَالَ الْبُهُوتِيُّ : وَلَعَلَّ ذَلِكَ غَيْرُ خَارِجٍ عَنْ الأَصْنَافِ , لأَنَّ ذَلِكَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَحْتَاجُهُ طَالِبُ الْعِلْمِ فَهُوَ كَنَفَقَتِهِ وَخَصَّ الْفُقَهَاءُ جَوَازَ إعْطَاءِ الزَّكَاةِ لِطَالِبِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ فَقَطْ .

وَصَرَّحَ الْحَنَفِيَّةُ بِجَوَازِ نَقْلِ الزَّكَاةِ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ آخَرَ لِطَالِبِ الْعِلْمِ " اهـ. باختصار

الموسوعة الفقهية (28/337)

والله تعالى أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-01-14 23:09:35 حكم الرجوع في اليمين وكفارته


اﻟﺴﺆاﻝ :

ﻣﻦ ﺧﻼﻝ اﺣﺘﻜﺎﻛﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﺃﻗﺎﺭﺑﻲ ﻣﻨﻬﻦ، ﻭﺃﺛﻨﺎء ﺗﺒﺎﺩﻝ اﻟﺰﻳﺎﺭاﺕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻦ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺮاﺽ ﺃﻭ اﻟﻬﺪاﻳﺎ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﻌﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻡ ﺃﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻧﻲ ﻟﻦ ﺁﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺈﺭﻏﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﺄﺻﻮﻡ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﻒ ﺃﻭ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻗﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ، ﻭﻟﻦ ﻳﺆاﺧﺬﻧﻲ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﺄﺭﺟﻮ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺎ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺇﻓﺘﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻟﻒ ﺧﻴﺮ .

الجواب :

ﺇﺫا ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﻳﻤﺎﻥ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰاﻡ ﺑﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻻﻟﺘﺰاﻡ ﺑﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻪ، ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺰاﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺃﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ - ﻓﻠﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﻨﺜﻲ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﺎ ﺣﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: « ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ اﻟﻠﻪ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ، ﻭﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻪ » ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: « ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻓﺮﺃﻯ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻟﻴﺄﺕ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ » . ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻣﺎ ﺣﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻤﻴﻦ ﺣﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻭاﺣﺪا. ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻭاﺣﺪا ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺤﻠﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺣﺪا، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻔﺮﻱ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ - ﻓﻴﺠﺰﺋﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﻫﻲ: ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺮا ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺯا ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ اﻟﺒﻠﺪ، ﺃﻭ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ، ﺃﻭ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ، ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻓﻲ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻘﺪﺗﻢ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﻓﻜﻔﺎﺭﺗﻪ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﺳﻂ ﻣﺎ ﺗﻄﻌﻤﻮﻥ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﺃﻭ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺭﻗﺒﺔ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺇﺫا ﺣﻠﻔﺘﻢ ﻭاﺣﻔﻈﻮا ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ } ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﻨﺜﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﻳﻤﺎﻥ ﺑﻼ ﺣﺎﺟﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: { ﻭاﺣﻔﻈﻮا ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ } .

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .

اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء
ﻋﻀﻮ ... ﻋﻀﻮ ... ﻋﻀﻮ ... ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ... اﻟﺮﺋﻴﺲ
ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ... ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮﺯاﻥ ... ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎﻥ ... ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ اﻟﺸﻴﺦ ... ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ...

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2022-01-13 07:45:55 ماذا تعرف عن الحوثيين ؟!

قناة تهدف لبيان حقيقة الحوثيين ( أنصار الشيطان ) ، وبيان عقيدتهم الكفرية الباطلة . موثق بفيديوهات بأصواتهم ومن قنواتهم وتصويرهم .

https://t.me/SSDG5

انشروا القناة على أوسع نطاق .. باز کردن / نظر دهید

2022-01-13 07:19:47 *هل يجزئ الغسل عن الوضوء؟*

*للشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-*


*180- وسئل الشيخ: هل يجزئ الغسل من الجنابة عن الوضوء؟*
*فأجاب بقوله: إذا كان على الإنسان جنابة واغتسل فإن ذلك يجزئه عن الوضوء، لقوله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} .ولا يجب عليه إعادة الوضوء بعد الغسل، إلا إذا حصل ناقض من نواقض الوضوء، فأحدث بعد الغسل، فيجب عليه أن يتوضأ، وأما إذا لم يحدث فإن غسله من الجنابة يجزئ عن الوضوء سواء توضأ قبل الغسل أم لم يتوضأ، لكن لابد من ملاحظة المضمضة والاستنشاق، فإنه لابد منهما في الوضوء والغسل.*

*181- وسئل: هل يجزئ الغسل غير المشروع عن الوضوء؟*
*فأجاب قائلا: الغسل غير المشروع لا يجزئ عن الوضوء، لأنه ليس بعبادة.*

*182- وسئل: هل الاستحمام يكفي عن الوضوء؟*
*فأجاب قائلا: الاستحمام ـ إن كان عن جنابة ـ فإنه يكفي عن الوضوء لقوله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} . فإذا كان على الإنسان جنابة وانغمس في بركة أو في نهر أو ما أشبه ذلك، ونوى بذلك رفع الجنابة وتمضمض واستنشق، فإنه يرتفع الحدث عنه الأصغر والأكبر، لأن الله تعالى لم يوجب عند الجنابة سوى أن نطهر، أي أن نعم جميع البدن بالماء غسلا، وإن كان الأفضل أن المغتسل من الجنابة يتوضأ، أولا، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل فرجه بعد أن يغسل كفيه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض الماء على رأسه، فإذا ظن أنه أروى بشرته، أفاض عليه ثلاث مرات، ثم يغسل باقي جسده.*
*أما إذا كان الاستحمام لتنظيف أو لتبرد، فإنه لا يكفى عن الوضوء، لأن ذلك ليس من العبادة، وإنما هو من الأمور العادية، وإن كان الشرع يأمر بالنظافة لكن لا على هذا الوجه، بل النظافة مطلقا في أي شيء يحصل فيه التنظيف. وعلى كل حال إذا كان الاستحمام للتبرد أو النظافة فإنه لا يجزئ عن الوضوء. والله أعلم.*

*183- وسئل ـ رحمه الله تعالى ـ إذا اغتسل الإنسان ولم يتمضمض ولم يستنشق فهل يصح غسله؟*
*فأجاب بقوله: لا يصح الغسل بدون المضمضة والاستنشاق، لأن قوله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} . يشمل البدن كله، وداخل الفم وداخل الأنف من البدن الذي يجب تطهيره، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق في الوضوء، لدخولهما في قوله تعالى: {اغسلوا وجوهكم} فإذا كانا داخلين في غسل الوجه ـ والوجه مما يجب تطهيره وغسله في الطهارة الكبرى ـ كان واجبا على من اغتسل من الجنابة أن يتمضمض ويستنشق.*

*مجموع فتاوى ورسائل العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى .*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-01-10 20:48:49 حكم إقامة وليمة يجتمع فيها المعزون !


السؤال :

ما حكم ما جرت به عادة بعض الناس من ذبح الإبل، والغنم، وإقامة وليمة عند موت الميت يجتمع فيها المعزون وغيرهم ويقرأ فيها القرآن ؟

الجواب :

هذا كله بدعة لم يفعله رسول الله ﷺ ولا أصحابه رضي الله عنهم ، وقد ثبت عن جرير بن عبدالله البجلي الصحابي الشهير رضي الله عنه قال: ( كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة ) ، أخرجه الإمام أحمد، وابن ماجه بسند صحيح . وإنما المشروع أن يصنع الطعام لأهل الميت، ويبعث به إليهم، من أقاربهم أو جيرانهم أو غيرهم؛ لكونهم قد شغلوا بالمصيبة عن إعداد الطعام لأنفسهم؛ لما ثبت في الحديث الصحيح عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال: لما أتى نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قال النبي ﷺ : ( اصنعوا لآل جعفر طعامًا فقد أتاهم ما يشغلهم ) . أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه بإسناد صحيح . وهذا العمل مع كونه بدعة فيه أيضًا تكليف أهل الميت وإتعابهم مع مصيبتهم، وإضاعة أموالهم في غير حق، والله المستعان .


الموقع العلامة ابن باز رحمه الله .

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2022-01-08 19:59:14 حكم لحوم الجلالة وألبانها !


السؤال :

ﻋﻨﺪﻱ ﻏﻨﻢ ﺗﺮﻋﻰ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﻧﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﺭﻱ اﻟﺒﻴﺎﺭاﺕ، ﻫﻞ ﻫﻮ ﺣﻼﻝ ﺃﻡ ﺣﺮاﻡ، ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻤﺠﺎﺭﻱ؟

الجواب :

اﻟﻐﻨﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﺠﺲ ﻭﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺑﻬﺎ ﻭﺃﻛﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺷﺮﺏ ﻟﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻤﻬﺎ؛ « ﻟﻨﻬﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻮﻡ اﻟﺠﻼﻟﺔ » - ﻭﻫﻲ: اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﺬﻯ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ - ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺒﺲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺗﻄﻌﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮ .
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .

اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء
ﻋﻀﻮ ... ﻋﻀﻮ ... ﻋﻀﻮ ... اﻟﺮﺋﻴﺲ
ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ... ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ اﻟﺸﻴﺦ ... ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯاﻥ اﻟﻔﻮﺯاﻥ ... ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ..

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2022-01-08 17:24:09   حكم مظاهرة المشركين


السؤال :

السائل في آخر أسئلته يقول: سماحة الشيخ! من نواقض الإسلام مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، نرجو أن توضحوا لنا ذلك، وهل كل الطوائف غير المسلمة تدخل في ذلك؟

الجواب :

نعم، مظاهرة المشركين على المسلمين ردة عن الإسلام؛ لقوله جل وعلا: { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } [المائدة:51] كونه يظاهر الكفار من النصارى أو اليهود أو الشيوعيين أو غيرهم ضد المسلمين وينصرهم على المسلمين هذا تول للكفار وردة عن الإسلام نعوذ بالله، كما نص على ذلك أهل العلم في باب حكم المرتد نسأل الله العافية .

المقدم : جزاكم الله خيراً .


موقع العلامة ابن باز - رحمه الله -.

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2022-01-08 13:13:34 ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺳﻢ


السؤال :

ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎﺏ: ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﻓﻦ اﻟﺮﺳﻢ، ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺳﻢ ﻣﺮاﺭا ﻓﻨﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ؟

اﻟﺠﻮاﺏ :

اﻟﺮﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺭﺳﻢ اﻟﺼﻮﺭ ﺫﻭاﺕ اﻷﺭﻭاﺡ، ﻭﻫﺬا ﺟﺎءﺕ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺭﺳﻢ ﺫﻭاﺕ اﻷﺭﻭاﺡ، ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: «ﻛﻞ ﻣﺼﻮﺭ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ» ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺬاﺑﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﻮﺭﻭﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﺎﻫﺌﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ اﻟﻠﻪ» ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﺣﻴﻮا ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ» . ﻭﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻦ ﺁﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻮﻛﻠﻪ، ﻭﻟﻌﻦ اﻟﻤﺼﻮﺭ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻭﻓﺴﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺫﻭاﺕ اﻷﺭﻭاﺡ; ﻣﻦ اﻟﺪﻭاﺏ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭاﻟﻄﻴﻮﺭ. ﺃﻣﺎ ﺭﺳﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ -ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ- ﻓﻬﺬا ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻴﻪ، ﻛﺮﺳﻢ اﻟﺠﺒﻞ ﻭاﻟﺸﺠﺮ ﻭاﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ، ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻛﺮﺳﻢ ﺻﻮﺭ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻜﻮا، ﺃﻭ اﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﻔﻴﻈﺔ اﻟﻨﻔﻮﺱ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻫﻜﺬا ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻯ ﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﻟﺨﻄﻮﺭﺗﻪ ﻭﻟﻘﺼﺪ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻭ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻗﺪ ﻓﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ اﺿﻄﺮﺭﺗﻢ ﺇﻟﻴﻪ} [اﻷﻧﻌﺎﻡ: 119] .


فتاوى نور على الدرب للعلامة ابن باز



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید