الفتاوى الشرعية

2021-09-19 16:40:38 *( حڪم مـن يسـب الحـيـاة )*


للشيخ العـلامــة محمـد بن صالـح العثيميــن - رحمـه اللـہ تعالـﮯ - :

الســـ☟ــــــؤال :

⇦ هل يجوز لإنسان أن يشتم الحياة إذا غضب أو ضاق منها نرجو منكم التوجيه في ذلك ؟

الجـــ☟ــــــواب :

⇦ الحمد لله.. لا يحل للإنسان إذا ضاق من الحياة أن يشتم الحياة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أنه قال تعالى : ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي أقلب الليل والنهار ) وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) أي هو المصرف للدهر وعلى الإنسان إذا ابتلي ببلية أن يصبر ويحتسب فإن الله أمر بالصبر .

وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( تلك من أنباء الغيب نُوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين ) هود /49 ، وليعلم الإنسان أنه ما من مصيبة إلا في الدنيا أعظم منها فإذا علم ذلك هانت عليه مصيبته .


مجلة الدعوة العدد (1757) ص (45)



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-09-11 14:18:22 حكم صبغ الشعر بالأصباغ الحديثة !


 السؤال : (235954)

هل يجوز صبغ الشعر بالأصباغ الحديثة كمنتجات شركة لوريل وبيجن .. إلخ ؟

نص الجواب :

الحمد لله
استعمال الأصباغ على الشعر من العادات ، والأصل فيها الحل والإباحة .
وعليه ، فيجوز صبغ الشعر بالأصباغ الحديثة ، وغيرها من أنواع الأصباغ ، ما لم يكن الصبغ بالسواد لتغيير الشيب ، أو كان فيه مشابهة للكفار ، أو ثبت ضرره طبيًّا .

جاء في " فتاوى نور على الدرب " للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" الأصل في الأشياء غير العبادات الحل ، وعلى هذا ، فيجوز للمرأة أن تصبغ رأسها بما شاءت من الصبغ ، إلا إذا كان سواداً تخفي به شيبها ، فإن ذلك لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر بتغيير الشيب ، وقال : ( جنبوه السواد ) ، أو إذا كانت هذه الأصباغ مما تختص به النساء الكافرات ، بحيث إذا شوهدت هذه المرأة ، قيل هذه امرأةٌ كافرة ؛ لأنه لا تصبغ هذا الصبغ إلا امرأةٌ كافرة ، فحينئذٍ يحرم على المرأة أن تصبغ به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : ( من تشبه بقومٍ فهو منهم ) .
فإذا خلا هذا الصبغ من هذين العنصرين :
أعني السواد لإخفاء الشيب .
أو الصبغ الذي تختص به النساء الكافرات : فإن الأصل الإباحة ، فلتصبغ المرأة بما شاءت " انتهى من " فتاوى نور على الدرب بترقيم الشاملة " (22/2) .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين أيضا :
" هل تغيير لون الشعر بالأصباغ الكيماوية الموجودة بالأسواق حرام ؟

فأجاب : أما تغيير لون الشعر من الأبيض إلى الأسود ، فإن هذا لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتجنبه ، وقد ورد حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فيه وعيد على من خضب شيبه بالسواد .
وأما تغيير الشعر بألوان أخرى ، فإن ذلك لا بأس به ؛ لأن الأصل الإباحة حتى يقوم دليل على المنع ، اللهم إلا أن يكون في هذا مشابهة لنساء الكفار ، فإن ذلك لا يجوز ؛ لأن مشابهة الكفار حرام ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) .
ثم إنها ذكرت في سؤالها بأنها كيماوية ، وبناء على هذا : يجب مراجعة الأطباء في ذلك ، هل تؤثر هذه الأصباغ على شعر الرأس وجلدته بضرر ؟ فإنه لا يجوز استعمالها إذا ثبت هذا " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن عثيمين . بترقيم الشاملة (22/2) .

وللفائدة ينظر جواب السؤال رقم : (45191) .

والله أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب .



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-09-09 09:49:58 *حكم لبس السلاسل والخواتم من النحاس والحديد في الصلاة*


*س: تقول السائلة: هل صحيح أنه لا تجوز الصلاة بخواتم وسلاسل النحاس؟ أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله خيرا .*

*ج: ليس بصحيح، ولا حرج في الصلاة بخواتم الذهب في حق المرأة، وخاتم الفضة في حق الجميع، وخاتم الحديد في حق الجميع، لا حرج في ذلك، والحديث الذي في تحريم هذا حديث ضعيف شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة، وقال عليه الصلاة والسلام للذي أراد الزواج وليس عنده شيء، قال له: «التمس ولو خاتما من حديد » رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين، فدل على جواز لبس الخاتم من الحديد، وأما الحديث الذي فيه أنه رأى على إنسان خاتما من حديد فقال: «ما لي أرى عليك حلية أهل النار؟ ، ورأى آخر عليه خاتم من صفر قال: ما لي أجد منك ريح الأصنام؟ » فهو حديث ضعيف شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة.*

*من فتاوى نور على الدرب للشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى.*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *
……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 16:24:22 ما حكم من قال أنا لا أصلي والله غفور رحيم ؟

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

يُعلَّم أنه كافر والله غفور رحيم للمسلمين وليس للكافرين .


شرح كتاب التوحيد (ص٣٥٧)


http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2021-09-07 07:51:04 لا يجوز صبغ الشعر بالسواد ولو كان تزينا للزوج
   

 السؤال :

أخت تسأل: سمعت بأن اللون الأسود لصبغ الشعر منهي عنه كما جاء في حديث ، وسمعت أيضا بأن اللعن يخص الذين ابيض شعرهم وكبروا ويريدون صبغه بالسود، أي لا يشمل الحديث مسألة تجميل المرأة لزوجها، فهل صحيح يجوز تلوين الشعر بالأسود للتزين للزوج؟

نص الجواب

الحمد لله

أولا : لا يجوز صبغ الشعر بالسواد مطلقا ، للرجال والنساء ، فعلته المرأة لزوجها أو لغير ذلك ؛ لعموم الأدلة الناهية عن الصبغ بالسواد .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " صبغ الشعر إن كان بالسواد فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه حيث أمر بتغيير الشيب وتجنيبه السواد قال : (غيِّروا هذا الشيب وجنِّبوه السواد) . [صحيح مسلم 5476] وورد في ذلك أيضاً وعيد على من فعل هذا وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام ، لا يريحون رائحة الجنة ) [رواه أبو داود ( 4212 ) وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 8153 )] ، وهو يدل على تحريم تغيير الشعر بالسواد ، أما بغيره مِن الألوان : فالأصل الجواز إلا أن يكون على شكل نساء الكافرات أو الفاجرات ، فيحرم من هذه الناحية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من تشبه بقوم فهو منهم) [رواه أبو داود ( 4031 ) وصححه الألباني في إرواء الغليل (5/109)] " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (11/120).
وقال : " وإذا كان هذا حكم الصبغ الأسود ، فإن في الحلال غنى عنه ، وذلك بأن يصبغ بالحناء والكَتَم ، أو بصبغ يكون بين الأسود والأحمر ، فيحصل المقصود بتغيير الشيب إلى صبغ حلال . وما أغلق باب يضر الناس إلا فتح لهم من الخير أبواب ولله الحمد " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (11/123).

ثانيا : لا فرق في هذه المسألة بين الشباب والشيوخ ، فلا يقتصر التحريم على من ابيضت شعورهم لكبر سنهم ، بل يمنع الشاب أيضا من الصبغ بالسواد الخالص .
فقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : رأيت بعض الناس يستعملون مواد تغير لون الشعر سواء تجعله أسود أو أحمر، ورأيتهم يستعملون مواد أخرى تجعل الشعر المجعد ناعما ، فهل يجوز من ذلك شئ ؟ وهل الشباب مثل الشيوخ في الحكم؟
فأجابوا : "تغيير الشعر بغير السواد لا حرج فيه ، وكذلك استعمال مواد لتنعيم الشعر المجعد ، والحكم للشباب والشيوخ في ذلك سواء ، إذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرة مباحة. أما التغيير بالسواد الخالص فلا يجوز للرجال والنساء ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (غيروا هذا الشيب ، واجتنبوا السواد)". انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/168) .

تنبيه : قول السائلة : بأن اللعن يخص الذين ابيضت شعورهم .
لم يرد اللعن ـ فيما نعلم ـ فيمن صبغ شعره بالأسود ، وإنما جاء النهي عنه كما في الأحاديث السابقة . 
والله أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب .



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *
……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-09-03 21:18:58 حكم أخذ الفوائد الربوية وصرفها في وجوه خيرية


السؤال :

ما حكم أخذ الفوائد من البنوك الربوية وصرفها في وجوه خيرية؟


الجواب :

لا يجوز للمسلم أن يتفق مع البنوك ومع غيرها على فوائد لأنها ربا، فالذي أودع عندهم مال يودعه على أنه ليس له فائدة، بل لحفظه عند المودع أو ليتصرف فيه المودع ويعتبره قرضًا عنده، ثم ...على الحساب الجاري يأخذ حاجاته ولا يأخذ له فوائد، أما الاتفاق معهم على فوائد فلا يجوز، ولو قال إنه يصرفها في وجوه خيرية أو المشاريع الخيرية لا يجوز له هذا .

لكن لو قدر أنه جهل هذا الأمر وقبضها وما درى وهو يحسب أنه جائز فإنه لا يردها إلى البنك ولا يردها إلى المصرف، بل تصرف في الفقراء والمحاويج ومثل إصلاح الطرقات، ومثل إصلاح مشاريع تنفع المسلمين ... يشرب منها الناس أو طرق ينتفع بها الناس، مثل مهر البغي ومثل حلوان الكاهن ومثل المكوس التي أخذتها الدولة ثم هداها الله وتركتها تصرف في الوجوه الخيرية التي تنفع المسلمين، ومثل المال الضائع الذي ذهب صاحبه ولم يعرف وأشباه ذلك لا ترد إلى أصحابها .

وهكذا من أعطاه الكاهن من المال لإخباره بعض المغيبات ليس له أن يأكله ولا أن يعيده إلى صاحبه، بل يصرف في وجوه الخير من مواساة الفقير والمسكين ونحو ذلك، ومثل هذا مهر البغي ما تعطاه المهر لأجل الزنى حرام عليها نعوذ بالله، لكن لا ترده إلى صاحبه إذا أخذته لا ترده ولكن يصرف في جهة أخرى كمواساة الفقير ولا يخبر أنه كذا وكذا، فهو بالنسبة إلى الفقير ونحوه حل له لأنه مال ضائع، مال لا صاحب له لكن الذي أخذه بوجه محرم فلا يستعمله وإذا صرفه لفقير ومسكين حل له لأنه بمثابة المال الضائع الذي يصرف في جهة خيرية تنتفع به .


الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز - رحمه الله تعالى -.

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2021-08-31 08:04:50 حكم انقطاع الدم في أيَّام الحيض


السؤال :

امرأةٌ معتادةٌ عادتُها في الحيض سبعةُ أيَّامٍ، حاضَتْ أربعةَ أيَّامٍ، ثمَّ انقطع الدمُ أربعةَ أيَّامٍ، ثمَّ عاد الدمُ أربعةَ أيَّامٍ أخرى؛ فهل الدمُ في الأربعةِ الأيَّامِ الأخيرة يُعتبَرُ حيضًا أم استحاضةً؟ وهل يجوز التلفيقُ حتَّى تنتهيَ أيَّامُ الحيض وتعتبر اليومَ الزائدَ استحاضةً، علمًا بأنَّها لم تميِّزِ الدمَ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب :

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فإذا انقطع عن المرأة دمُ الحيض ورأَتْ علامةَ الطهر فهو طُهْرٌ ولو كان دون أيَّام عادتها؛ إذ لا حَدَّ لأقلِّ الحيض ولا لأكثرِه ـ على أظهرِ أقوال أهل العلم ـ وإنما مَرَدُّه إلى العادة؛ إذ لم يَرِدْ دليلٌ صحيحٌ مِنْ نصٍّ أو إجماعٍ أو قياسٍ يُعتمَدُ عليه أو يَصْلُحُ للاحتجاج به على التقديرات والتفصيلات التي أَوْرَدَها الفقهاءُ، مع أنَّ الضرورةَ داعيةٌ للبيان، و«تَأْخِيرُهُ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لَا يَجُوزُ»؛ لذلك وَجَبَ التمسُّكُ بمُسمَّى الحيض الذي عُلِّقَتْ عليه الأحكامُ وجودًا وعدمًا.

قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا الذين يقولون: أكثرُ الحيضِ خمسةَ عَشَرَ كما يقوله الشافعيُّ وأحمد، ويقولون: أقلُّه يومٌ كما يقوله الشافعيُّ وأحمد، أو لا حدَّ له كما يقوله مالكٌ؛ فهُمْ يقولون: لم يثبت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا عن أصحابه ـ في هذا ـ شيءٌ، والمرجعُ ـ في ذلك ـ إلى العادة كما قُلْنا».

وعليه، فإِنْ وُجِد الدمُ وكان ذلك في أيَّام حيضها فهو حيضٌ، وإِنِ انقطع نهائيًّا ـ بحيث رأَتِ القَصَّةَ البيضاء ـ فهو طُهرٌ، وتترتَّب عليه أحكامُه.

أمَّا إذا كان الدمُ متقطِّعًا في أيَّام حيضها ـ كأَنْ يأتيَ يومين ثمَّ ينقطعَ في الثالث ثمَّ يعودَ في الرابع ـ فإنه يُعَدُّ حيضًا أيضًا؛ لأنَّ العبرة بإدبار المحيض وانتهائه، أي: برؤية علامة الطهر وهي القَصَّةُ البيضاء، وهي: ماءٌ أبيضُ يدفعه الرَّحِمُ عند انقطاع الحيض؛ فقَدْ «كُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ، فَتَقُولُ: «لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ» تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الحَيْضَةِ»؛ فلا عبرةَ ـ إذن ـ بتقطُّعِ الدم، وإنما بإدباره نهائيًّا.

أمَّا إذا استمرَّ الدمُ بالمرأة أكثرَ مِنْ عادتها: فإمَّا أَنْ تكون ممَّنْ تستطيع تمييزَ دمِ الحيض مِنْ غيرِه فعليها العملُ بالتمييز، حيضًا كان حالُهَا أم طهرًا، بحسَبِ ما آلَ إليه تمييزُها، مع ترتُّبِ لوازم كُلٍّ منهما، فإِنْ لم تكن قادرةً على تمييزِ دمِ الحيض عن غيره فإنها تَستصحِبُ الحيضَ حتَّى تُثْبِتَ غيرَه؛ لأنَّ «الأَصْلَ فِي كُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنَ الرَّحِمِ مِنْ دَمٍ طَبِيعِيٍّ أَنَّهُ حَيْضٌ حَتَّى يَقُومَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ اسْتِحَاضَةٌ»؛ ولأنه ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ لا يُوجَدُ حدٌّ لأكثرِ الحيض.

أمَّا إِنْ رأَتْ بعد الطهرِ صُفْرةً أو كُدْرةً أو رطوبةً أو نقطةً فلا تنتقل إلى الحيض، بل تَستصحِبُ ـ في هذه الحالة ـ حُكْمَ الطُّهْرِ؛ لحديثِ أمِّ عَطيَّةَ رضي الله عنها قالَتْ: «كُنَّا لَا نَعُدُّ الكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ [بَعْدَ الطُّهْرِ] شَيْئًا».

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا .

الشيخ العلامة محمد علي فركوس - حفظه الله تعالى -.

الجزائر في: ١ مِنَ المحرَّم ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٩ جانفي ٢٠٠٨م



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-08-28 05:40:35 *حكم من يترك صلاة الفجر*

*للشيخ العلامة الإمام / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى*

*السؤال :*

*ماحكم الرجل الذي يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويترك صلاة الفجر ؟*

*الجواب :*

*يعتبر كافراً ، الرجل الذي يصلي الصلوات كلها ولا يصلي صلاة الفجر فهو يعتبر كافراً ، " ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلا الصلاة " رواه مسلم من حديث جابر .*
*" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " .*

*ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : " فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا " .*

*للإستماع للصوتية*

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1457.mp3



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-08-27 05:49:46 *حكم المراسلات*
*بين الشباب والشابات*

ـــ ❁ ❁ـــ ـــ❁ ❁ ـــ


❍ قال الشيخ عبيد الجابري - حفظه الله - :

《 … المراسلات الهاتفية هي مجال وسبيل إلى أن يعلق في قلب كل من المتحدثين والمتراسلين في قلب الآخر ! وهذا والله سبيل الفتنة ومدخل للشيطان لا يحل لك أيتها المسلمة أن تقضي وقتك مع الأجانب وتراسليهم بحجة الدعوة , إذا كانت لك حاجة اضطررت للسؤال عنها فسلي أهل العلم قدر حاجتك ثم انصرفي .

- ثم إن هذه المراسلات وما فيها من تحايا وعبارات رقيقة هذا هو من الخضوع بالقول الذي نهيت عنه أيتها المسلمة, ثم قد تكونين سببا فيما يدب بين الزوجين من الشجار والمخاصمات وسوء العشرة , وقد ينتج عنه الطلاق ، وعلمت أنه في الغرب وكذلك لعله في الشرق وقع المكروه بسبب هذه المراسلات والمحادثات ، ولذا فإني أدعو كل سلفي وسلفية إلى أن يدعوا هذا العمل المشين الذي فتحه الشيطان عليهم وزينه في قلوبهم بحجة العلم ونشر العلم والدعوة , ليس من عادة السلف أنه يلتقي الرجال والنساء ويتذاكرون , وإنما كانت المرأة تسأل العالم عن ما تحتاجه المرأة في دينها وكذلك إذا وجدت عالمة فإنها تجلس لمن يأتها من الرجال والنساء وتحدث الرجال بحضور محرمها خلف الستار… 》

ــــــــــــــــ
مقتطف من سؤال وُجّه لفضيلته
المصـ ـدر :
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=90276

══════ ❁✿❁ ══════

❍ قَـالَ العلّامــة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-:

《 لا_يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبيَّة عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسِل أنه ليس هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ويغريها به،

وقد أمر صلى الله عليه وسلم مَن سمع الدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه،

ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير ، ويجب الابتعاد عنها ، وإن كان السائل يقول إنه ليس فيها عشق ولا غرام 》.

فتاوى المرأة المسلمة (2/578)

══════ ❁✿❁ ══════

❍ قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله:

《 … فالمراسلة مع المرأة الأجنبية والمكالمة معها ولو بحجّة التعرّف أو دعوى الزواج غير جائزة شرعًا سواء بالوسائل العادية أو عبر الإنترنت لما في ذلك من فتح باب الفتنة، وتوليد دوافعَ غريزيةٍ تبعث في النفس حُبَّ الْتِمَاسِ سُبُلِ اللقاءِ والاتصال وما يترتّب على ذلك من محاذيرَ لا يُصان فيها العِرض ولا يحفظ بها الدِّين، …

ذلك لأنه مهما احترز من الشيطان وعداوته له في موضع المفسدة فإنه يُوقعه في المحظور بإغرائه بها وإغرائها به، قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر: 6].. 》.

تابعوا الفتوى كاملة مـن هُنــ↶ـا:
ferkous.com/home/?q=fatwa-568

══════ ❁✿❁ ══════

❍ قال شيخ اﻹسلام ابن تيمية -ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله-:
« ﻋﺸﻖ ﺍﻷ‌ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﺤﺼﻴﻪ ﺇﻻ‌ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺪ ﺩﻳﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﺛﻢ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻘﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺴﻤﻪ ».

ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ (ﺟـ10 ، ﺻ132)

══════ ❁✿❁ ══════

❍ سئل الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان ـ حفظه الله تعالى ـ :

[ما حكم مراسلة الفتيات بالبريد ؟ و ما حكمها إذا كانت مفيدة ؛ مثل مراسلة أدبية أو شاعرة ؟ ]

فأجاب :

《 مراسلة الفتيات ؛ الأصل فيها أنها لا تجوز إذا كانت من رجال غير محارم لهن ؛ لما يترتَّب عليهَا من الفتنَّة و المَحاذير ، و لو كانت الفتاة أديبة أو شَاعرة ؛ لأن درء المفاسِد مقدَّمٌ على جلب المَصَالِح ، وأغلَب ما تحصل النَّتَائِج الوَخِيمَة بسبب المراسلَة بين الشاب والشابات والتَّعارف المَشبُوه 》.

المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان (3-160-161 )



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-08-25 16:23:09 *ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ الطلاق المعلق*


*ﺳ: ﺃﻧﺎ ﻣﺘﺰﻭﺝ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻲ. ﻭﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﺇﺫا ﺧﺮﺟﺖ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﺎﺋﺐ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺇﺫﻧﻲ. ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺳﻔﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻈﺮﻭﻑ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ. ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ؛ ﻷﻥ ﻭاﻟﺪﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا؟*

*ﺟ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻙ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺼﺪﻙ اﻟﻄﻼﻕ، ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪﻙ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﻌﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﻬﺪﺩﻫﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﺨﻮﻓﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻫﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﺃﻭ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺭﻗﺒﺔ. ﻓﻤﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭاﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ.*
*ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻙ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻠﻘﺔ ﻭاﺣﺪﺓ. ﻭﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻧﻚ ﺭاﺟﻌﺖ ﻓﻼﻧﺔ ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻃﻠﻘﺘﻴﻦ. ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ ﺇﻥ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ، ﺃﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ، ﻭﻗﺼﺪﻙ ﺇﻳﻘﺎﻉ اﻟﻄﻼﻕ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻃﻠﻘﺔ ﻭاﺣﺪﺓ. ﻭﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ ﺇﺫا ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﺩاﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﺓ. ﺑﺄﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﺭاﺟﻌﺖ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻓﻼﻧﺔ ﺃﻭ ﺭﺩﺩﺕ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻓﻼﻧﺔ، ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺇﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻚ ﺭاﺟﻌﺘﻬﺎ، ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻃﻠﻘﺘﻴﻦ.*
*ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻠﻘﺔ ﻫﻲ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻱ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺝ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﻧﻜﺎﺡ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻧﻜﺎﺡ ﺗﺤﻠﻴﻞ. ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﺄﻫﺎ اﻟﺰﻭﺝ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ: {ﻓﺈﻥ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺢ ﺯﻭﺟﺎ ﻏﻴﺮﻩ} ، ﻭاﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ اﻟﻄﻠﻘﺔ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﻝ: « ﻻ، ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻭﻗﻲ ﻋﺴﻴﻠﺘﻪ ﻭﻳﺬﻭﻕ ﻋﺴﻴﻠﺘﻚ » .* *ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺄﻙ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺎﺡ اﻟﺰﻭﺝ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﺡ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﻁء ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎﺡ.*

*مجموع فتاوى العلامة ابن باز*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید