Get Mystery Box with random crypto!

الفتاوى الشرعية

لوگوی کانال تلگرام alfatawa2 — الفتاوى الشرعية ا
لوگوی کانال تلگرام alfatawa2 — الفتاوى الشرعية
آدرس کانال: @alfatawa2
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 2.11K
توضیحات از کانال

قناة اسلامية عامة : هدفنا الدعوة الى اللَّه تعالى بنشر الفتاوى والردود العلمية لعلماء أهل السُّنَّة والجماعة
📩 للتواصل مع الإدارة : ↪
👈 اضغط البوت التالي : @alaslam_bot

Ratings & Reviews

1.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

1


آخرین پیام ها 17

2021-11-23 13:18:12 *حكم الدعوة إلى القومية*

•••━════ ❁✿❁ ════━•••


*للشيخ العلامة / عبد الـعزيز بن بـاز - رحمه الله تعالى-:*

❪ ❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

ما رأيكم في الدعوة إلى القومية التي تعتقد أن الانتساب إلى العنصر، أو اللغة مقدَّم على الانتساب إلى الدين، وهذه الجماعات تدّعي أنها لا تعادي الدين ولكنها تقدم القوميّة عليه، ما رأيكم في هذه الدعوى

❪ ❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

هذه دعوة جاهلية، لا يجوز الانتساب إليها، ولا تشجيع القائمين بها، بل يجب القضاء عليها؛ لأن الشريعة الإسلامية جاءت بمحاربتها والتنفير منها، وتفنيد شبههم ومزاعمهم والرد عليها بما يوضح الحقيقة لطالبها؛لأنّ الإسلام وحده هو الذي يخلد العروبة لغة، وأدباً، وخلقاً، وأنّ التنكّر لهذا الدين معناه القضاء الحقيقي على العروبة في لغتها، وأدبها، وخلقها،ولذلك يجب على الدعاة أن يستميتوا في إبراز الدعوة إلى الإسلام بقدر ما يستميت الاستعمار في إخفائه .
ومن المعلوم من دين الإسلام بالضرورة أنّ الدعوة إلى القومية العربية أو غيرها من القوميات دعوة باطلة، وخطأ عظيم، ومنكر ظاهر، وجاهلية نكراء، وكيد للإسلام وأهله، وذلك لوجوه قد أوضحناها في كتاب مستقل سميته : ( نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع)

مجموع الفتاوي صـ【١٧٣/٤】



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………
88 views10:18
باز کردن / نظر دهید
2021-11-18 11:24:30 من أروع وأجمل وأفضل القنوات
29 views08:24
باز کردن / نظر دهید
2021-11-18 11:22:33 حكـــم الرسائـــل التــي فيهــا أرسلهــا لـ 10 أشخــاص

❍ العلّامـة صالح الفوزان - حَـفظَهُ الله - :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ

[ يقول - حَــفظكم الله - في بعض رسائل الجوّال يــأتي فيها " صلّ على النّبي ـ ﷺ ـ وأرسلها مثلًا إلى عشرة أشخاص لتحصل على كذا من الحسنات " فــما حُكم فعل ذلـك ؟ ]

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ

هذا بدعة ! هذا بـدعة ! أصلُ الصلاة على النبيّ مشروع طيّب لكن تحديده بعدد وإرسـاله إلى كذا و كذا هذا بدعة لا دليل عليه نعم 》


حمّــل الصَّــوتيّة مــن هُنــ↶ـا :

http://cdn.top4top.co/m_15cf120.mp4



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………
87 views08:22
باز کردن / نظر دهید
2021-11-13 16:36:38 ما حكم الزيادة على الفاتحة في الركعتين الثالثة والرابعة؟


السؤال :

يسأل عن سجود السهو لو سمحتوا يقول: هل على من زاد في الصلاة فقرأ سورة قصيرة أو آيات بعد الفاتحة في الركعة الثالثة أو الرابعة مثلًا؟


الجواب :

ليس عليه سجود سهو، لأن هذه الزيادة إما أن تكون مشروعة أو غير مشروعة، فإن كانت مشروعة كما في الركعة الأولى والثانية هذا أمر معلوم لو نسيها ما عليه شيء، وإن كانت غير مشروعة في الثالثة والرابعة في العصر، وفي المغرب والعشاء فالإتيان بها لا يضر ولا يبطل الصلاة ولا يؤثر فيها، الأمر فيها واسع، ولهذا ذهب بعض أهل العلم إلى شرعية الزيادة في الثالثة والرابعة في الظهر في بعض الأحيان، لحديث أبي سعيد رضي الله تعالى عنه أنه قال: "حزرنا قراءة النبي ﷺ في الظهر قدر الم تنزيل السجدة، وفي الأخريين على النصف من ذلك"، فقوله: "على النصف من ذلك" يدل على أنه يقرأ مع الفاتحة زيادة، فإذا فعلها بعض الأحيان فلا حرج.
وجاء عن الصديق  في الموطأ بسند جيد أنه قرأ في الثالثة في المغرب: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8]، وجاء في بعض الأحاديث أن بعض أئمة الأنصار كان يقرأ في كل ركعة زيادة قل هو الله أحد مع الفاتحة وأقره النبي ﷺ، قال: "إنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأها"، كان يقرأها في كل ركعة، فأقره النبي ﷺ.
فالأمر في هذا واسع، فلو زاد الإنسان سواء كان في الثالثة أو الرابعة في العصر، والعشاء، أو في الثالثة في المغرب فلا حرج في ذلك وليس عليه سجود سهو، لكن ترك ذلك أفضل، أما في الظهر فالأمر فيها واسع، في الظهر في الثالثة والرابعة إن زادها بعض الأحيان عملًا بحديث أبي سعيد فذلك حسن، ويكون في الأغلب لا يزيد، عملًا بحديث أبي قتادة  في الصحيحين أنه ﷺ كان يقرأ في الأخريين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا .

 
الموقع الرسمي للعلامة ابن باز



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………
123 views13:36
باز کردن / نظر دهید
2021-11-11 09:32:29
أيهما أخطر على الإسلام ؟
Anonymous Quiz
34%
يهود بني إسرائيل
66%
يهود بني هاشم
193 voters21 views06:32
باز کردن / نظر دهید
2021-11-11 09:31:24 مقارنة مختصرة بسيطة بين :

يهود بني إسرائيل ويهود بني هاشم


يدعي يهود بني إسرائيل أنهم أحفاد الأنبياء من دون بقية الناس !!!
ويدعي يهود بني هاشم أنهم أحفاد الأنبياء من دون بقية الناس !!!

يدعي يهود بني إسرائيل أن الله اصطفاهم وفضلهم على العالمين !!!
ويدعي يهود بني هاشم أن الله اصطفاهم وفضلهم على العالمين !!!

يدعي يهود بني إسرائيل أنهم شعب الله المختار وسادة الناس في العالم !!!
ويدعي يهود بني هاشم أنهم الأئمة الأطهار وسادة الناس في العالم !!!

يدعي يهود بني إسرائيل أن النبوة والملك لا يكون إلا فيهم !!!
ويدعي يهود بني هاشم أن الإمامة والولاية لا تكون إلا فيهم !!!

يهود بني إسرائيل أرادوا دين سلالي عنصري يجعل الحكم في ذريتهم !!!
ويهود بني هاشم أرادوا دين سلالي عنصري يجعل الحكم في ذريتهم !!!

يهود بني إسرائيل كفروا بالنبي بغياً وحسداً لأنه من العرب وليس منهم !!!
ويهود بني هاشم كفروا الصحابة بغياً وحسداً لأنهم ليس من بني هاشم !!!

يهود بني إسرائيل كفروا وكذبوا بالحق وعندهم علم من التوارة والإنجيل !!!
ويهود بني هاشم كفروا وكذبوا بالحق وعندهم علم من الكتاب والسنة !!!

يهود بني إسرائيل حرفوا دينهم وبدلوه وغيروه خدمة لرغباتهم وشهواتهم !!!
ويهود بني هاشم حرفوا دينهم وبدلوه وغيروه خدمة لرغباتهم وشهواتهم !!!

يهود بني إسرائيل يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم وأموالهم وأعراضهم !!!
ويهود بني هاشم يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم وأموالهم وأعراضهم !!!

يهود بني إسرائيل أهل كبر وحسد وخبث ومكر وخداع وكذب وتحريف وكفر ونفاق ولا عهد لهم ولا ميثاق !!!
ويهود بني هاشم أهل كبر وحسد وخبث ومكر وخداع وكذب وتحريف وكفر ونفاق ولا عهد لهم ولا ميثاق !!!


من هذه المقارنة البسيطة يتضح لكل مسلم عاقل أن اليهود قد اخترقوا دين الإسلام واخترقوا المسلمين وأسسوا دين يهودي في أوساط المسلمين باسم التشيع ومحبة آل البيت ويحمل هذا الدين اليوم يهود بني هاشم والذين هم أخطر من يهود بني إسرائيل !!!

ولهذا نجد يهود بني هاشم هم من يقود الشيعة الروافض ويتزعمهم اليوم في كل من إيران والعراق والشام واليمن ، ونجد اليهود والنصارى يدعمون يهود بني هاشم لمحاربة الإسلام والمسلمين حتى يتم تنفيذ مخططاتهم وتحقيق أهدافهم بالسيطرة على بلاد الإسلام والمسلمين وتقسيمها بين يهود بني إسرائيل ويهود بني هاشم !!!

ملاحظة : المراد بيهود بني هاشم هم كل من اعتنق دين الشيعة الروافض وأدعى أن الإمامة والولاية حق إلهي حصري لآل البيت وطعن في الصحابة رضي الله عنهم وطعن في الكتاب والسنة وكذب الله ورسوله وكفر المسلمين واستباح دماءهم وأموالهم وأعراضهم من أجل خرافة الإمامة والولاية !!!

وأما أهل البيت من السلف الصالح رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم من بني هاشم فهم مسلمون مؤمنون على عقيدة أهل السنة والجماعة والسلف الصالح وهم أبرياء من الشيعة الروافض ومن عقائدهم الكفرية الشركية !!!


انشروها على أوسع نطاق لتحذير المسلمين من خطر الشيعة الروافض ..

http://telegram.me/alkashef
23 views06:31
باز کردن / نظر دهید
2021-11-09 15:53:58 من أروع وأجمل وأفضل القنوات
35 views12:53
باز کردن / نظر دهید
2021-11-09 15:53:12 حكم سفر المسلم إلى بلاد الكفر للإقامة والسكن فيها !
   

 السؤال (224475) :

أنا من باكستان وأريد الاستقرار في نيوزيلاندا، والسبب الرئيس لذلك هو الحفاظ على حياتي، فالحياة في باكستان أصبحت من الصعوبة بمكان، فهناك تفجيرات وقتل متعمد وسرقة وسطو وقطع للطريق واغتيالات سياسية ودينية..الخ. أعلم أنه لا يجوز للمسلم الاستقرار في بلد غير إسلامي، وبالأخص للمتدينين الذين يحاولون التمسك بالكتاب والسنة. فما رأي الشرع في مثل حالتي؟

نص الجواب :

الحمد لله 
أولا :
إقامة المسلم في بلاد الكفر ، قد أفتى أهل العلم بأن الأصل عدم جوازها ، وذلك للآتي : 
1- ورود الأحاديث النبوية بالنهي عن إقامة المسلم في بلاد الكفر ، والأمر بمفارقة الكفار ؛ ومن ذلك :
ما ورد عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ) رواه أبو داود ( 2645 ) ، والترمذي ( 1604 ) ، وصححه الألباني في " إرواء الغليل " ( 5 / 29 - 30 ) .
وعَنْ أَبِي نُخَيْلَةَ الْبَجَلِيِّ قَالَ : قَالَ جَرِيرٌ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُبَايِعُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ ، وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ ، فَأَنْتَ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ ، وَتُنَاصِحَ الْمُسْلِمِينَ ، وَتُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ ) رواه النسائي ( 4177 ) ، وصححه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 2 / 227 ) . 
2- بلاد الكفر في هذا الزمن كثرت بينهم الفواحش وتفننوا فيها حتى أصبحت من عاداتهم وعرفهم ولا ينكرها عندهم أحد إلا عابوه . فمثل هذه البلاد إذا سافر إليها المسلم ليعيش فيها فقد عرض نفسه للفتن والفواحش .
ثانيا : 
السفر والإقامة في بلاد الكفر إنما نهي عنهما لأنهما ذريعة إلى الفساد كما سبق ، إما فساد الشهوات والفواحش ، وإما فساد الدين بجملته فبأن يفتن المرء عن دينه ، وينتقل إلى دين آخر . 
وقد تقرر أن ما هو محرم تحريم الوسائل والذارئع ؛ فإنه قد يباح للضرورة أو الحاجة . 
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" وما كان منهيا عنه لسد الذريعة ، لا لأنه مفسدة في نفسه : يشرع إذا كان فيه مصلحة راجحة" انتهى من " مجموع الفتاوى ( 23 / 214 ) .
وهذه الحالة – أي وجود مصلحة راجحة - تتصور في مسألتنا هذه إذا توفر شرطان هامَّان عند هذا المسافر إلى بلاد الكفر والمقيم فيها :
الشرط الأول : أن يتمكن من إظهار دينه ، وممارسة شعائره ، وأن يغلب على ظنه الأمن من فتن الشبهات والشهوات المبذولة هناك بيسر . 
الشرط الثاني : أن تكون هناك مصلحة راجحة في سفره وإقامته في بلاد الكفر لا يمكن تحقيقها في بلاد المسلمين كطلب علم مهم لا يوجد في بلاد المسلمين أو دعوة إلى دين الله ، ونحو هذا .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
" السفر إلى بلاد الكفار لا يجوز إلا بثلاثة شروط : 
الشرط الأول : أن يكون عند الإنسان علم يدفع به الشبهات . 
الشرط الثاني : أن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات . 
الشرط الثالث : أن يكون محتاجا إلى ذلك .
فإن لم تتم هذه الشروط فإنه لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار لما في ذلك من الفتنة أو خوف الفتنة ... " انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 6 / 131 - 132 ) .

والذي يظهر لنا ، والله أعلم ، أن الحاجة الماسة غير متوفرة في حالتك ، لأنه لا يظهر مما ذكرته وجود حاجة ماسة أو ضرورة تدفعك للإقامة في بلاد الكفر ؛ لأن هذه الحوادث التي ذكرتها وإن كثرت إلا أنها – على حسب علمنا - لم تصل إلى حد خروج الحياة في باكستان إلى الفوضى العامة ، فما زالت هناك مناطق كثيرة آمنة داخل باكستان ، فيمكن للمسلم أن ينتقل من مدينة أقل أمنًا إلى أخرى أكثر أمنًا .

لكن إذا قدر من حال شخص : أنه لم يعد آمنا على نفسه ، أو على دينه ، وهو في بلده ، ولم يتيسر له العيش آمنا في شيء من بلاد المسلمين ، فلا حرج عليه أن ينتقل إلى حيث يأمن على دينه ، ونفسه ، وأهله ، ولو كان من بلاد الكفار . 
وقد سبق في الفتوى رقم : (13363) تفصيل مهم حول هذه المسألة .
والله أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب .



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *
……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………
83 views12:53
باز کردن / نظر دهید
2021-11-06 08:27:06 * حڪم تخصيص دعـاء معيـن لختـم القـرآن ؟! *

الٳمـام العـلامـة ابـن بـاز - رحمــه الله تعالـۍ - :

* الســـ☟ــــــــــــؤال :*

⇦ هل هناك دعاء معين لختم القرآن؟ وما صحة الدعاء المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى؟.

* الجـــ☟ــــــــــــواب :*

⇦ لم يرد دليل على تعيين دعاء معين فيما نعلم ولذلك يجوز للإنسان أن يدعو بما شاء ويتخير من الأدعية. النافعة كطلب مغفرة الذنوب والفوز بالجنة والنجاة من النار، والاستعاذة من الفتن وطلب التوفيق لفهم القرآن الكريم على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى، والعمل به وحفظه ونحو ذلك؛ لأنه ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه كان يجمع أهله عند ختم القرآن ويدعو، أما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عنه شيء في ذلك فيما أعلم، أما الدعاء المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فلا أعلم صحة هذه النسبة إليه؛ ولكنها مشهورة بين مشايخنا وغيرهم ولكنني لم أقف على ذلك في شيء من كتبه، والله أعلم.

* مجموع الفتاوﻯ (11/358)*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………
178 views05:27
باز کردن / نظر دهید
2021-11-05 05:46:10 حكم من استيقظ ووجد بللاً


السؤال :

ﺇﺫا اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﺑﻠﻼ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ؟

الجواب :

ﺇﺫا اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﻠﻼ، ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ :

اﻟﺤﺎﻝ اﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻲ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺳﻮاء ﺫﻛﺮ اﺣﺘﻼﻣﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ .

اﻟﺤﺎﻝ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻲ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ، ﻷﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻮﻝ .

اﻟﺤﺎﻝ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺃﻥ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻲ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ :

ﺃﻭﻻ : ﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ اﺣﺘﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻴﺎ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ، ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ـ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ اﻟﺮﺟﻞ، ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺴﻞ؟ ﻗﺎﻝ: (ﻧﻌﻢ ﺇﺫا ﻫﻲ ﺭﺃﺕ اﻟﻤﺎء) . ﻓﺪﻝ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻐﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺣﺘﻠﻢ ﻭﻭﺟﺪ اﻟﻤﺎء .

ﺛﺎﻧﻴﺎ.: ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻳﺎ .
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻬﺬا ﻣﺤﻞ ﺧﻼﻑ :
ﻗﻴﻞ : ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ .
ﻭﻗﻴﻞ : ﻻ ﻳﺠﺐ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﺑﺮاءﺓ اﻟﺬﻣﺔ .


مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -.

http://telegram.me/alfatawa2
222 views02:46
باز کردن / نظر دهید