الفتاوى الشرعية

2021-12-03 18:32:37 ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﺳﺘﻜﻮﻧﻴﻦ ﻃﺎﻟﻘﺎ !!


السؤال :

ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﻠﺖ ﻟﺰﻭﺟﺘﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻀﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﺳﺘﻜﻮﻧﻴﻦ ﻃﺎﻟﻘﺎ، ﻭﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭاﻟﻤﻨﻊ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻄﻼﻕ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ، ﻓﻤﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻫﺬا اﻟﻴﻤﻴﻦ؟ ﻭﻫﻞ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺎﻟﻖ؟

الجواب :

ﺇﺫا ﻗﺎﻝ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ، ﺃﻭ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ، ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺼﺪﻩ ﺇﻳﻘﺎﻉ اﻟﻄﻼﻕ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪﻩ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﺎﻟﺼﻮاﺏ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬا ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺇﺫا ﻓﻌﻠﺖ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء، ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﻓﻌﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻭﻋﺼﺖ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﺇﺫا ﻓﻌﻠﺖ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻗﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﻛﺬا ﺃﻭ ﺯﺭﺕ ﺁﻝ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﺣﻀﺮﺕ اﻟﻌﺮﺱ اﻟﻔﻼﻧﻲ، ﻗﺼﺪﻩ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭاﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺘﺜﻞ ﺑﻞ ﻋﺼﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺛﻤﺖ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻫﻮ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺛﻤﺖ ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻓﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ .


مجموع فتاوى العلامة ابن باز .

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2021-12-02 13:21:21 تطبيق : فتاوى اللجنة الدائمة

الوصف : أفضل تطبيق شامل لكتب فتاوى اللجنة الدائمة، يعمل بدون إنترنت . باز کردن / نظر دهید

2021-12-02 11:05:30 حكم التصرّف في الأمانة


السؤال : 

إذا كان الشخص لديه أمانة وأحبَّ أن يأخذ من هذه الأمانة مثلًا ليشتري سلعةً ثم يُعيدها ؟

الجواب :

لا، ليس له ذلك إلا بإذنٍ، يحفظها ويصونها ولا يخونها إلا بإذنٍ .

س : وإن قال: أمانتك دَيْنٌ في ذمتي ؟
ج : إذا قاله ورضي فلا بأس .

س : هل يتصرف فيها ؟
ج : إذا رضي صاحبُها نعم، لا بأس، وتكون دَيْنًا .

س : ويتصرف فيها بالبيع والشِّراء ؟
ج : يتصرف كيف شاء كما أباح الله .

س : الأمانة فيها زكاة ؟
ج : على صاحبها، إذا كانت أمانةً مملوكةً فعلى صاحبها زكاتها .


 موقع العلامة ابن باز رحمه الله .

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2021-12-01 23:10:42 *حكم السوائل التي تخرج من الزوجين بعد الغسل من الجماع*


*سُئل العلامة الألباني رحمه الله:*

*ماحكم إفرازات المرأة بعد غسلها من الجماع ؟*

*يخرج منها بقية سوائل الجماع ؟*

*فهل عليها إعادة الغسل والوضوء؟*

*الجواب :*

*" لا شيئ عليها في ذلك مطلقا "*

* فتاوى جدة: ( 25 )*

______________

*سُئل العلامة العثيمين رحمه الله:*

*شخص احس بخروج شيئ منه بعد الغسل من الجنابة مباشرة ؟*

*الجواب :*

*هذا السائل الذي خرج منه: إذا لم يكن هناك شهوة جديدة أوجبت خروجه فإنه: بقية ما كان من الجنابة الأولى، فلا يوجب الغسل، وإنما عليه أن يغسله؛ ويغسل ما أصابه، ويعيد الوضوء فقط.*

*نور على الدرب: ( 118 )*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2021-12-01 06:04:39 هل يصح الوضوء بمجرد مسح العضو بالماء ؟


السؤال :

عند المسح على الحجاب أقوم بإدخال يدي من تحت أطرافه لكي أصل إلى حدود الوجه المفروضة فى الوضوء فهل يجزئ هذا لأن البعض أخبرني أن هذا يعتبر مسح و ليس غسل للوجه؟

الجواب :

الحمد لله ؛

الواجب في الوضوء هو غسل الوجه بالماء ، لقول الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ..) سورة المائدة/6 .
والغسل هو إسالة الماء على العضو ، أما مجرد المسح فلا يجزئ . 

قال النووي رحمه الله : " يشترط في غسل الأعضاء جريان الماء عليها فإن أمسه الماء ولم يجر لم تصح طهارته اتفق عليه الأصحاب ....." انتهى من "شرح المهذب" (1/491) .

وقال رحمه الله : " أجمع المسلمون على أن الماء الذي يجزئ في الوضوء والغسل غير مقدر، بل يكفي فيه القليل والكثير إذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء على الأعضاء " انتهى من "شرح صحيح مسلم" (2/20) 
وقال البهوتي رحمه الله: " والإسباغ : تعميم العضو بالماء, بحيث يجري عليه ; فلا يكفي مسحه " انتهى من "دقائق أولي النهى" (1/88) 

والحاصل : أنه يشترط لصحة الوضوء جريان الماء على العضو ـ عدا الرأس ـ أما إذا لم يجر على العضو بأن اكتفى بنقل فضل الماء كما لو أراد المسح على الرأس لم يصح وضوءه . والله أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب .

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2021-11-30 09:44:15 من أروع وأجمل وأفضل القنوات باز کردن / نظر دهید

2021-11-30 07:41:09 حكم الدعاء بعد الركوع


السؤال :

هل يجوز الدعاء في القيام الثاني، أي: الذي يكون بعد الركوع ؟

الإجابــة :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:         

فمن السنة: الإتيان بالذكر المأثور بعد القيام من الركوع، ولا بأس بالدعاء أيضًا في هذا المقام، ففي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية : " وثبت عنه في الصحيح: أنه كان يدعو إذا رفع رأسه من الركوع، وثبت عنه: الدعاء في الركوع، والسجود، سواء كان في النفل أو في الفرض، وتواتر عنه الدعاء آخر الصلاة ". انتهى .

وفي شفاء العليل لابن القيم: وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن أبي أوفى: " أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ ". انتهى .

والله أعلم .


المصدر : موقع إسلام ويب .

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2021-11-25 08:15:34 ‏ علمني كيف أكون داعية ..

وانشر الإسلام بين الأمم ..

الأمر بسيط جدا ..!!

انضم إلينا لتتعلم ..!!

لكل من يريد خدمة الدين

ويتعلم دعوة غير المسلمين

نهديكم هذه القناة الرائعة :

https://t.me/Alaslam2 باز کردن / نظر دهید

2021-11-25 07:28:48 تأتيه رسائل بالجوال ويطلب منه إعادة نشرها بأعداد معينة ؟


السؤال :

أتوصل برسائل sms تقول قل سبحان الله و الحمد ... وعاود بعثه لزميل لك ، هل هذه بدعة ؟ توصلت بريد إلكتروني" رجل اسمه مصطفى قال إنه شاهد الرسول صلي اله عليه و سلم وأوصاه سلام علي الناس فيجب على من قرأ هذه الرسالة أن يوزعها علي الناس وينتظر 4 أيام فسوف يفرح فرح شديدا وإلا سيحزن حزنا شديدا" ما قولكم في هذا جزاكم الله خيرا .

الجواب :

الحمد لله ؛

تذكير المسلم لإخوانه بأمور الخير والبر من التسبيح والتهليل والتكبير ، أمر مشروع مرغب فيه ، لأن الدال على الخير كفاعله ، وسواء كان ذلك التذكير مشافهة ، أو عبر رسالة بالبريد أو الجوال ، وإن أوصاه أن يبعث بالرسالة إلى غيره ، فهذا حسن أيضا ؛ ليعم الخير ، وينتشر المعروف .

والمحذور هو ربط ذلك بعدد معين ، أو ترتيب الإثم على عدم الإرسال ، كأن يقال : أرسلها إلى عشرة أشخاص مثلا ، وإذا لم تفعل سيحصل لك كذا وكذا ، فهذا من الافتراء والباطل ، وإلزام الناس بما لم يلزمهم به الشرع ، ويخشى على قائل ذلك أن تحل به عقوبة من يتألى على الله تعالى ، ويفتري عليه الكذب ، ويبتدع في الدين ما لم يأذن به الله سبحانه .

ومثل هذا ما جاء في سؤالك من قول المرسل : " فيجب على من قرأ هذه الرسالة أن يوزعها علي الناس وينتظر 4 أيام فسوف يفرح فرح شديدا وإلا سيحزن حزنا شديدا " فهذا من الدجل والكذب ، والابتداع في الدين .

ولهذا لا يجوز نشر هذه الرسائل ، ولا التصديق بما فيها من الوعد أو الوعيد ، بل تتلف ، ويحذّر منها ومن مرسليها .
والله أعلم .


 موقع الإسلام سؤال وجواب .

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2021-11-23 13:20:11 من أروع وأجمل وأفضل القنوات باز کردن / نظر دهید