الفتاوى الشرعية

2022-06-05 08:48:30 *حكم مس المصحف بغير وضوء*


*س: ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟*

*ج: لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، وقد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن: أن لا يمس القرآن إلا طاهر» وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.*
*وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة، وروى أحمد بإسناد جيد عن علي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئا من القرآن وقال: «هذا لمن ليس بجنب أما الجنب فلا ، ولا آية» .*
*والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل، وأما المحدث حدثا أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف، وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن، في ذلك خلاف بين أهل العلم، منهم من قال: لا تقرآن وألحقهما بالجنب، والقول الثاني: أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف؛ لأن مدة الحيض والنفاس تطول وليستا كالجنب؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم فالصواب: أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب، هذا هو الأرجح؛ لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك.*
*فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج: «افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري» والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على جواز القراءة لها، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع.*
*فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من غير مس المصحف، وأما حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن» فهو حديث ضعيف، في إسناده إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة، وأهل العلم بالحديث يضعفون رواية إسماعيل عن الحجازيين ويقولون: إنه جيد في روايته عن أهل الشام أهل بلاده، لكنه ضعيف في روايته عن أهل الحجاز، وهذا الحديث من روايته عن أهل الحجاز فهو ضعيف.*

*مجموع فتاوى العلامة ابن باز*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *
……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-31 05:41:38 هل الحديث أنّ المؤتمّ لا يقول أمين إلاّ بعد الإمام ؟

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيح: « وإذا أمن الإمام فقولوا: آمين » ظاهر الحديث أن المؤتم لا يقول آمين إلاّ بعد الإمام، لكن الناس اليوم على خلافه فهل عملهم خلاف للسنة أم عملهم له دليل صحيح ؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

أما إذا سابقوا الإمام - وهو شأن كثيرٍ من الناس - فهذا خلاف السنة، وأما إذا تركوا الإمام يبدأ بحرف أو حرفين ثم أمنوا فهذا إن شاء الله على السنة : « فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ». 

وليس معناه أننا ننتظر حتى ينتهي من التأمين لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « وإذا ركع الإمام فاركعوا »، وليس معناه أننا ننتظر الإمام إذا ركع حتى ينتهي من ركعته ويقول: سمع الله لمن حمده ثم نحن نرفع فهذا مثل ذا والله المستعان .

الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2945.mp3]
‏


* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………
‏ باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 06:35:59 *ماحكـم الأحـزاب في الإسـلام*

للإمام الألباني -رحمه الله-

*السؤال:*

ما حكم التحزب والأحزاب في الإسلام ؟

*الجواب:*

نحن نقولها -بصراحة- إننا نحارب الحزبية؛

لأن التحزبات -هذه - نطبق عليها قول الله -تبارك وتعالى- : كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُون

َ ولأن التحزب فعلًا قد فرّق شمل المسلمين، وأضعفهم على ما هم عليه من ضعف، فازدادوا ضعفًا على ضعف

لا حزبية في الإسلام، وهناك حزب واحد واحدٌ بنص القرآن
أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُون
ولكن : من هم حزب الله ؟

هم جماعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبقدر ما يقترب المسلم -في هذا الزمان- إلى هدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على منهج الصحابة في حديث الفرقة الناجية (1) بقدر ما يكون في أمان، والعكس بالعكس.

وذلك يتطلب العلم بالكتاب والسنة -وهذا ميزان ممكن لكل مسلم عاقل متجرد من الحزبية العمياء، وعن الأهواء- ,أن يعلم أنه لا سبيل لمعرفة المتابعة لمنهج الصحابة إلا بالعلم .

فمن كان من هذه الجماعات الإسلامية أو الاحزاب أقرب إلى العلم بالكتاب والسنة؛ فهو أقوم قيلًا وأهدى سبيلًا، والعكس بالعكس.

لذلك :
علينا بالعلم الصحيح؛ فهو الذي يمثل لنا طريق الفرقة الناجية، وبغير ذلك لا سبيل لذلك -أبدًا-

المصــدر :
مجموع فتـاوى الشيخ الألباني
السـؤال رقـم :【7034】



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 20:52:25 حكم الصلاة في أوقات الكراهة


ﺳﺌﻞ العلامة العثيمين - رحمه الله - : ﻋﻦ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ؟


ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :

ﺃﻭﻗﺎﺕ اﻟﻨﻬﻲ :

ﺃﻭﻻ : ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻔﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻘﺪاﺭ ﺭﻣﺢ، ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺪاﺭ ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭاﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺑﺼﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼﺓ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ.
اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻈﻬﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﻝ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺯﻭاﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ.
اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭاﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺻﻼﺓ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺈﺫا ﺻﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺮﺏ اﻟﺸﻤﺲ، ﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺘﺔ ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: "ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺼﻠﻬﺎ ﺇﺫا ﺫﻛﺮﻫﺎ" . ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻧﻔﻞ ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ، ﻷﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭﺗﺤﺎﻝ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻭﺟﺪ اﻟﻨﻬﻲ، ﻓﻤﺜﻼ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﻳﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ" . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ، ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺯﻭاﻝ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻟﻠﻜﺴﻮﻑ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺫاﺕ ﺳﺒﺐ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻗﺮﺃ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺮ ﺑﺂﻳﺔ ﺳﺠﺪﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺠﺪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻭﻗﺎﺕ: ﻓﻸﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻳﺘﻄﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﻋﻨﺪ ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺇﺫا ﻃﻠﻌﺖ ﺗﺤﺮﻳﺒﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﺮﺣﺎ، ﻭﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺇﺫا ﻏﺮﺑﺖ ﻭﺩاﻋﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺳﺪ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻭﻝ ﻓﻸﻧﻪ ﻭﻗﺖ ﺗﺴﺠﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ .


مجموع فتاوى العلامة العثيمين .

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 06:15:45 *فتاوى الملابس النسائية*


*الفتوى رقم (19852) :*

*س: الرجاء من سماحتكم إفتاءنا في حكم بيع البناطيل الضيقة النسائية بأنواعها، وما يسمى منها بالجنز، والاسترتش، إضافة إلى الأطقم التي تتكون من بناطيل + بلايز، إضافة إلى بيع الجزم النسائية ذات الكعب العالية، إضافة إلى بيع صبغات الشعر بأنواعها وألوانها المختلفة، خصوصا ما يخص النساء، إضافة إلى بيع الملابس النسائية الشفافة، أو ما يسمى بالشيفون، إضافة إلى الفساتين النسائية ذات نصف كم، والقصير منها، والتنانير النسائية القصيرة.*

*ج: كل ما يستعمل على وجه محرم، أو يغلب على الظن ذلك؛ فإنه يحرم تصنيعه واستيراده، وبيعه، وترويجه بين المسلمين، ومن ذلك ما وقع فيه كثير من نساء اليوم هداهن الله إلى الصواب: من لبس الملابس الشفافة، والضيقة والقصيرة، ويجمع ذلك كله: إظهار المفاتن والزينة، وتحديد أعضاء المرأة أمام الرجال الأجانب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (كل لباس يغلب على الظن أنه يستعان بلبسه على معصية؛ فلا يجوز بيعه وخياطته لمن يستعين به على المعصية والظلم، ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر، وبيع الرياحين لمن يعلم أنه يستعين بها على الخمر والفاحشة، وكذلك كل مباح في الأصل علم أنه يستعان به على معصية) .*
*فالواجب على كل تاجر مسلم تقوى الله عز وجل، والنصح لإخوانه المسلمين، فلا يصنع ولا يبيع إلا ما فيه خير ونفع لهم، ويترك ما فيه شر وضرر عليهم، وفي الحلال غنية عن الحرام، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} ، {ويرزقه من حيث لا يحتسب} ، وهذا النصح هو مقتضى الإيمان، قال الله تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} ، وقال عليه الصلاة والسلام: «الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » ، خرجه مسلم في صحيحه وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: «بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم » . متفق على صحته ومراد شيخ الإسلام رحمه الله بقوله فيما تقدم:.. ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر.. إلخ كراهة تحريم كما يعلم ذلك من فتاواه في مواضع أخرى.*
*وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.*

*اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
*عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس*
*بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز .*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-26 06:50:35 *هجر تارك الصلاة*

*السؤال التاسع من الفتوى رقم (6261)*

*س9: هل يجوز أن نقاطع رجلا لا يأتي للصلاة جماعة، وهل تجوز الصلاة في البيت الذي بجوار المسجد وترك الجماعة، هل ذلك مقبول أم لا؟*

*ج9: الأصل أن صلاة الجماعة في المساجد واجبة على الرجال، فمن ترك فعلها جماعة في المسجد بدون عذر شرعي فإن من علم عنه ينصحه، فإن لم يقبل شرع هجره.*
*وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.*

*اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
*عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس*
*عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز*



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *
……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-25 05:57:33 *من يحافظ على العبادات في رمضان فقط!*

*للشيخ العلامة/ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى.*

*السؤال:*

*ماحكم من يحافظ على الصلاة في شهر رمضان ويصوم ست أيام من شوال لكنه بعد رمضان يترك الصلاة ويشرب الخمر ويزني وعامة الناس عندنا هكذا ماحكمهم ؟*

*الإجابة:*

*الذي يعمل هذا على الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يعتبر كافراً لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلا الصلاة " ، ويقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " ، والله عز وجل يقول في كتابه الكريم حاكياً عن بعض المؤمنين يقولون لبعض من في النار : " ما سلككم في سقر * قالوا لم نكن من المصلين " الــخ ، ثم يقول الله عز وجل : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً " ، ويقول الله سبحانه وتعالى : " فويلٌ للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون " ، ويقول الله سبحانه وتعالى : " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فإخوانكم في الدين " مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا بإخواننا في الدين .*


*من شريط : ( الأجوبة السنية على الأسئلة التنزانية ) .*

*للإستماع للصوتية*

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1467.mp3



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-24 08:20:34 خطورة العادة السرية وضررها


السؤال :

هذه رسالة وردتنا من (م. أ. ع) مصري ويعمل في المنطقة الشرقية يقول: أسافر عن زوجتي لمدة عام ولا أذهب إليها إلا في الإجازة فقط ومدة غيابي عنها تطول وأخشى على نفسي من أن يذهب بي الشيطان لارتكاب الفواحش فأتجرأ على استعمال العادة السرية مضطراً، فما حكم ذلك؟ بارك الله فيكم .

الجواب :

العادة السرية لا تجوز وهي الاستمناء باليد أو بغيرها من الآلات لا يجوز؛ لأن الله يقول سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ[المؤمنون:5-7] هذا غير ما أباح الله فيكون عدواناً وظلماً، وقد ذكر الأطباء العارفون أن العادة السرية فيها مضار كثيرة، وتعقب عواقب وخيمة، وربما أفضت بالإنسان إلى أن يحرم من النسل بعد ذلك. فالمقصود أنها فيها أضرار كثيرة ولا يجوز تعاطيها للمؤمن، وفي إمكانك أن تأتي بزوجتك معك، تطلب مجيئها إذا تيسر ذلك أو تسافر إليها بين وقت وآخر، تأخذ إذن من صاحبك أو تشرط على من تعاقدت معه ذلك حتى تذهب إلى زوجتك في أثناء السنة أو تستعين بالله ثم بالصوم أو تتزوج زوجة ثانية في محل عملك ولو غضبت الغائبة لا يضرك؛ لأن هذا لدفع الشر ودفع الفساد، فإذا لم يتيسر حضورها وأنت قادر لك عذر شرعي تزوج ثانية فالزواج مباح والحمد لله، لك أربع في الشرع، والله يقول: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3] من احتاج أن يتزوج أو عنده قدرة على الزواج أخذ ثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً فلا حرج عليه وقد ينفع الله بذلك حتى يعفهم وحتى يحصل لهن منه أولاد فيكون له في هذا خير عظيم ولهن جميعاً، وطبيعة النساء يكرهون الجار طبيعة النساء كراهة الجارات ولكن قد تكره المرأة الجارة ويكون لها فيها خير من أسباب عفة زوجها، ومن أسباب وجود أولاد صالحين، ومن أسباب العدل بينها وبين ضرتها، فلا ينبغي للمرأة أن تكره الضرة الجارة إذا دعت الحاجة إليها وكان زوجها قادراً يستطيع العدل فالحمد لله، أما العادة السرية فلا . نعم .
المقدم : بارك الله فيكم وأثابكم الله .

 
موقع العلامة ابن باز - رحمه الله -.

http://telegram.me/alfatawa2 باز کردن / نظر دهید

2022-05-23 09:49:11 حكم الزواج من شيعية !


 السؤال (91885)

ما رأي فضيلتكم بالزواج من فتاة مسلمة " شيعية " علماً بأني مسلم على مذهب أهل السنة والجماعة ، وللعلم بأن تلك الفتاة وبحكم أنها من أحد البلدان العربية لا توجد لديها تلك البدع التي يؤمن بها الكثير من الشيعة ، بل إنها قريبة كل القرب من مذهب أهل السنة والجماعة ما عدا في بعض الأمور والتي أحاول أن أقنعها بأنها أمور غير صحيحة ، وأنه يجب أن تتثبت من كل شيء في دينها .

نص الجواب :

الحمد لله
إذا كان الله تعالى قد وفقك وهداك لالتزام طريق أهل السنة والجماعة فإنك ولا بد تعلم مدى البُعد بين ما عليه أهل السنة والجماعة وما عليه الشيعة .
والأصول التي يخالفون فيها أهل السنة والجماعة كثيرة ، ومن ذلك : اعتقادهم بتحريف القرآن ، واعتقادهم بعصمة أئمتهم ، وتكفيرهم للصحابة رضي الله عنهم إلا نفرا يسيرا منهم ، وتعظيمهم للقبور والمشاهد وتعميرها بدعاء صاحب القبر والاستغاثة به من دون الله تعالى ، أضف إلى ذلك حقدهم وبغضهم الشديد لأهل السنَّة والجماعة وتكفيرهم لهم ، فكيف سيكون حال الزواج من هؤلاء الشيعة لو حصل ؟ وكيف سيكتب له النجاح مع وجود هذه التناقضات في الدينيْن ؟ وكيف سيربَّى الأولاد ؟ هل على توحيد الله تعالى أم على الشرك به ؟ وهل سيُعلَّمون حب الصحابة رضي الله عنهم أم بغضهم ؟ وهل سيقال لهم بعصمة الأئمة الاثني عشر أم بجواز حصول السهو والخطأ منهم ؟ في أشياء أخرى كثيرة متناقضة .
ومن حيث عقد النكاح : فإن كانت تلك المرأة تعتقد هذه الاعتقادات أو بعضها : فإن العقد باطل ، ولا يحل لك نكاحها ؛ لأن هذه لاعتقادات مضادة لدين الإسلام ، وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) البقرة/221 .
وأما إن كانت ممن لا يحمل هذه الاعتقادات ولا بعضها ، أو أنها كانت على عقيدتهم ثم تركتها واتجهت للتوحيد والسنَّة : فيجوز لك الزواج بها ، وأنت مأجور على إعانتها على التخلص من تلك البيئة الفاسدة .
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن الرافضة هل تزوَّج ؟ .
فأجاب : 
" الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ، ولا ينبغي للمسلم أن يزوِّج موليته من رافضي .
وإن تزوج هو رافضية : صح النكاح ، إن كان يرجو أن تتوب ، وإلا فترك نكاحها أفضل ؛ لئلا تفسد عليه ولده " انتهى .
" مجموع الفتاوى " ( 32 / 61 ) .
فأنت ترى منع شيخ الإسلام رحمه الله من تزويج الرافضة ؛ لما للزوج من أثر على زوجته ، وأجاز التزوج بالرافضية بشرط أن يرجو أن تتوب مما عليه .
فإن كنت ترى منها توجها للاستقامة على طريق الحق ، ورأيت منها بغضا وتركاً لما عليه أهلها من اعتقادات وأفعال : فلا حرج عليك من التزوج بها . وإن كان الأفضل أن تبحث عن صاحبة دين كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .

والله أعلم


موقع الإسلام سؤال وجواب .



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 07:56:39 هل يأثم ببيع القات إذا كان لا يأكله ؟!

للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :

الــســؤال :

يقول في سؤاله الثاني: عندنا في اليمن أكثر زراعة في القات للبيع والشراء، فهل الذي يزرعه ويبيعه ولا يأكل منه شيئاً عليه إثم، وهل على الذي يبيع ويشتري في القات شيء؟ أفيدونا هل هو حرام أم حلال، حيث إن بعض علماء اليمن أحلوه؟ أفيدونا ولكم الشكر؟

الـــجــواب :

الشيخ : كل شيء محرم فإن السعي في تحصيله ببيع أو شراء أو حراسة وراء العمل فإنه حرام لقوله تعالى: ﴿ولا تعانوا على الإثم والعدوان﴾. فهذا القات، إذا كان حراماً فإنه يحرم بيعه وشراؤه وزراعته وأي عمل يؤدي إلى استعماله أو انتشاره؛ لأن هذا من باب الإعانة على الإثم والعدوان، والله تعالى قد نهى عنه.


المصدر : سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [21]
البيوع والمعاملات > البيوع والمعاملات المحرمة .

رابط المقطع الصوتي :

http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_021_09.mp3



* جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها *

……………………………………………………

*قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة*

*للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :*

http://telegram.me/alfatawa2

…………………………………………………… باز کردن / نظر دهید