2021-08-28 17:29:01
لتعلموا أنه لا اختلاف بين ابن عباس رضي الله عنه وباقي الصحابة رضي الله عنهم في تنزيل آية المائدة على الشرك الأكبر.
بيان صريح من ابن عباس رضي الله عنه أن آية المائدة يستدل بها على الشرك الأكبر في الحكم بغير ما أنزل الله تشريعا عاما تبديلا وتحليلا وتحريما من دون الله.
أخرج الإمام النسائي في المجتبى الذي أودع فيه ما انتقاه من السنن الكبرى مما صح عنده:
قال الإمام النسائي: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: " §ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻮﻙ ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﻟﻮا اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﻘﺮءﻭﻥ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻗﻴﻞ ﻟﻤﻠﻮﻛﻬﻢ: ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﺷﺘﻤﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺷﺘﻢ ﻳﺸﺘﻤﻮﻧﺎ ﻫﺆﻻء، ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻘﺮءﻭﻥ: {ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ} [اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 44] ، ﻭﻫﺆﻻء اﻵﻳﺎﺕ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻬﻢ، ﻓﺎﺩﻋﻬﻢ ﻓﻠﻴﻘﺮءﻭا ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ، ﻭﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﻛﻤﺎ ﺁﻣﻨﺎ، ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ، ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ، ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﻳﺘﺮﻛﻮا ﻗﺮاءﺓ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻮا ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﺩﻋﻮﻧﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ: اﺑﻨﻮا ﻟﻨﺎ ﺃﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺛﻢ اﺭﻓﻌﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺛﻢ اﻋﻄﻮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﺮﻓﻊ ﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ ﻭﺷﺮاﺑﻨﺎ، ﻓﻼ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻴﻜﻢ. ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ: ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﺴﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻭﻧﻬﻴﻢ ﻭﻧﺸﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺮﺏ اﻟﻮﺣﺶ، ﻓﺈﻥ ﻗﺪﺭﺗﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻜﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻧﺎ. ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ: اﺑﻨﻮا ﻟﻨﺎ ﺩﻭﺭا ﻓﻲ اﻟﻔﻴﺎﻓﻲ، ﻭﻧﺤﺘﻔﺮ اﻵﺑﺎﺭ، ﻭﻧﺤﺘﺮﺙ اﻟﺒﻘﻮﻝ ﻓﻼ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻭﻻ ﻧﻤﺮ ﺑﻜﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺇﻻ ﻭﻟﻪ ﺣﻤﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻔﻌﻠﻮا ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺔ اﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻻ اﺑﺘﻐﺎء ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﺭﻋﻮﻫﺎ ﺣﻖ ﺭﻋﺎﻳﺘﻬﺎ} [اﻟﺤﺪﻳﺪ: 27] ﻭاﻵﺧﺮﻭﻥ ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﺘﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﻓﻼﻥ، ﻭﻧﺴﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺳﺎﺡ ﻓﻼﻥ، ﻭﻧﺘﺨﺬ ﺩﻭﺭا ﻛﻤﺎ اﺗﺨﺬ ﻓﻼﻥ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﻬﻢ، ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ اﻟﺬﻳﻦ اﻗﺘﺪﻭا ﺑﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ، اﻧﺤﻂ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ، ﻭﺟﺎء ﺳﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ، ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺩﻳﺮﻩ، ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﻪ، ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺁﻣﻨﻮا ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻳﺆﺗﻜﻢ ﻛﻔﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ} [اﻟﺤﺪﻳﺪ: 28] ﺃﺟﺮﻳﻦ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻭﺑﺎﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ، ﻭﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻧﻮﺭا ﺗﻤﺸﻮﻥ ﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭاﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: {ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ} [اﻟﺤﺪﻳﺪ: 29] ﻳﺘﺸﺒﻬﻮﻥ ﺑﻜﻢ {ﺃﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ} [اﻟﺤﺪﻳﺪ: 29] اﻵﻳﺔ ".
ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﻮﻗﻮﻑ
جاء عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال:
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أنزل { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْكَافِرُونَ } و{أُولَئِكَ هُمِ الظَّالِمُونَ } و{ أُولَئِكَ هُمِالْفَاسِقُونَ} قال : قال ابنُ عباسٍ: أنزلها اللهُ في الطائفتينِ من اليهودِ وكانت إحداهما قد قَهَرَتِ الأخرى في الجاهليةِ حتى ارتضوْا أو اصطلحوا على أنَّ كلَّ قتيلٍ قتلَهُ العزيزةُ من الذليلةِ فدِيَتُهُ خمسون وسقًا وكلُّ قتيلٍ قتلَهُ الذليلةُ من العزيزةِ فدِيَتُهُ مائةُ وَسَقٍ فكانوا على ذلك حتى قدم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ فذَلَّتْ الطائفتانِ كلتاهما لمَقْدِمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويومئذٍ لم يظهرْ ولم يُوطئهما عليهِ وهو في الصلحِ فقتلتِ الذليلةُ من العزيزةِ قتيلًا فأرسلتِ العزيزةُ إلى الذليلةِ أن ابعثوا إلينا بمائةِ وَسَقٍ فقالت الذليلةُ:
وهل كان هذا في حيينِ قطُّ دينهما واحدٌ ونسبهما واحدٌ وبلدهما واحدٌ دِيَةُ بعضهم نصفُ دِيَةِ بعضٍ إنَّا إنما أعطيناكم هذا ضَيْمًا منكم لنا وفَرَقًا منكم فأمَّا إذ قدم محمدُ فلا نُعطيكم ذلك فكادتِ الحربُ تهيجُ بينهما ثم ارتضوْا على أن يجعلوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينهم ثم ذكرتِ العزيزةُ فقالت:
واللهِ ما محمدُ بمُعطيكم منهم ضِعْفَ ما يُعطيهم منكم ولقد صدقوا ما أعطونا هذا إلا ضَيْمًا منا وقهرًا لهم فدسُّوا إلى محمدٍ من يُخبرُ لكم رأيَهُ إن أعطاكم ما تريدون حكَّمتموهُ وإن لم يُعطكم حذرتم فلم تُحكِّموهُ فدسُّوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُناسًا من المنافقين ليُخبروا لهم رأيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلمَّا جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخبرَ اللهُ رسولَهُ بأمرهم كلَّهُ وما أرادوا فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ:
{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الذِينَ قَالُوا آمَنَّا} إلى قولِهِ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمِ الْفَاسِقُونَ} ثم قال فيهما: واللهِ نزلت وإيَّاهما عنى اللهُ عزَّ وجلَّ.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده والحديث صحيح.
736 viewsedited 14:29
ق
