قناة الشيخ عبدالله العبيلان

2022-05-23 15:01:32 ندعوكم لحضور برنامج
*الفتاوى الشرعية الأسبوعي*
لفضيلة الشيخ *عبد الله بن صالح العبيلان حفظه الله تعالى*


*الاثنين ٢٢ / ١٠ / ١٤٤٣ هـ* في تمام الساعة *٥:٠٠ م بتوقيت مكة المكرمة*

روابط البث :

*الزووم*
https://us02web.zoom.us/j/86593792614?pwd=SWcyd0c4YjQ0VVgxODV0V1daZElMdz09
الرمز : 112233

*يوتيوب*


باز کردن / نظر دهید

2022-05-23 11:02:53 الاستبصار في تجلية مفردات الحنابلة بين الرأي والآثار

المسألة الرابعة والعشرون بعد المائة

يشترط لوجوب الحج على المرأة وجود محرم لها

" وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ". [الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (3/ 411)].

" وَلَنَا، مَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ، إلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ» .
وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، إلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرُ امْرَأَةٌ إلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ. فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنِّي كُنْت فِي غَزْوَةِ كَذَا، وَانْطَلَقَتْ امْرَأَتِي حَاجَّةً. فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: انْطَلِقْ فَاحْجُجْ مَعَ امْرَأَتِك» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا. وَرَوَى ابْن عُمَرَ، وَأَبُو سَعِيدٍ، نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ". [المغني لابن قدامة (3/ 229)].

" وَصَحَّحَ أَبُو الْعَبَّاسِ فِي الْفَتَاوَى الْمِصْرِيَّةِ " أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُسَافِرُ لِلْحَجِّ إلَّا مَعَ زَوْجٍ أَوْ ذِي مَحْرَمٍ، وَالْمَحْرَمُ زَوْجُ الْمَرْأَةِ أَوْ مَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ عَلَى التَّأْبِيدِ بِنَسَبٍ أَوْ سَبَبٍ ". [الفتاوى الكبرى لابن تيمية (5/ 382)].


والله أعلم
كتبه عبدالله بن صالح العبيلان
٢٢-١٠-١٤٤٣هـ باز کردن / نظر دهید

2022-05-23 07:44:07 هدايات قرآنية
مساوئ التكلف في الشريعة
قال تعالى: ﴿وَإِذ قالَ موسى لِقَومِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تَذبَحوا بَقَرَةً قالوا أَتَتَّخِذُنا هُزُوًا قالَ أَعوذُ بِاللَّهِ أَن أَكونَ مِنَ الجاهِلينَ﴾ [البقرة: ٦٧].
وفيها من العلم:
عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ -رضي الله عنه- أنَّهُ قالَ: (لَوْ ذَبَحُوا أيَّةَ بَقَرَةٍ أرادُوا لَأجْزَأتْ مِنهم، لَكِنَّهم شَدَّدُوا عَلى أنْفُسِهِمْ فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ).
قال القرطبي -رحمه الله-: "هَذَا تَعْنِيتٌ مِنْهُمْ وَقِلَّةُ طَوَاعِيَةٍ، وَلَوِ امْتَثَلُوا الْأَمْرَ وَذَبَحُوا أَيَّ بَقَرَةٍ كَانَتْ لَحَصَلَ الْمَقْصُودُ، لَكِنَّهُمْ شَدَّدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَغَيْرُهُمَا".
وفي الآية الإشارة إلى حديث أبي الدرداء -رضي الله عنه- مرفرعاً: ((ما أَحَلَّ اللهُ في كتابِه فهوَ حَلالٌ، و ما حَرَّمَ فهوَ حرامٌ، و ما سَكَتَ عنهُ فهوَ عَفْوٌ، فَاقْبَلوا مِنَ اللهِ عَافِيَتَهُ و ما كان رَبُّكَ نَسِيًّا)) رواه أحمد وأهل السُنن وصححه الألباني.
وقال البخاري -رحمه الله-: "بَابُ مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْيِ وَتَكَلُّفِ القِيَاسِ".
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول اللهﷺ قال: ((ذَروني ما تركتكم؛ فإنما هَلَك مَن كان قبلكم؛ بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه)). متفق عليه.
فمن أصول منهج السلف في العقيدة والأحكام السُّكوت عما سكتَ الله تعالى عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وقال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "ما لم يرد به الخبر، إنْ عُلم انتفاؤه نفيناه، وإلا سكتنا عنه، فلا نثبت إلا بعلم، ولا ننفي إلا بعلم.
⁃ فالأقسام ثلاثة: ما عُلم ثبوته أُثبت، وما علم انتفاؤه نفي، وما لم يعلم نفيه ولا إثباته سُكت عنه، هذا هو الواجب، والسكوت عن الشيء غير الجزم بنفيه أو ثبوته“. انتهى.
وقال ابن عبد الهادي -رحمه الله-: ”ولا يجوز إحداث تأويل في آيةٍ أو سنة، لم يكنْ على عهد السلف، ولا عرفوه ولا بيّنوه للأمة، فإنَّ هذا يتضمن أنهم جهلوا الحق في هذا، وضلوا عنه، واهتدى إليه هذا المعترض المستأخر“. [الصارم المنكي (ص427)].
وقال تعالى: ﴿قُل أَتُعَلِّمونَ اللَّهَ بِدينِكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾ [الحجرات: ١٦].
والله أعلم.
حرر في: 22 ـ 10 ـ1443هـ.
قناة الشيخ على تيليغرام:
https://t.me/alobilan باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 22:12:34 حكم تفسير الرؤى بإقامة برامج أمام الناس واستقبال المتصلين باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 22:10:16 باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 13:33:23 مساوئ التكلف في الشريعة.pdf باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 13:31:29 ‏فيديو من ابوعبدالرحمن باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 13:29:05 يوجد في وسائل التواصل فتح حلقات عن بعد يتحدث فيها المداخلون عن آيات وأحاديث ولكن الملاحظ أنه يقال للمستمعين ومن هو في هذه الحلقة أنه تُبرع بمبلغ كذا وكذا بالنية عن كل من هو في الحلقة فهل ندخل في هذه الحلقات لنيل أجر من يتبرع لمن حضر حيث أنه كل حلقة فيه أناس يقدمون صدقات لمن دخل هذه الحلقة الأسبوعية ؟ باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 12:23:41 *درس الأحد*

التعليق على كتاب *(مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه)* لفضيلة شيخنا الشيخ عبدالله بن صالح العبيلان حفظه الله ورعاه



الساعة 5:00 مساء .


https://us02web.zoom.us/j/87505512308?pwd=alREUHZnNFVxY0xwaFBoQ3FRaUduQT09

على الرابط أعلاه في برنامج الزوم باز کردن / نظر دهید

2022-05-22 10:35:10 الاستبصار في تجلية مفردات الحنابلة بين الرأي والآثار

المسألة الثالثة والعشرون بعد المائة

إذا أحرم بالعمرة وحل منها ثم سافر فأحرم بالحج من مسافة قصر سقط عنه دم التمتع

" سَمِعْتُ أَحْمَدَ، سُئِلَ غَيْرَ مَرَّةٍ عَمَّنْ يَدْخُلُ مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي شَوَّالٍ، ثُمَّ خَرَجَ، ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ؟ قَالَ: إِذَا سَافَرَ سَفَرًا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ انْتَقَضَتْ عُمْرَتُهُ، فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ". [مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني (ص: 179)].

" رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ حَتَّى يَعْتَمِرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ.
وَمِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ عُمْرَتُهُ فِي الشَّهْرِ الَّذِي يُهِلُّ فِيهِ فَإِذَا سَافَرَ سَفَرًا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ ". [المحلى بالآثار (5/ 163)].

" وَالْمُتَمَتِّعُ هُوَ مَنْ اعْتَمَرَ مِمَّنْ لَيْسَ أَهْلُهُ مِنْ سُكَّانِ الْحَرَمِ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ سَوَاءٌ رَجَعَ إلَى بَلَدِهِ، أَوْ إلَى الْمِيقَاتِ، أَوْ لَمْ يَرْجِعْ ". [المحلى بالآثار (5/ 113)].

" وَأَقْرَبُ الْأَقْوَالِ عِنْدِي لِلصَّوَابِ أَنَّ دَمَ الْقِرَانِ لَا يُسْقِطُهُ السَّفَرُ، وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْأَحْوَطَ عِنْدَنَا أَنَّ دَمَ التَّمَتُّعِ لَا يُسْقِطُهُ السَّفَرُ ; لِتَصْرِيحِ الْقُرْآنِ بِوُجُوبِ الْهَدْيِ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ، وَعَدَمِ صَرَاحَةِ الْآيَةِ فِي سُقُوطِهِ بِالسَّفَرِ". [أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (5/ 130)].

قلت هذا خلاف عامة الآثار عن السلف:

أخرج مَالك وَعبد بن حميد وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر: من اعْتَمر فِي أشهر الْحَج فِي شوّال أَو ذِي الْقعدَة أَو ذِي الْحجَّة فقد استمتع وَوَجَب عَلَيْهِ الْهَدْي أَو الصّيام إِن لم يجد هَدياً.

وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ: من اعْتَمر فِي شوّال أَو فِي ذِي الْقعدَة ثمَّ قَامَ حَتَّى يحجّ فَهُوَ متمتع عَلَيْهِ مَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْي فَمن لم يجد فَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام وَسَبْعَة إِذا رَجَعَ إِلَى أَهله وَمن اعْتَمر فِي أشهر الْحَج ثمَّ رَجَعَ فَلَيْسَ بمتمتع ذَاك من أَقَامَ وَلم يرجع.

وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ: كَانَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا اعتمروا فِي أشهر الْحَج ثمَّ لم يحجوا من عَامهمْ ذَلِك لم يهدوا.

وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ عمر: إِذا اعْتَمر فِي أشهر الْحَج ثمَّ أَقَامَ فَهُوَ متمتع فَإِن رَجَعَ فَلَيْسَ بمتمتع.

وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عَطاء قَالَ: من اعْتَمر فِي أشهر الْحَج ثمَّ أَقَامَ فَهُوَ متمتع فَإِن رَجَعَ فَلَيْسَ بمتمتع.

وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عَطاء قَالَ: من اعْتَمر فِي أشهر الْحَج ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده ثمَّ حج من عَامه فَلَيْسَ بمتمتع ذَاك من أَقَامَ وَلم يرجع.

قلت وقوله تعالى { ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }. [البقرة:196] تشير إلى لزوم بقاء الآفاقي المتمتع في مكة حتى الحج.

وأخرج ابن أبي حاتم عَنِ الضَّحَّاكِ، فِي قَوْلِهِ: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ قَالَ: مَنِ انْطَلَقَ حَاجًّا فَبَدَأَ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى يَحُجَّ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ ".

" وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: إنْ رَجَعَ إلَى الْمِيقَاتِ، فَلَا دَمَ عَلَيْهِ. وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: إنْ رَجَعَ إلَى مِصْرِهِ، بَطَلَتْ مُتْعَتُهُ، وَإِلَّا فَلَا. وَقَالَ مَالِكٌ: إنْ رَجَعَ إلَى مِصْرِهِ، أَوْ إلَى غَيْرِهِ أَبْعَدَ مِنْ مِصْرِهِ، بَطَلَتْ مُتْعَتُهُ، وَإِلَّا فَلَا ". [المغني لابن قدامة (3/ 413)].


والله أعلم
كتبه عبدالله بن صالح العبيلان
٢١-١٠-١٤٤٣هـ باز کردن / نظر دهید