الشيخة أم عبدالله الوادعية

2022-06-06 19:03:44 #صوتيات



جواب عن سؤال:

نريد أن تعرض لنا كيف بدأت رحلتك في طلب العلم.

لوالدي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وغفر له

باز کردن / نظر دهید

2022-06-06 16:52:11 ~•● #سلسلة_المسائل_النسائية ●•~


59

حكم جرِّ المرأة ثوبها على الأرض أزيد من ذراع


لقد دلَّ الدليل على أنه ليس للمرأة أن تزيد في طول الثوب أكثر من ذراع.

فعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُيُولَ النِّسَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُرْخِينَ شِبْرًا» قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: إِذًا يَنْكَشِفَ عَنْهَا، قَالَ: «تُرْخِي ذِرَاعًا، لَا تَزِيدُ عَلَيْهِ»رواه النسائي(8/209).


قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري(5791)عن حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا»رواه البخاري(5788)،ومسلم (2087).

قوْلُهُ(مَنْ) يَتَنَاوَلُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فِي الْوَعِيدِ الْمَذْكُورِ عَلَى هَذَا الْفِعْلِ الْمَخْصُوصِ،وَقَدْ فَهِمَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ثم ذكر حديثها المتقدم.

ثم قال عن حديث أم سلمة: وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْفَهْمِ التَّعَقُّبُ عَلَى مَنْ قَالَ:إِنَّ الْأَحَادِيثَ الْمُطْلَقَةَ فِي الزَّجْرِ عَنِ الْإِسْبَالِ مُقَيَّدَةٌ بِالْأَحَادِيثِ الْأُخْرَى الْمُصَرِّحَةِ بِمَنْ فَعَلَهُ خُيَلَاءَ.

ووَجْهُ التَّعَقُّبِ:أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمَا كَانَ فِي اسْتِفْسَارِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ حُكْمِ النِّسَاءِ فِي جَرِّ ذُيُولِهِنَّ مَعْنًى،بَلْ فَهِمَتِ الزَّجْرَ عَنِ الْإِسْبَالِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ عَنْ مَخِيلَةٍ أَمْ لَا، فَسَأَلَتْ عَنْ حُكْمِ النِّسَاءِ فِي ذَلِكَ،لِاحْتِيَاجِهِنَّ إِلَى الْإِسْبَالِ مِنْ أَجْلِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ،لِأَنَّ جَمِيعَ قَدَمِهَا عَوْرَةٌ،فَبَيَّنَ لَهَا أَنَّ حُكْمَهُنَّ فِي ذَلِكَ خَارِجٌ عَنْ حُكْمِ الرِّجَالِ فِي هَذَا الْمَعْنَى فَقَطْ، وَقَدْ نَقَلَ عِيَاضٌ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ فِي حَقِّ الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ،وَمُرَادُهُ مَنْعُ الْإِسْبَالِ لِتَقْرِيرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ عَلَى فَهْمِهَا إِلَّا أَنَّهُ بَيَّنَ لَهَا أَنَّهُ عَامٌّ مَخْصُوصٌ لِتَفْرِقَتِهِ فِي الْجَوَابِ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْإِسْبَالِ،وَتَبْيِينِهِ الْقَدْرَ الَّذِي يَمْنَعُ مَا بَعْدَهُ فِي حَقِّهِنَّ كَمَا بَيَّنَ ذَلِكَ فِي حَقِّ الرِّجَالِ.اهـ المراد

وهذه فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله في هذه المسألة.
في مجموع الفتاوى(4/121)للشيخ ابن باز في الجواب عن سؤال:ما رأيكم بفستان الفرح الذي تسحبه العروس وراءها بطول 3 أمتار تقريبا؟

جواب الشيخ: السنة أن تضفي ثوبها شبرا، ولا تزيد على ذراع لأجل الستر وعدم إظهار القدمين.

♢ وأما الزيادة على ذراع فمنكر للعروس أو غيرها لا يجوز، وهذا إضاعة للأموال بغير حق في الملابس ذات الأثمان الغالية.

فينبغي التوسط في الملابس،لا حاجة إلى ترصيعها بأشياء تهدر الأموال العظيمة، التي تنفع الأمة في دينها ودنياها.اهـ

وهذه المخالفة يكاد لا يسلم منها أحد حتى أهل السنة -الذين هم يتمسكون بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويعضون عليها بالنواجذ- إلا من عَصم اللهُ.

فنسأل الله عزوجل العافية والسلامة.

°°°°°°°°°°

للشيخة /
●حفظها الله تعالى●

● أم عبدالله بنت الشيخ مقبل الوادعي●



http://bit.ly/1mDg7TJ

http://alwadei967.blogspot.com/2018/07/2.html?m=1 باز کردن / نظر دهید

2022-06-06 07:12:13 #ملخص_في_الحج 3


المواقيت

المواقيت نوعان:

مواقيت زمانية وهي أشهر الحج،ويقال:أشهر الإحرام وهي:

شوال ،وذوالقعدة ،وذو الحجة.

ولا يصح الإحرام بالحج في غير هذه الأشهر.


كما أنَّ من اعتمر في رمضان لا يعد متمتعًا بالعمرة إلى الحج،لأنه لم يأتِ بالعمرة في أشهر الحج.

والمواقيت الزمانية خاصة بالحج قال تعالى:﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾[البقرة:197].


وأما العمرة فتؤدى في أي وقتٍ إذ ليس لها وقت معيَّن.


مواقيت مكانية

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ». رواه البخاري (1524)، ومسلم (1181).


اشتمل هذا الحديث على أربعة مواقيت:

ميقات أهل المدينة:ذوالحليفة.

ويسميه بعض العوام أبيار علي.وهذه تسمية باطلة.

قال شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى»(26/99):ذُو الحليفة،وَتُسَمَّى وَادِيَ الْعَقِيقِ،وَمَسْجِدُهَا يُسَمَّى مَسْجِدَ الشَّجَرَةِ. وَفِيهَا بِئْرٌ تُسَمِّيهَا جُهَّالُ الْعَامَّةِ " بِئْرَ عَلِيٍّ " لِظَنِّهِمْ أَنَّ عَلِيًّا قَاتَلَ الْجِنَّ بِهَا وَهُوَ كَذِبٌ. فَإِنَّ الْجِنَّ لَمْ يُقَاتِلْهُمْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَعَلِيٌّ أَرْفَعُ قَدْرًا مِنْ أَنْ يَثْبُتَ الْجِنُّ لِقِتَالِهِ وَلَا فَضِيلَةَ لِهَذَا الْبِئْرِ وَلَا مَذَمَّةَ وَلَا يُسْتَحَبُّ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا حَجَرًا وَلَا غَيْرَهُ.اهـ

وذو الحليفة أبعد المواقيت من مكة.

ميقات أهل الشام :الجحفة. ويقال:مَهْيَعَةُ جاء هذا عند مسلم(1182)عن عبدالله بن عمرأن النبي صلى اله عليه وسلم قال:وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّامِ مَهْيَعَةُ، وَهِيَ الْجُحْفَةُ.

قال الشيخ ابن باز في «التحقيق والإيضاح»(20):الجحفة ميقات أهل الشام ،وهي قرية خراب تلي رابغ،والناس اليوم يحرمون من رابغ، ومن أحرم من رابغ فقد أحرم من الميقات، لأن رابغ قبلها بيسير.

ميقات أهل نجد:قرن المنازل.

ويُسمى اليوم السيل،ووادي المحرم.قال البسام في«توضيح الأحكام»(4/44):وادي محرم:هذا هو أعلى قرن المنازل..

ميقات أَهْلِ اليَمَنِ: يَلَمْلَم.قال النووي في«الإيضاح في مناسك الحج والعمرة»(117):ويقالُ: أَلمْلَم وهُوَ ميقاتُ الْمُتَوَجِّهينَ مِنْ تِهَامَةَ ،وَتهامَةُ بَعْض من اليمن فَإِن اليمن يَشْمَلُ نَجْدًا وتهَامَةَ.اهـ

ويسمي بعضهم السعدية. قال البسام في«توضيح الأحكام»(4/44):يلملم فيه بئر تمسى السعدية، نسبة إلى امرأة حفرتها تسمى:"فاطمة السعدية".اهـ


وجاء ميقات خامس:ذات عرق لأهل العراق.جاء في حديث عائشة عند أبي داود وغيره.

قال الشيخ ابن عثيمين في «مناسك الحج والعمرة»(19): ويسمى عند أهل نجد الضريبة.اهـ

هذه المواقيت لأهل هذه البلدان المذكورة ولمن مر عليها من غير أهلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم:«هُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ».فلا يجوز تجاوزها من غير إحرام لمن أراد الحج والعمرة.

وقوله:«هُنَّ لَهُنَّ»أتى بنون الإناث في لهن لأن المراد هذه المواقيت لهذه البلدان.وجاء في رواية لمسلم(1181)«هُنَّ لَهُمْ»أي:لأهل هذه البلدان.


http://alwadei967.blogspot.com/2019/07/3_27.html

telegram.me/alwad3ya باز کردن / نظر دهید

2022-06-06 03:03:28 باز کردن / نظر دهید

2022-06-06 02:38:05 ترقبوا قريبًا إن شاء الله تعالى.


#سلسلة_من_صحيح_الأذكار


من صحيح أذكار الوضوء والأذان والصلاة


التلجرام
https://t.me/alwad3ya باز کردن / نظر دهید

2022-06-06 02:38:01 باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 22:31:52 · #تربية_الأولاد · 30

•الدعاء بالبركة في الأولاد والأرزاق•



عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَتْ أُمِّي: يَا رَسُولَ اللَّهِ، خَادِمُكَ أَنَسٌ، ادْعُ اللَّهَ لَهُ، قَالَ: «اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ، وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ». رواه البخاري (6344)، ومسلم (2480).



عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ، وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ» رواه مسلم(1368).

وهذا الحديث من فضائل المدينة.



عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ: نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي، قَالَ: فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً، فَأَكَلَ مِنْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِتَمْرٍ فَكَانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوَى بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى - قَالَ شُعْبَةُ: هُوَ ظَنِّي وَهُوَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ إِلْقَاءُ النَّوَى بَيْنَ الْإِصْبَعَيْنِ - ثُمَّ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ، قَالَ: فَقَالَ أَبِي: وَأَخَذَ بِلِجَامِ دَابَّتِهِ، ادْعُ اللهَ لَنَا، فَقَالَ: «اللهُمَّ، بَارِكْ لَهُمْ فِي مَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ» رواه مسلم (2042).



عن الحَسَنِ بْنِ عَلِيّ بن أبي طالب، قال: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الوِتْرِ: «اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ» رواه أبو داود(1425)، والترمذي(464).



قال الشيخ ابن عثيمين في « فتح ذي الجلال والإكرام»(2/134): أي: أنزل البركة لي فيما أعطيتَ، من علم وولد ومال وغير ذلك مما أعطى الله؛ لأن الله تعالى إذا أنزل البركة في شيء سدَّ ما يسده غيره بأضعاف مضاعفة، وإذا نُزِعت البركة من شيءٍ فإنه أسرع ما يزول ولا ينتفع به الإنسان، البركة في العلم أن الله يوسِّعُ العلم للإنسان، ويوسع انتشار العلم على يديه، ويجعله عاملًا بعلمه، كل هذا من بركة العلم. اهـ.



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْتُ دُعَاءَكَ اللَّيْلَةَ، فَكَانَ الَّذِي وَصَلَ إِلَيَّ مِنْهُ أَنَّكَ تَقُولُ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي» قَالَ: «فَهَلْ تَرَاهُنَّ تَرَكْنَ شَيْئًا» رواه الترمذي (3500).

والحديث حسَّنه الشيخ الألباني رحمه الله في «صحيح الجامع»(1265).




المدونة
https://alwadei967.blogspot.com/2022/06/30.html


رابط القناة باللغة العربية
https://t.me/alwad3ya


رابط القناة باللغة الإنجليزية:

https://t.me/alwadeia باز کردن / نظر دهید

2022-06-05 12:49:00 #ملخص_في_الحج والعمرة 2


تذكير بفضل الحج والعمرة


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: «إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ». قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «حَجٌّ مَبْرُورٌ»رواه البخاري(26)،ومسلم(83).

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الجِهَادَ أَفْضَلَ العَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ»رواه البخاري(1520).

ورواه البخاري(1861)أيضًا بلفظ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلاَ نَغْزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ؟ فَقَالَ: «لَكِنَّ أَحْسَنَ الجِهَادِ وَأَجْمَلَهُ الحَجُّ، حَجٌّ مَبْرُورٌ»، فَقَالَتْ عَائِشَةُ «فَلاَ أَدَعُ الحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ».أخرجه البخاري(1773)،ومسلم (1349).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»رواه البخاري (1819)،ومسلم (1350).

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه الحديث وفيه:فَلَمَّا جَعَلَ اللهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ، قَالَ: فَقَبَضْتُ يَدِي، قَالَ: «مَا لَكَ يَا عَمْرُو؟» قَالَ: قُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ، قَالَ: «تَشْتَرِطُ بِمَاذَا؟» قُلْتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي، قَالَ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا؟ وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟» الحديث رواه مسلم (121).

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ، وَالذَّهَبِ، وَالفِضَّةِ، وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الجَنَّةُ.رواه الترمذي(810)والحديث حسن.

(يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ)أَيْ:يُزِيلَانِهِ وَهُوَ يَحْتَمِلُ الْفَقْرَ الظَّاهِرَ بِحُصُولِ غِنَى الْيَدِ وَالْفَقْرَ الْبَاطِنُ بِحُصُولِ غِنَى الْقَلْبِ.كذا في «تحفة الأحوذي»(3/445).


نستفيد من مجموع هذه الأحاديث:

تشويق النفوس للحج والعمرة وأن ذلك من أسباب السعادة.

الحث على متابعة الحج والعمرة .أي المقاربة بينها.

حث الحاج أن يكون حجه مبرورًا.

والحج المبرور:الذي لا يخالطه إثم.

أنه قد يُكتب الحج لبعض الناس لكن لا يكون حجه مبرورًا لأنه عنده معاصي.

أن جهاد النساء الحج وفي رواية والعمرة.

أن الحج والعمرة من مكفرات الذنوب.

من أسباب دخول الجنة.

من أسباب الرزق ونفي الفقر الحسي والمعنوي.

وما أحوج القلب لهذا العلاج النبوي فإن القلوب قد أُصيبت بالطمع-إلا ما رحم ربي-فمرضتْ وقست،فالنبي صلى الله عليه وسلم يبشر الذي يتابع بين الحج والعمرة بغنى قلبه-وهذا كنز-وغنى يده.والله على كل شيء قدير.



http://alwadei967.blogspot.com/2019/07/2_22.html

telegram.me/alwad3ya باز کردن / نظر دهید