لیبراسیون/لیبرالیسم

2022-05-30 21:31:51 بهترین های تلگرام، روشنگری و آگاهی

اخبار قیام آبادان
@PN_KFP
نقد رژیم فاسد
@KHOD2
کتاب، چای، زندگی
@KTYAB
دفاع مسلحانه، حق مردم است!
@IamKheradgera
دانستنیها !
@DAANESTA
افزایش اطلاعات عمومی !!!
@BEDANIMS
کانال ترفند (جورواجور)
@QUIZ400
پروکسی پرسرعت !!!
@BESTPROXYSS
ناگفته های مکتب شیعه
@SarzaminAriyai
انواع ویروس عاخوند:
@Naghd_Joke
جمهوری یا پادشاهی؟
@Iranban2577
تغییر "دین" به "انـــــسانیت"
@BANOYEARIAYE1
ایران در گذر, از اخوند و ملا
@Simorgh_Atash
اخبار جشنواره سینمایی کن
@CinamaShahrFarang
میخواهند تو ندانی
@Hamseda_Ba_Shahzade
متن‌های کوتاه اما خواندنی
@KAFEH_SHER
آخوند دوزاری
@J_M_IRAN
گاتهای اشوزرتشت با بررسی وآموزش
@Gatazartosht
تاریخ ایران بدون سانسور
@payammehrzartosht
فداییان پهلوی
@PadshahiParlemaniIran
لینکدونی پهلویسم
@tab_shahr_baran
مطالب آگاهی دهنده | انتی سیستم
@Anti_System2
حقوق زنانگی خودرا بدان
@ZANEMROOOZ
پروفایل، میهنپرستان چگونه است؟
@Modern_iranian
مکان‌های شگفت‌انگیز.!!
@IRANZAMIN2040
کانال طنز خبری تحلیلی
@Hamidsartitr1970
خیانت پیشگان تاریخ ایران
@Faryad_Haghighat
افشــای پشت پرده گـلـوبالـیسـت
@Azadi_Iran2577
اشعاراجتماعی ایرج میرزا
@Publisher_Ashkan
صدای آزادیخواهی مردمان ایران
@V_O_IRANIAN
طنز تلخ سیاسی
@ZARKHAND
زنان در گذر زمان
@WOMENS_MAG
طنز بدون خط قرمز
@KFP_HUB
شاهنامه به صوت، آسان شده
@ShahnameAp
زمان شاه، بهترین زمان
@KFP_IrShah
7889 فیلم بزرگسال2022
@NEGAH_ONLINE
ریشه دبیره های ایرانی
@Zartosht_Setodeh
کوچکترین اسلحه کمری
@WeAreWinnerss
جنبشِ پارسی‌گویی و پارسی‌نویسی
@jonbeshezabanepak
برنامه های رادیویی نایاب
@RadioShahyad
مستندهای نایاب و ممنوعه
@MutedDocsKFP
افشای پشت پرده عنقلاب۵۷
@Mobarezan_Vatannews
دانستنی های عجیب و جالب
@SHOGO_JALEB
فلسفه ، اقتصاد، سیاست مدرن
@cafe_andishe95
کافه زیرزمینی کتاب
@KFP_BOOKS
کتب صوتی ممنوعه
@MOBAREZAAAN
‌ افشای کلک‌های اسلام
@ISLIE
مبارزات خستگی ناپذیر ایرانیان
@PN_KFP

آدرس رسمی تبادلات لیستی ایران
@ZagsTab باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 18:31:10 دنیای مارکس، میان گروه بزرگی از گرسنگان و اندک کسانی که از شدت سیری اشباع شده‌اند تقسیم شده است؛

مارکس برای بی عدالتی جاری در حق گروه بزرگ گرسنگان گریه و زاری نمی‌کند. او خود را با هواداری از برقراری ظلم مشابه برای آن گروه اندک، راضی کرده است…

خواهرم و من، فردریش نیچه
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 15:30:43 یوسفعلی اباذری و مترسک نئولیبرالیسم (2)

از سوی دیگر ریشه‌های تاریخی پیدایش نئولیبرالیسم به دو واقعه فرهنگی نسبت داده می‌شود. واقعه فرهنگی همانا تشکیل انجمن مون پلرن در فرانسه است که با حضور دانشمندانی نظیر همچون میزس، هایک، فریدمن و پوپر همراه بود و هدف آن دفاع از ارزش‌های لیبرال غربی در برابر شبهات مارکسیستی بود. آنچنان که گفته می‌شود این انجمن نقش مهمی در مطرح شدن نئولیبرالیسم در نیمه دوم قرن بیستم داشته است. واقعه سیاسی نیز همانا به قدرت رسیدن ریگان و تاچر در ایالات متحده و بریتانیا در دهه ۱۹۸۰ است که به دلیل برقراری سازوکار بازار، پایین آوردن هزینه‌های رفاهی و اجتماعی، خصوصی‌سازی گسترده و کوچک کردن دولت و همچنین کاهش نقش دولت در اقتصاد، نقطه عطفی در تاریخ نئولیبرالیسم محسوب می‌شود. این سیاست آسیای شرقی نیز پیگیری شد و با موفقیت همراه بود. اما ما هیچ شواهدی نداریم که این سیاست‌ها در چهل سال اخیر در ایران اجرا شده باشد و به همین خاطر به نظر می‌رسد مقصود اباذری از نئولیبرالیسم در ایران، یک موجود خیالی خودساخته است که نسبتی با واقعیات ندارد.

وقتی دولت در ایران صاحب سودآورترین برندها، مطمئن‌ترین بازارها و گسترده‌ترین شرکت‌ها است، چگونه می توان از نئولیبرالیسم سخن گفت؟ وقتی دولت در ایران یارانه نقدی و غیرنقدی عرضه می‌کند و چندین نهاد برای پوشش مستقیم طبقات اجتماعی نابرخوردار تعریف و تعبیه کرده است چگونه می‌تواند دولتی نئولیبرال باشد؟ وقتی دولت در ایران نرخ ارز تعیین می‌کند چه نسبتی با اصول نئولیبرالیسم و بازار آزاد دارد؟ طرفه آنکه نهاد دولت در چهل سال اخیر بیش از آنکه سودای آزادیخواهی و لیبرالیسم در سر داشته باشد، هوادار نگاه مبتنی بر جمع‌گرایی و سیاست‌های حمایتی بوده است و این درست عکس آن چیزی است که اباذری می‌گوید.

برای فهم مختصات لیبرالیسم و نئولیبرالیسم منابع زیادی در دست است که با خواندن آنها می‌توان به موضوع اظهار نظر خود اشراف پیدا کنیم. مجموعه آثار جان گری درباره لیبرالیسم و کتاب مایکل ایچ لسناف درباره فلسفه سیاسی قرن بیستم منابع مناسبی برای فهم این موضوع به شمار می‌رود.
از متن"حامد زارع"
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 15:00:02 یوسفعلی اباذری و مترسک نئولیبرالیسم (1)

او در سخنانی که دو سال پیش در صفحه یک یکی از روزنامه‌های مشهور چاپ تهران نیز بازتاب داشته است می‌گوید: «آیا آقای قالیبافی که این شهر را به مدت ۱۴ سال بر اصول نئولیبرالی می‌چرخاند، می‌داند که در انتخابات ریاست جمهوری نباید بگوید چهار درصد و ۹۶ درصد؟ یا نمی‌دانی چی اجرا کردی یا می‌دانی داری دروغ می‌گویی...» او به قالیباف قانع نمی شود و نام احمدی نژاد را نیز به میان می‌آورد و می گوید: «می‌دانید تقریبا شدت نئولیبرال‌سازی در ایران بیشتر در دوره آقای احمدی‌نژاد بود. ساده بگویم، سوژه نئولیبرال یک سوژه خوش‌گذرانِ لذت‌طلب منفعت‌طلب نفع‌جوی فردگرایی است که ‌باید در یک رقابت وحشیانه خود را نجات دهد.» اما به راستی این سراب نئولیبرالیسمی که اباذری برای خود و دانشجویانش ساخته است چیست؟ به نظر می رسد که سخنان سال گذشته اباذری درباره تجمعات اعتراضی دی ماه را نتوان با سخنان دو سال پیش او در انجمن حکمت و فلسفه درباره تجمعات مردمی در پاسارگاد و هر دوی اینها را با سخنان اخیرش جمع بست. البته از جامعه شناسی که اصرار دارد که نیازی ندارد که از مقوله ای شروع کند و سپس مقولات بعدی را از آن استنتاج کند و به خود اجازه می دهد که از هر جایی که دوست داشته باشد شروع کند و از هر مقوله ای سخن بگوید، چندان هم نباید انتظار قوت تحلیلی و ثبات فکری داشت. به راستی اباذری جامعه شناس است یا ایدئولوگ؟ او چه منظوری از نئولیبرالیسم مراد می‌کند؟ نئولیبرالیسم راستین چیست؟ آیا اصلا چنین چیزی در اروپا وجود خارجی دارد؟

واقعیت این است که اباذری اهل بدعت و نوآوری نیست و همه این سخنان را از روی دست فعالان چپ‌گرای اروپایی روخوانی می‌کند. در فرانسه و حتی بریتانیا ژورنالیست‌ها و فعالان سیاسی وجود دارند که نئولیبرالیسم را به مثابه یک ایدئولوژی شیطانی مطرح می‌کنند و آن را شر مطلقی می دانند که در تسریع روند کالایی شدن زندگی انسان و ازدیاد و نفوذ فرهنگ مصرف‌گرایی نقش اصلی را در غرب بر عهده داشته است. در برابر این نگرانی چپ‌گرایانه، راست‌گرایان خود را ملزم به برقراری هر چه بیشتر مقدمات، مقومات و قواعد اقتصاد بازار مبتنی بر رقابت و بدون مداخله دولت می‌دانند. در نگاه نخست این راست‌گرایان سخن آباء لیبرال خود را تکرار می‌کنند. همان چیزی که در بیان آدام اسمیت نیز آمده است. پس نئولیبرالیسم چیست و چه چیز جدیدی به لیبرالیسم افزوده است؟

ویلیام دیویس نویسنده کتاب محدوده‌های نئولیبرالیسم در گزارشی کتابی که در مجله جمهوری‌خواهی جدید منتشر کرده است درباره نئولیبرالیسم اینگونه می‌نویسد: «عبارت «نئولیبرالیسم» به چند چیز اشاره دارد، اما شاید بیش از همه به جنبشی فکری و سیاسی اشاره دارد که به دنبال بازآفرینی لیبرالیسم در چارچوب سرمایه‌دارانۀ قرن بیستمی بود. این چارچوب از جهات بسیاری با لیبرالیسم ویکتوریایی متفاوت بود، اما برجسته‌ترین تفاوتْ مقیاسِ تمرکزِ بوروکراتیک هم در کسب‌وکار و هم در دولت بود. این روند از نظر فکری در دهۀ ۱۹۳۰ آغاز شد، با بهره‌گیری از اتاق‌های فکر و تبادلات دانشگاهی دورۀ پس از جنگ شتاب گرفت، و سپس از دهۀ ۱۹۷۰ به این سو جایگاهی مستحکم در دولت‌ها و نهادها یافت. سه وجه تمایز است که به بهترین شکل، تقابل میان «نئو» لیبرالیسم و پیشینیان سیاسی و اقتصادی‌اش را روشن می‌کند. اول این‌که نئولیبرالیسم هیچ‌گاه به دنبال دولتی ضعیف‌تر نبوده است. دوم این‌که، نئولیبرالیسم برداشتِ لیبرال جدایی حوزه‌های اقتصادی و سیاسی زندگی را کنار می‌گذارد. سوم این‌که، نئولیبرالیسم رقابت را مهم‌ترین و با ارزش‌ترین خصیصۀ کاپیتالیسم می‌داند.»
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 12:31:09 فیلسوفان فاشیسم هیتلری

دکتر ایوون شِرات، نویسنده ی فیلسوفان هیتلر معتقد است که هیتلر از داروین و مفسّر آراء او، ارنست هِکِل که بزرگ ترین مدافع داروینیسم اجتماعی شمرده می شد هم تأثیر بسیاری گرفته است. هِکِل، جانورشناس و فیلسوف مشهوری است که فصل تمایز انسان از حیوان را تکامل می دانست و بر همین اساس نژاد آریایی را اصلح می شمرد و از ایده ی ساختار دولتی نه بر پایه ی قانون که بر اساس خون حمایت می کرد.

و اما کارل اشمیت و مارتین هایدگر نیز از دیگر فیلسوفان مشهوری بودند که آشکارا به حمایت از هیتلر و نازیسم پرداختند.
اشمیت در ادامه ی مسیر زندگی تغییری شدید کرد و به نازی ها پیوست و به تأیید آنان پرداخت. این کار او به عنوان یکی از استادان برجسته ی دانشگاه سبب احترام هیتلر به وی شد. (ص110و111)

اشمیت در ادامه از قتل و اعدام های حزب نازی حمایت کرد و ضمن مشروع دانستن آن اذعان داشت که قتل های سیاسی بالاترین شکل حقوق اداری هستند. (ص112) او در مقام فیلسوفِ حقوق نازی ها ظلم و ستم هیتلر را مشروع و قانونی نمود. (ص114) چنان که هایدگر که ابرمرد هیتلر به شمار می رفت، به حمایت از هیتلر و رایش سوم پرداخت و به سرعت هیتلر را به یک آرمان تبدیل کرد و از نازی سازی دانشگاه ها به عنوان بالاترین مصداق اقدام ملّی استقبال نمود.

هیتلر دستور به سانسور، پاکسازی و سوزاندن کتاب های متفکّران یهودی مانند اسپینوزا و فروید که به زعم او و یارانش از کتاب های ضالّه محسوب می شدند، داد و بر آن باور بود که خشونت قابل احترام است و قدرت از خشونت و بی رحمی به وجود می آید. لذا مردم به ترس نیازمندند و خواهان آن می باشند که فردی آن ها را بترساند تا به افرادی مطیع و ترسو تبدیل شوند. پس باید پرسید که چرا درباره ی بی رحمی یاوه گویی می کنند و از شکنجه آزرده می شوند؟ توده ی مردم چنین چیزی می خواهند.

بسیاری از فیلسوفان و رهبران فکری آلمان جام زهری چون یهودی ستیزی، خشونت طلبی، تخریب ارزش های دموکراتیک، مشروعیّت بخشیدن به جنگ و نژادپرستی را تهیه کرده و در شکل گیری ایدئولوژی نازی و همدستی در جنایت علیه بشریّت نقش مهمّی ایفا کردند که هیتلر به نفع خود و تفکّراتی که داشت از آن بهره برد. (ص79و101و 103) هرچند این فیلسوفان هیتلر به بهانه ی جنایات صرفاً فکری از چنگ قانون گریختند و یا با مجازاتی سبک مواجه شدند. (ص229 الی237)

حال در پایان، این پرسش مطرح می شود که اندیشه ی متفکّرانی که با خون خوارترین رژیم ها همکاری کردند و یا آنان را مورد نقد قرار ندادند، ارزشی دارد و یا گسترش اندیشه های آن ها در جهان مسئله ای نگران کننده نیست؟

ایوون شِرات، فیلسوفان هیتلر، ترجمه: حسین کاظمی یزدی، کتاب رایزن، تهران 1395
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 10:01:17 پیوند الیت ثروتمند و الیت سیاسی

فرقی نمی کند شما در ایران باشید، در چین باشید، یا در روسیه.در کشورهایی که ما از آن ها با لفظ نسبتا محترمانه اقتدارگرا نام می بریم ،هیچ کسی نمی تواند میلیاردر شود مگر این که با صاحبان قدرت دستش در یک کاسه باشد یا حداقل برادری یا رفاقت خودش را به قشر فوقانی قدرت ثابت کرده باشد.

این پیوند میان الیت ثروتمند و الیت سیاسی برای هر دو طرف مفید است.اولی با کسب حمایت سیاسی از حکومت مطمئن می شود که سرمایه و ثروتش از هر نوع مصادره احتمالی در امان می ماند.حتما می دانید که این حکومت های اقتدارگرا بدون مصادره ثروتهای عمومی نمی توانند به حیات خود ادامه دهند.یک محقق ایرانی در کتابش از چهار موج عظیم مصادره در تاریخ جمهوری اسلامی نام برده که در واقع بزرگ ترین منبع مالی حکومت است.

در چین و روسیه هم دقیقا وضع مشابهی حاکم است.غرض اینکه شما به عنوان کسی که می خواهد در این مملکت کار اقتصادی و تجاری بکند برای در امان ماندن از خوی مصادره گری این نظام های حکومتی مجبورید که با اصحاب قدرت وارد انواع بده و بستان ها و زد و بند ها شوید.قاطی شدن با اصحاب قدرت ضمنا شما را از انواع رانت ها و ویژه خواری ها نیز بهره مند می کند‌ و می توانید پول روی پول بگذارید.البته باید زرنگ باشید و رسم و رسوم معمول را به جا آورید.در ایران حتما باید شعائر اسلامی را رعایت کنید،هیئت و حسینیه و دسته عزاداری، و دیگ غذا فراموش نشود.اما اگر در چین باشید قضیه اندکی فرق می کند.در آنجا باید در انظار عمومی چای پوئر بنوشید که در استان یوننان، مهد انقلاب کمونیستی، کشت می شود و سیگار برگ کوبایی بکشید تا اعتقاد خود را به انقلاب جهانی ضد امپریالیستی نشان دهید و صندل مشکی با کفی سفید بپوشید تا تعهد خود را به فرهنگ سنتی چین نشان دهید و موی سرتان را کوتاه نگهدارید تا تداعی گر نظامیان انقلابی کمونیست دوران جنگ های داخلی باشید.خلاصه حفظ ظاهر خیلی مهم است.باید به هر طریقی که هست برادری اسلامی یا رفاقت کمونیستی خودتان را به صاحبان قدرت ثابت کنید.حکومت کار کردن با شما را دوست دارد چون مطمئن است ثروت و پول از دایره خودی ها خارج نمی شود و شما همیشه در روزهای ضروری ،انتخابات مهندسی شده یا تظاهرات های فرمایشی،آماده اید که بخش عمده ای از هزینه های تلبیغی و سازماندهی را متحمل شوید.البته اگر آقازاده باشید درهای بیشتری به روی شما باز می شود و قدمتان روی چشم است.خلاصه این یک رابطه دوجانبه است که برای هر دو طرف فواید بسیاری دارد.ماجرای آقای عبدالباقی حداقل فایده ای که داشت این بود که اندکی پرده را از این نوع روابط کنار زد.

بیژن اشتری
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 18:45:36 «چه‌قدر خطرناک است اگر دولتی از طریق مجازات‌ها و اهانت‌های پیایی، مردم شهر را در حال ترس و نگرانی دائم نگاه دارد! برای دولت رفتاری خطرناک‌تر از این نمی‌توان تصور کرد، زیرا آنجا که شهروندان احساس ناامنی کنند برای مصون ماندن از خطر به هر وسیله‌ای دست می‌یازند... و از کوشش برای براندازی دولت نمی‌هراسند»

گفتارها، نیکولو ماکیاولی ترجمه محمدحسن لطفی
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 16:00:51 مفهوم دموکراسی فقط یک معنا دارد – که به اعتقاد من، معنای راستین و اصلی آن است – و به همین دلیل ارزشی والا دارد که کاملا به جنگیدن در راه آن می‌ارزد. بر خلاف آنچه روزگاری امید می‌رفت، دموکراسی حفاظ کاملا مطمئنی در برابر جباریت و ستمگری از کار درنیامده است. ولی به عنوان قراردادی که امکان می‌دهد اکثریت خویشتن را از شر حکومتی که نمی‌پسندد خلاص کند، ارزش آن فزون از قیاس است.
در سنگر آزادی، فردریش فون هایک ترجمه عزت الله فولادوند
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 13:01:21 «در اقتصاد سرمایه‌داری هر جا که روش جدید تولید، ترکیب تجاری جدید، یا شکل یا سازمان جدیدی با موفقیت معرفی می‌شود سود کارآفرینی مناسبی به وجود می‌آید. این امتیازی است که سرمایه‌داری را به نوآوری متصل می‌کند ... اگر با گرفتن مالیات این سود حذف شود، آن عنصر از فرآیندی اقتصادی که در حال حاضر مهم‌ترین انگیزه فردی برای کار در جهت پیشرفت صنعتی است وجود نخواهد داشت. حتی اگر وضع مالیات‌ستانی صرفاً این سود را به میزان قابل ملاحظه‌ای کاهش دهد، فرآیند توسعه صنعتی به طور قابل توجهی کندتر خواهد شد همانطور که سرنوشت اتریش آشکارا این موضوع را نشان می‌دهد ... سقفی برای وضع مالیات بر سود کارآفرینی وجود دارد که فراتر از آن، فشار مالیاتی موجب آسیب‌رساندن و سپس تخریب هدفی خواهد شد که مالیات‌ستانی در پی آن بوده است.»

اقتصاد، جامعه‌شناسی و سرمایه‌داری؛ جوزف شومپیتر
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید