عمادالدین باقی

2021-04-06 16:03:39 ارزشی هایی که در برابر بردن چندهزار صفحه نوشته و اسناد و عکس های ۲۰-۳۰ساله یک نویسنده در کامپیوترش، با پوشش قانونی اما قانون شکنانه، و به بهانه ساخت «مستند حسینعلی» سکوت می نمایند، با سلب امنیت شهروندان، همراهی می کنند و وعده دولت آرمانی هم می دهند، به تایید و تثبیت شیوه ای کمک می کنند که فردا دامن خودشان را هم خواهد گرفت.
کانال گفتار های باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-04-03 18:10:06 کنش مدنی بر لبه تیغ
#عمادالدین-باقی
روزنامه سازندگی ش ۹۰۱ شنبه ۱۴ فروردین ۱۴۰۰ ص ۱ و ۲
https://t.me/emadbaghi
سال۱۳۸۴ وقتی مقاله ای با عنوان«تعامل‎ NGO‎ها و دولت» نوشتم و برای روزنامه فرستادم، آقای محمدقوچانی سردبیر وقت نگران چاپ آن بود و معتقد بود که در فضای دوقطبی سیاسی در ایران، عده ای آن را دستاویز تهمت و تخریب قرار می دهند اما من معتقد بودم زمان گفتن آن حرف، همان زمان است وگرنه وقتی که شرایط نورمال باشد، گفتن این حرف ها هنر نیست. سرانجام آن نوشته به عنوان سرمقاله در روزنامه شرق 22/6/1384 منتشر شد اما هنوز همان مشکلات با همان قوت، بلکه بیشتر ادامه دارد.
در جایی که جامعه مدنی هنوز شناخته نشده، پذیرفته و نهادینه نشده و هنوز در معرض شک و شبهه است و هنوز از ناحیه قدرت به عنوان خطر به آن نگریسته می شود کنش مدنی کاری بسیار دشوار و همچون راه رفتن بر لبه تیغ و بسیار دشوارتر از کار اپوزیسیون و پوزیسیون است که هر دو، طرفین نزاع اند و تکلیف شأن کاملا روشن است اما کنشگری مدنی از همه سو مورد اتهام قرار می گیرد. فعالیت مدنی چون مبتنی بر تعامل است، از سوی رادیکال‌ها متهم به سازشکاری، بی‌تفاوتی، همراهی با ظلم و حتی گاهی خیانت و عمله امنیتی ها شدن می شود.
از سوی دیگر از جانب حاکمیت به چشم تهدید نگاه می کنند و فقط سمن هایی که خنثی باشند و موضوع کارشان هیچ اصطکاکی با یکی از اضلاع یا اجزای قدرت نداشته باشد می توانند کار کنند. این در حالی است که طبق قانون اساسی، تشکل ها حق اعتراض و برگزاری راهپیمایی دارند و یا «آیین نامه اجرایی سازمان های مردم نهاد» مصوب۱۳۸۴ در دولت خاتمی که توسط دولت احمدی نژاد ابلاغ شد، در ماده۴ می گوید سازمان های مردم نهاد(سمن ها) می توانند جزوه‌و نشریه انتقادی داشته و اجتماعات و راهپیماییها در جهت تحقق اهداف سازمان‌ برگزار کنند، اما حتی این ها هم پیشکش، خود «تعامل» که باید به عنوان یک کار مثبت دیده شود در مظان اتهام است. برای مثال وقتی ما در انجمن دفاع از حقوق زندانیان با مقامات قضایی مکاتبه می کردیم و گاه برای پیگیری مکاتبات یا رایزنی و استمداد برای رهایی یک زندانی، مراجعه و گفتگو می‌کردیم، سال ۸۶ در بازجویی ها ناگهان با این اتهام مواجه شدم: «اعمال نفوذ در قوه قضاییه برای به انحراف کشیدن مسیر پرونده ها». هنوز همین مشکل و نگرانی وجود دارد.
یکی دیگر از آنها «سیاه‌نمایی» است. «اِن.جی.اُ» ها برای مجیزگویی و تعریف و تمجید خلق نمی شوند. این کار را رسانه های حکومتی و روابط عموها انجام می دهند. انجمن ها به وجود آمده اند که عیوب را شناسایی کنند، بنمایانند، راه‌حل بدهند، فشار بیاورند، اعتراض کنند تا امور اصلاح شود اما وقتی که آنها وظیفه ذاتی خویش را انجام می‌دهند با اتهام سیاه نمایی مواجه می‌شوند. اتهام سیاه نمایی هم می‌تواند از تبلیغ علیه نظام و نشر اکاذیب و افترا تا اجتماع و تبانی برای برهم زدن امنیت کشور را شامل شود. در رای دادگاه جمعیت امام علی همین اتهام سیاه نمایی را مشاهده می کنیم. جمعیت امام علی بخاطر انجام وظیفه ذاتی اش باید تقدیر شود اما مکافات می بیند. اگر هم فرضا خطایی رخ داده باشد بخاطر یک دستمال قیصریه را به آتش نمی کشند.

کانال گفتار های باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-04-01 23:58:29 ...یکی از بحث های داغ درباره انجمن حجتیه این بود که انجمن مبارزه با علت العلل را رها کرده و درگیر معلول شده است. انقلابیون می گفتند روش انجمن باعث سرگرمی و انحراف از مبارزه اصلی و تخلیه انرژی جوانان می‌شود و درنتیجه باعث دوام و بقای رژیم است. در کتاب حزب قاعدین در صفحات مختلف از جمله صفحه۴۰ این دیدگاه نقل شده. انقلابیون می گفتند اگر همه نیروها برای از بین بردن ساختار و سیستم کنونی به عنوان علت اصلی بسیج شوند مشکل به طور اساسی حل می شود و دیگر نیازی به صرف این همه وقت و انرژی برای مبارزه با معلول نیست. چون آن زمان هنوز تجربه انقلاب و نتایج آن را نداشتیم و سیاستمداران و انقلابیون جوان ما تاریخ و تجربه تاریخ را نخوانده بودند و تحت تاثیر نظام دو قطبی جهانی و فضای بین المللی چپ و ضد امریکایی و انقلابی قرار داشتند لذا تاریخ انقلاب ها و یا کتاب هایی مثل «کالبدشکافی چهار انقلاب» از «کرین برینتون» را نخوانده بودند که ببینند نمی توان قول داد که این نظریه حتماً نظریه موفقی است لذا نظریه آنها به عنوان یک راه حل بسیار طرفدار داشت و همه فکر می‌کردند که روش «تربیت فردی» که خیلی ها از جمله انجمن حجتیه داشتند و معتقد بودند ما باید افراد را تربیت کنیم و بدون تربیت افراد نمی شود جامعه را و ساختار را تغییر داد، یک روش فرساینده و زمانبر است و رژیم به دلیل اینکه تمام ابزارهای قدرت را دارد حتی در ساختن فرد هم موفق تر از اینها خواهد بود چه رسد به ساختن اخلاق و فرهنگ جمعی.
البته اتخاذ آن شیوه انقلابی تبعات و الزامات خود را دارد. وقتی شما معتقد شدید که باید ساختار را منهدم کرد تا راه برای اصلاحات گشوده شود شما با منطق هزینه و فایده مجازید از هر روشی برای تخریب آن ساختار و تسریع در رسیدن به نتیجه استفاده کنید و همانطور که در کتاب «تولد یک انقلاب» توضیح داده‌ام یکی از روش هایی که به صورت آگاهانه اتخاذ می شد روش پخش شایعه بود. آقای محسن رضایی می گوید خرابکاری در باره باجه های تلفن و سینماها و ساختمان های دولتی و انداختن به گردن رژیم را آموزش می دادیم(صفحه۱۳۶).
بعد از انقلاب هم کسانی که با همان دستگاه فکری و همان منطق و نظریه عمل می‌کردند الزامات آن را هم مشروع می دانستند. ده ها مثال برای آن می توانم بیان کنم. برای مثال چند سال پیش خبری در رسانه‌ها پیچید که فاضلاب بند ۳۵۰ دچار گرفتگی شده و آب آلوده و نجس به راهرو و مسیر عبور و زندگی زندانیان راه پیدا کرده و در محیط بسته زندان موجب بوی تععن و بیماری و مشکلات شده است. این خبر باعث ایجاد یک موج منفی خبری شده بود و بی کفایتی و بی لیاقتی سازمان زندانها را نشان می داد. در این که ضعف های شدید مدیریتی در کل کشور و در سازمان زندانها داشته و داریم تردیدی نیست. اینکه بودجه کشور به شیوه های مختلف اتلاف می‌شود و زندانیان خاطر کمبود بودجه سازمان زندان ها دچار مشکلات بهداشتی و تغذیه اند اما در این مورد خاص بعدها فهمیدم واقعیت چیز دیگری بوده است چون یکی از سران بهائیت که در زندان بود در انتقاد از روش های مجاهدین خلق تعریف میکرد که شخصا شاهد بوده که با بعضی از آنها با هندوانه چاه فاضلاب را بستند که چنین اتفاقی بیفتد.
جالب است که حتی در امریکا هم این اختلاف دیدگاه ها وجود دارد و چپ های رادیکال، ساختار موجود را منبع تضاد طبقاتی و فساد و تبعیض‌ می دانند و معتقدند باید هرطور شده آن را منهدم کرد. البته چپ های اروپایی به ویژه پس از جنبش دانشجویی ۱۹۶۸ تعدیل شده اند.
امروز که ما با اعتقاد به توسعه و تثبیت جامعه مدنی فعالیت می‌کنیم هم دقیقاً با همان معضلی مواجهیم که سال های پیش از انقلاب وجود داشت یعنی همانطور که آن زمان نارضایتی از حکومت کار را به نقطه انفجار رسانده بود و روش های مدنی را سازشکارانه می دانست الان هم کسانی هستند که به ما می گویند این روش که بکوشید افراد را یک به یک از زیر دندان اینها در زندان  و یا از زیر اعدام بیرون بکشید ارزشمند است اما کاری فرساینده و زمان بر است و جامعه را خسته و‌مایوس می کند و ساختار را اصلاح نمی کند. اینها معتقدند به جای این کار باید نیروها را برای تغییر ساختاری بسیج کرد. البته ما چون تجربه گذشته را داریم لذا نقدساختاری و نجات فردی را توامان دنبال می کنیم ولی در چارچوب کنشگری مدنی نمی توان آن انتقاد را به شیوه فعالیت وارد دانست. نمی‌شود به بهانه مشکلات ساختاری، تربیت فردی یا نجات فردی را کنار گذاشت...
نقل از گفتگو با مجله آگاهی نو، ش ۲ ص۳۰۹ و ۳۱۰
کانال گفتار های باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-03-31 10:51:42 برای یک نویسنده، بردن به عنفِ نوشته ها، مقالات، کتاب ها و آثاری که محصول بیست تا سی سال عمر اوست معادل صدور و اجرای حکم اعدام است.
هیچ ضربه روحی ای برای یک نویسنده، سنگین تر از نابودی ماحصل عمرش نیست.
چنین اقدامی در پوشش قانون، مصداق سواستفاده از قدرت و قابل تعقیب است.
کانال گفتار های باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-03-30 09:47:39 نخستین خبر خوب در آغاز سال ۱۴۰۰ خبر یکشنبه۸فروردین درباره آزادی۱۸۴۹ زندانی و محکوم به مناسبت نیمه شعبان(یکشنبه) و ۱۲ فروردین، بود که زودتر از آن انتظارش را داشتیم و کاش این آزادی ها برای اول نوروز محقق شده بود. آنچه خبر را گواراتر می‌کرد این بود که ۱۰۰ زندانی و محکوم سیاسی و امنیتی هم در این لیست قرار داشتند.
هر چند از دیدگاه حقوق بشری، «برخی» از اینها مرتکب خطا بودند نه جرم، و استحقاق زندان و مجازات را نداشتند و امید است پس از این با کنترل بیشتر بر نهادهایی که پرونده ها را شکل می دهند و قضاتی که بی محابا حکم صادر می کنند شاهد جلوگیری از صدور چنین احکامی باشیم زیرا این محکومان، سرانجام آزاد می‌شوند ولی هزینه هایش ماندگار است.
اما درباره دیگر محکومان، واقعیت این است که «عفو» جزو حقوق زندانیان است که در اسناد حقوق بشری هم به آن تصریح شده اما در سال‌های گذشته این حق در مورد بسیاری از محکومان امنیتی و سیاسی، سختگیرانه، قطره چکانی و محدود اجرا می‌شد و به آن به چشم «امتیاز» می نگریستند نه «حق». انصاف این است که خوشبختانه در دوره مدیریت جدید قوه قضاییه شاهد نگاه منعطف تری هستیم و افراد بیشتری مشمول این حق قرار می گیرند و امیدواریم این روند ادامه پیدا کند و شاهد آزادی های گسترده تر باشیم. زندان فقط جای افراد شرور و تبهکار و‌خطرناک برای جامعه است. نظام مطلوب آن است که هیچ‌کنشگر مدنی، سیاسی، حقوق بشری و عقیدتی در زندان نداشته باشد. سیاست کنونی عفو و آزادی این دست زندانیان اگر با مقاومت و چالش دیدگاه های امنیتی روبرو نشود می تواند درآمدی بر این مطلوبیت باشد.

کانال گفتار های باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-03-28 16:55:57 در روزهای گذشته حرف و حدیث‌های زیادی در مورد قرارداد با چین در شبکه های اجتماعی و رسانه های برون مرزی مطرح شد، از مسئله واگذاری کیش و استقرار نظامیان چینی در ایران و وطن فروشی تا مسائل دیگر. برخی کاربران گرامی هم از نگارنده خواسته بودند نظرش را بیان کند.
گفتنی های فراوانی در این زمینه وجود دارد از قبیل اینکه چرا حکومت ایران هر حرکتی انجام دهد با داوری منفی و بی اعتمادی در قشرهایی از جامعه روبروست؟ چرا آنها که رسانه شان با بودجه عربستان سعودی اداره می شود( نه نیروهای منتقد مستقل و‌ملی) می توانند به دیگران اتهام وطن فروشی بزنند؟ چرا دولت روحانی که با سیاست گردش به شرق همنوایی نداشت ناگزیر از آن شد؟چقدر این برنامه عملیاتی است یا چین به پیمان وفا می کند؟ و... اما عجالتا فکر کردم برای آنانکه نمی خواهند دنباله رو فضاسازی های هدفمند باشند مطالعه متن برنامه همکاری جامع ۲۵ ساله ایران و چین، در فایل پیوست، خودش به اندازه کافی گویا هست.
کانال گفتار های باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-03-26 08:39:58 باز کردن / نظر دهید

2021-03-25 14:54:41 نوروز ۱۴۰۰ بازدید از درخت کهنسال امامزاده عبدالله آیینه ورزان یا عینه ورزان( نزدیک دماوند)، به توصیه و راهنمایی دکتر رضا فاضل و همسرش.
درختی که بیش از پنج متر قطر پایه آن است و عمری ششصد تا هفتصد ساله برایش تخمین می زنند در کنار چشمه آبی شیرین و گوارا

کانال گفتار های باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-03-22 11:55:07 عناوین بحث هایی که درمعرفی کتاب«قهرمانان تاریخ» از ویل دورانت،درمجله«آگاهی نو»می خوانید:
دیباچه ای در رؤیای نوجوانی ام وکتاب ویل دورانت:
تمدن و مرد رام شده زن:
کنفوسیوس و غُلوی درباره چینی ها:
تمایز بین طبیعت وتمدن وقدمت بحث انقلاب و اصلاح:
منشأ تغییر واصلاح:
هند بودا وگاندی:
تمدن هزاران ساله مصر:
پیشرو بودن بابلیان و آشوریان درعلم و قانون:
نوادگان ابراهیم وظهور پیامبران درخاورمیانه:
یونان، مهدفلاسفه:
اومانیسم ونظریه تکامل انسان در دوره باستان:
افلاطون تا اسکندر:
نفی اعدام وحرفه وکالت در دوره یونان باستان:
جمهوری روم،نظریه اتم و خلأ:
انقلاب روم:(سال ۶۰قبل ازمیلاد)
نهاد خانواده دربحران:(۲۷ق.م تا۱۸۰م)
تردید در وجود مسیح:
ظهور مسیح(ع):
وعده عذاب درانجیل:
اخبارخوش:
آرمانشهر یا وعده همه مذاهب:
پیوند قدرت ومذهب عامل رشدمسیحیت:
کشتار درون دینی:
موج اعدام،سوزاندن ساحران وتواب سازی اندیشمندان:
ثروت کلان کلیسا از راه خرید عفو:
جاده صاف کن لوتر:
اصلاحات کاتولیک:
آغاز عصر روشنگری:
دستاورد:
کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2021-03-21 12:58:47 رقصی چنین،میانۀ میدانم آرزوست!
شنیده بودم بمناسبت نوروز۱۴۰۰ یکصدتن ازمحکومان سیاسی وامنیتی آزاد می‌شوند.این خبر روزنه امیدی بود برای سالی نیکوتر. لحظه شماری ها با یأس همراه شد وانگیزه ای برای شادباش نگذاشته بود اما به رسم نوشدن طبیعت وشادی مردمان،باید تهنیت می گفتیم. درچنین شرایطی شنیدن صدای شیخ آزاده مهدی کروبی از پشت تلفن وتبریکش به همه خانواده، التیامی بود بر این اندوه ومرا به یاد سروده مولوی درباره شیخ نجم الدین‌ کبری انداخت که مصرعی از آن را سرلوحه سخن‌کردم.آقای کروبی همواره برای من احترام برانگیز بود نه فقط بخاطر دلسوزی واهتمامش برای پیگیری کار زندانیان بل از اینرو که وقتی در پاره ای مسائل اختلاف دیدگاههای مان به میان می آمد در مقام تحمیل نظرش نبود واین تفاوت نظرها درمسائل مهم، ذره ای از بزرگواری اش نمی کاست،ویژگی ای که پیشتر در وجود فقیه بزرگ معاصر آیت الله منتظری تبلورش را دیده بودیم. ما به چنین انسان هایی برای ایران آباد وآزاد نیازمندیم.
دلمان برای دیدن وشنیدن صدای میر استوار میهن، مهندس میرحسین موسوی هم تنگ شده و
بنماي رخ كه باغ وگلستانم آرزوست
بگشاي لب كه قند فراوانم آرزوست
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید