عمادالدین باقی

2023-05-19 17:51:00 https://telegra.ph/%D8%A2%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D9%87%D9%85-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D8%B4%DB%8C%D9%85-05-19 باز کردن / نظر دهید

2023-05-17 00:02:27 عاشقان اجبار و توجیه گران عدم مشارکت

بعد از یک توییت کوتاه نگارنده درباره انتخابات ترکیه و بازنشر آن در اینستاگرام و کانال تلگرام، لشکر سایبری از دو‌جبهه در توییتر (و کمتر از آن در اینستاگرام) وارد عمل شدند و فضای کانال تلگرام مثل همیشه منطقی تر است.
چقدر ارزشی ها و براندازها در کامنت ها شبیه همند. گاهی اصلا تشخیص آنها از هم مشکل است. آنها دو‌مسئله طول ریاست و اجباری بودن را از هم رونویسی کرده اند تا با حواشی بی ربط، اصل مطلب را لوث کنند.
۱- اصلا بحث نگارنده درباره دیکتاتور بودن با نبودن اردوغان در ترکیه نبود بلکه درباره نرخ مشارکت و نظارت استصوابی و حضور احزاب با دیدگاه های متضاد بود و اینکه ایرانی که افتخار انتخابات مجلس اول در ۴۴ سال پیش را داشت امروز بدترین انتخابات مهندسی شده ۱۴۰۰ را در کارنامه اش دارد، و باید به انتخابات ترکیه غبطه بخوریم.
می گویند ۲۰سال است اردوغان حاکم است ولی با همه انتقاداتی که به اردوغان به ویژه نوع رفتارش با کردها و نسبت به ایران وجود دارد او هر ۵سال یکبار خود را در انتخابات مورد قبول نسبی جامعه جهانی عرضه کرده و رأی گرفته است.
۲- بجز چند نظردهنده گرامی که با قصد اصلاحی، متذکر قانون انتخابات در ترکیه شدند، ارزشی ها برای تبرئه خود و خروج ازشرمندگی، بسیج شده اند که بگویند اگر مشارکت در انتخابات ترکیه خیلی بالاتر از ایران بوده به دلیل قانون اجباری بودن شرکت در انتخابات است تا هم آن مشارکت را لوث کنند هم اجبارهای خود مانند حجاب را توجیه نمایند.
اجبار انتخاباتی یک بحث کاملا انحرافی است زیرا معیار اصلی ارزشگذاری، التزام به حقوق‌بشر است. از تقریبا ۲۷ کشوری که چنین قانونی دارند در برخی، انتخابات اجباری است و در برخی رأی دهی اجباری، و غالبا کشورهای دموکراتیک هستند اما در کره شمالی هم که دیکتاتورترین‌حکومت را دارد رأی دهی، اجباری است. در واقع در یک کشور دیکتاتوری از این اجبار برای جلوگیری از عدم مشارکت اعتراضی استفاده می کنند و در کشورهای دموکراتیک برای بالابردن مشارکت، همدلی ملی و ارتقای دموکراسی لذا فارغ از اینکه جریمه ۳۰۰ لیره در ترکیه برای عدم رای دهی به اندازه یک پرس غذاست و اجرایی هم نمی شود ولی موضوع اصلی این است که اگر تمام مفاد اسناد بین‌المللی انتخابات آزاد و منصفانه را رعایت و فاقد نظارت استصوابی باشد، اجبار به مشارکت موجه است.
در این دوره از انتخابات ریاست جمهوری و پارلمانی ترکیه ۲۴ حزب اسلامگرا، ملی گرا، لائیک و کمونیست حضور داشتند. جالب تر اینکه «جان آتالای»، وکیل مدافع ترک و محکوم سیاسی که در حال سپری کردن دوران محکومیت ۱۸ ساله خود است با پیروزی در انتخابات پارلمانی و کسب یک صندلی از استان«هاتای» برای حضور در مجلس از زندان بیرون می آید.
به جای تعصب ورزی نابجا و مقایسه با عقب مانده ها خود را با آنچه احسن است مقایسه کنید.

کانال گفتارهای باقی
  https://t.me/emadbaghi
  وبسایت
  https://emadbaghi.com/ باز کردن / نظر دهید

2023-05-15 23:17:46 ‏ وقتی در خبرها می بینم در ترکیه نظارت استصوابی وجود ندارد، رقبای جدی حضور دارند و با میزان مشارکت ۹۳.۶٪ در انتخابات، رکورد مشارکت را شکستند و کشورشان را در دنیا آبرومند کردند، برای خودمان احساس سرشکستگی می کنم ولی سکانداران ایران انگار سری ندارند که بشکند..

کانال گفتار های باقی 
https://t.me/emadbaghi باز کردن / نظر دهید

2023-05-15 12:33:15 سلسله گفتارهای حجابیه!
پاره سیزدهم
#عمادالدین_باقی

مدیریت توحش و‌مدیریت تعقل

حتی اگر روسری از نظر شرعی واجب و اجباری هم بود(دو فرضی که در سطور پیش نقد و رد شد) اگر با منافع ملی و مصالح اجتماعی تعارض داشته باشد اجرایش منتفی می شود.
در موردی که حرمت آن مسلم تر از نداشتن روسری است، مانند شُرب خَمر اما فقهای معدود و نامداری حکم به طهارت خمر داده اند و یا شخصی مانند آیت الله مدرس که صراحتا قائل به حرمت خمر بود وقتی پای منافع ملی به میان می آید میان حکم نظری و عملی تفاوت می گذارد. پیشتر در مقاله ای ضمن اشاره به تحمیل هزینه ملی تاثیرات منفی میلیارد دلاری بر اقتصاد گردشگری ایران بر اثر حجاب اجباری، مثالی از آیت الله مدرس از فقهای هم شورای نگهبان و نماینده مراجع نجف و ایران در مجلس را ذکر کردم که به رغم حرمت مشروبات الکلی وقتی منافع ایران به میان آمد اعلام کرد پیشنهاد گمرکی ۱۰۰ درصد برای مشروبات الکلی را به ۵۰ درصد کاهش می دهد.
https://bit.ly/31l4niK
نقدهای ما که به موضوع ولایت فقیه و به ویژه ولایت مطلقه فقیه روشن است و در سالیان گذشته بارها گفته و نوشته شده اند اما آنان که معتقد به دفاع از ولایت فقیه آنهم از نوع مطلقه آن هستند حتی به لوازم ادعای خود پایبند نیستند. آیت الله خمینی که برای نخستین بار تعبیر ولایت مطلقه فقیه را به کار برد، آن را نه به معنای حکومت مطلقه و دخالت شخص فقیه در همه امور و جزئیات بلکه به معنای اختیارات حکومت برای وضع قانون در چارچوب مصالح جامعه به کار برد. چون بعضی از احکام فقه مانع اقداماتی به نفع جامعه بود ایشان با این حکم و تصریح به اینکه ولی فقیه در چارچوب مصالح جامعه می تواند حتی احکام اولیه مثل نماز و روزه را هم تعطیل کند چه رسد به فروع دین می خواست راه را برای حل مشکلات جامعه و حاکمیت مصلحت باز کند اما امروز مسئله حجاب را که نه جزو اصول دین و نه جزو فروع دین است و اجباری بودن آن نیز از نظرشرعی ممنوع است (زیرا اصل دین هم اجباری نیست) حاضر نیستند رسما تعطیل کنند.
شهید مطهری می گوید: «هر جا که عقل، یک مصلحت ملزمی را کشف کند، ما می‌دانیم که شرع هم حکم هماهنگ با آن دارد و هر جا که عقل یک مفسده‌ ملزمی را کشف کند ما می‌فهمیم که شرع هم در اینجا هماهنگ است ولو اساسا در قرآن و حدیث و کلمات علما یک کلمه در این زمینه نیامده باشد و به همین دلیل ممکن است عقل یک مصلحت ملزم یا یک مفسده ملزمی را در موردی کشف کند که این مصلحت ملزم یا مفسده ملزم با حکمی که اسلام‌ بیان کرده تزاحم پیدا کند، یعنی حکمی که اسلام بیان نکرده ولی عقل کشف‌ کرده، با حکمی که اسلام بیان کرده تزاحم پیدا کند و آنچه که اسلام بیان‌ نکرده مهم تر باشد از آنچه که بیان کرده است، یعنی آنچه که عقل از اسلام‌ کشف کرده مهمتر باشد از آنچه که اسلام بیان کرده است اینجا حکم عقل‌ می‌آید آن حکم بیان شده شرع را محدود می‌کند و اینجاست که ای بسا که یک‌ مجتهد می‌تواند یک حلال منصوص شرعی را به خاطر مفسده ای که عقلش کشف‌ کرده تحریم کند یا حتی یک واجب را تحریم کند یا یک حرام را به حکم‌ مصلحت لازم تری که فقط عقلش آن را کشف کرده واجب کند و امثال اینها. این هم باز چیزی نیست که مجتهد از خودش اختراع کرده باشد، راهی است‌ که خود اسلام جلوی پای مجتهد گذاشته. مجتهدین در عصر اسلام، کار انبیای‌ امت را می‌کنند، یعنی باید بکنند، باید کار انبیای امت را در اعصار قبل از اسلام بکنند حتی انبیای قبل هم که احکام را ناسخ و منسوخ می‌کردند، واقع ناسخ و منسوخ آنها هم از همین قبیل بوده»(اسلام و مقتضیات زمان۲ جلد اول، ص۳۰).
دیدگاه مطهری را بگذارید در مقابل دیدگاه ابوبکر ناجی ایدئولوگ داعش که مقاله ای دارد تحت عنوان «فتنه عبارات مانند مصلحت و مفسده» و می گوید: فتنه شعارها و اصطلاحات، در این عصر، یکی از بزرگ‌ترین فتنه هایی است که مردم به طور کلی و جوانان را به طور اخص در چنبره خود گرفته است(مدیریت توحش، ص۲۷۷).
در برابر این‌مدیریت و‌نگاه توحش، اتکای به تعقل است. علامه طباطبایی در تبیین «ان هذا القرآن یهدى للتى هى اقوم» می گوید: اینکه آن فکر صحیح و اقوم که قرآن کریم بشر را به سوى آن دعوت و تشویق کرده ، چگونه تفکرى است؟ آن را معین نکرده بلکه تشخیص آن را به عقل فطرى بشر احاله نموده(المیزان،ج۵ص۴۱۵).
مرجعیت عقل و التزام به مصلحت عامه، باطل کننده همه مواضع و استدلال هایی است که در پوشش دین ولی بخاطر حیثیتی شدن و سیاسی کردن روسری و بسیاری از مسایل دیگر اتخاذ می شود.

کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
https://emadbaghi.com/ باز کردن / نظر دهید

2023-05-13 09:12:10 سلسله گفتارهای حجابیه!
پاره دوازدهم

بردن مردم به بهشت، اجباری است!

گزیده ها:

...عده ای می خواهند هرطور شده اجبار را توجیه کنند و درباره این سخن مشهور که بسیار گفته شده است طبق آیه «لااکراه فی الدین» در اصل دین اجبار نیست چه رسد به فروع دین، این مناقشه را مطرح می کنند که آزادی انتخاب مربوط به قبل از انتخاب دین است، نه پس از آن.
مقاله به مغالطه ها و تناقض های این ادعا پرداخته و تعارض آن با نص قران و و‌اقعیت های زمان پیامبر را بیان کرده است.

در این اظهارات، مبنای بحث عوض شده و دلیل الزام این است که حکومت می تواند مانع از به جهنم بردن دیگران شود. این سخن دقیقا همانند استدلال داعش است و با منطقی که در بالا ذکر شد تمام اعمال داعش هم موجه می شود زیرا چنین اجباری دیگر حد یقف ندارد. وقتی حجاب مشمول این قاعده شود بسیاری از مسائل دیگر مانند نماز و حتی مدل موی سر و صدها موضوع دیگر را هم می شود محکوم به این قاعده کرد و این یعنی خفقانی هولناک و البته ناممکن در روزگار ما.

هنگامی که مرجع تشخیص بردن به بهشت، حکومت و قدرت باشد فردا هر چیزی که مغایر با منافع حکومت است مصداق ان می شود.
این اظهار نظرها نشان می دهد هنوز کسانی هستند که از منسوخ شده ترین نظریات حکومت، دفاع می کنند.

اگر مردمی ازادانه حکومت را انتخاب کردند و این حکومت با نمایندگی مستقیم و غیراستصوابی، قانونی برای حجاب اجباری مقرر کرد تازه بحث شروع می شود که ایا چنین حکومتی که وضع اجبار ازطرف ان مشروعیت دارد می تواند هر قانونی را برخلاف عقل و نص و حق، وضع کند؟

حکومت های مدرن هم الزام دارند اما مبنایش حقوق، فلسفه قانون و اصول پیشینی است نه بهشت و جهنم انهم به تشخیص حکومت.

نتیجه نظریه مزبور، تایید سخن معاویه است که در توجیه حکومت خودسرانه می گفت: «اَلاَرْضُ للهِ وَ أَنَا خَلِیفَةُ اللهِ» یا «المال مال الله و انا خلیفه الله».

این ادعا برخاسته از دین جدیدی است که عده ای در جمهوری اسلامی اختراع کرده اند و با نص قران مخالف است.

هدف حکومت کردن، بردن مردم به بهشت نیست فقط مبارزه با عوامل و شرایطی است که جهنم دنیا و آخرت را رقم می زند یعنی مبارزه با فقر و بیکاری و موانع رشد آزادی و آگاهی.

مغالطه واجب بودن حجاب با اجباری بودن، از مغالطات شایع است. برفرض که روسری، جزو واجبات باشد حداکثر مانند نماز است و به معنای الزام حکومتی نیست.

در کتاب وسایل الشیعه بحث عدم وجوب آمده و درباره آشکار بودن ساعد و دست و پا و صورت روایاتی آورده و در پایان می افزاید: جمع احادیث این است که عدم وجوب پوشش، جواز نگاه عمدی را ایجاب نمی کند (وبه يجمع بين الأحاديث على أن عدم وجوب الستر لا يلزم منه جواز النظر عمدا).
آیه «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ». می گوید مردان چشم چرانی نکنند. به بیان دیگر بیش از اینکه زنان مجبور به استتار و انزوا شوند مردان موظف به اصلاح نگاه و رفتار خود شده اند.

امروزه برخی کشورها به همین نکته باریک و مهم رسیده اند که به جای تنبیه افراد تن فروش، مردان را مجازات کنند و قوانین مصوب در این زمینه، مترقی، نوآورانه و انسانی شناخته شده است. در قوانین جدید سوئد، نروژ، فرانسه و هلند، خریداران سکس و رابط های آنها را مجرم می دانند و از زمانیکه که این قانون اجرا شده، پدیده تن فروشی کاهش یافته است زیرا این نوع پدیده های اجتماعی هم از منطق عرضه و تقاضا تبعیت می کند و تا وقتی تقاضا وجود داشته باشد عرضه هم وجود دارد و با کاهش تقاضا است که عرضه کاهش می یابد.

(در صورت تمایل به مطالعه متن کامل مقاله روی INSTANT VIEW بزنید )

https://telegra.ph/%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-05-12 باز کردن / نظر دهید

2023-05-12 08:30:10 کسی کو به دانش توانگر بود؛
ز گفتار و کردار بهتر بود
(فردوسی پاکزاد)

فرهیختگان و کتاب دوستان عزیز
با درود

آخرین لیست کتاب های انتشارات سرایی و چگونگی تهیه آنها در فایل پیوست با فرمت pdf  آمده است.

در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران که اکنون جریان دارد، انتشارات سرایی در بخش مجازی شرکت کرده است. کتاب هایی که موجود باشند، در ایام نمایشگاه با ۲۰ درصد تخفیف عرضه می شود. هزینه ارسال نیز بعهده ناشر است.

برای مشاهده متن کامل روی فایل کلیک کنید.

کانال انتشارات سرایی
https://t.me/Saraeepubl باز کردن / نظر دهید

2023-05-12 00:02:14 باز کردن / نظر دهید

2023-05-10 16:40:02 https://telegra.ph/%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%87-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%87-05-10 باز کردن / نظر دهید

2023-05-08 07:27:36 ستاره ای بدرخشید و ماه مجلس شد

انتشار مجله تازه «کتابنامه آگاهی نو» که مدت ها بود انتظار تولدش را می کشیدم برایم مسرت بخش است نه فقط به عنوان یک نویسنده و عاشق کتاب بلکه به عنوان یک باورمند و مدافع حقوق بشر و جامعه شناس که میداند مطالعات تجربی و میدانی فراوانی در دنیا نشان می دهند که میان جرم و جنایت و میان سطح خشونت و رواداری در یک جامعه  با نرخ کتاب و کتابخوانی، همبستگی وجود دارد، این موضوع برایم بسیار اهمیت پیدا می‌کند. خواننده با یک کتابنامه، گویی چندین کتاب را خوانده است.
اینکه در شرایط سخت کنونی برای مجلات و کتاب های کاغذی، کسانی با تکیه به زانوی خود دست به این حرکت خجسته بزنند و مجله ای مختص معرفی و نقد کتاب منتشر کنند تحسین برانگیز است و باید به سردبیر محترم مجله و دست‌اندرکاران آن دست مریزاد گفت و برایشان آرزوی کامیابی و سرافرازی کرد.

کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
https://emadbaghi.com/ باز کردن / نظر دهید

2023-05-07 06:54:31 سلسله گفتارهای حجابیه!
پاره دهم

حجاب مساوی با دین؟
عمادالدین باقی

خبرگزاری فارس می نویسد: جمله «حجاب محدودیت شرعی و قانونی بوده و کشف حجاب، حرام شرعی و سیاسی است» «فصل الخطاب مقام معظم رهبری» است. این سخن در اظهارات مسئولان مختلف منعکس است چنانکه آقای رئیسی در آیین افتتاح سی‌امین نمایشگاه بین‌المللی قرآن می گوید: «حجاب یک ضرورت دینی و الزام قانونی است».
درباره الزام قانونی و نیز ضرورت شرعی داشتن حجاب، در سطور پیش توضیح داده شد و در فرازهای پسین نیز این بحث دنبال خواهد شد اما شگفت این است که آقای رئیسی می گوید «ممکن است کسانی هم باشند که به این مفاهیم الزام و اعتقادی نداشته باشند که در این‌جا استفاده از ظرفیت مراکز علمی، مباحثه و گفت‌وگوهایی اقناعی مورد تاکید ما است».
البته عدم اعتقاد به این مفاهیم رسمی نه‌ محتمل و‌ممکن‌، بلکه قطعی است و اینکه به جای داغ و درفش بخواهند گفتگو کنند، مطلوب است، ولی مگر گفتگوی اقناعی از موضع حکومت و قوای قهریه معنا دارد؟
از آن مهم‌تر اینکه وقتی پیش فرض این باشد که طرف مقابل بر باطل است و باید با گفتگو قانعش کنیم دیگر گفتگو معنا ندارد. پیش‌شرط گفتگو پذیرش احتمال خطا در خود و احتمال صواب در رقیب است.
البته تا وقتی که نداشتن روسری را در حد حرام بدانند و حتی در این راه به تلاش فکری و فرهنگی بپردازند  و حق تلاش برای مخالف خود را هم به رسمیت بشناسد، ایرادی ندارد، چنانکه محرمات زیادی وجود دارند که گناه تلقی می شوند اما کسی بخاطر آن مجازات نمی شود، ولی اگر این «حرام انگاری» تبدیل به مساوی دانستن بی حجابی با بی دینی بشود و یا تبدیل به «جرم انگاری» شود، و یک تفکر نادرست مذهبی درباب حجاب مجهز به قوای قهریه گردد، پیامدهای خطرناکی علیه شهروندان دارد و منجر به «تَغَلُّب» می شود.
در کیفرخواست مولود حاجیزاده و در رای دادگاه نادر افشاری و ۸ نفر دیگر که توسط شعبه ای به ریاست آقای مقیسه صادر شده، به عبارتی برخوردم که بسیار مهم است. فارغ از اینکه بعضی گفته اند حجاب ازضروریات دین است اما در این دو سند قضایی آمده است که مخالفت با حجاب اجباری(نه مخالفت با اصل حجاب) توهین به احکام اسلام و شریعت است و نیز گفته شده که نفی حجاب، اهانت به مقدسات اسلام است.
غیر از اینکه مخالفت با حجاب اجباری، مخالفت با اصل حجاب نیست، این ادعا خودش مصداق اهانت به بخش عظیمی از شهروندانی است که از متدینان و بانوان محجبه اند و با حجاب اجباری مخالفند. اتفاقا خاستگاه این بانوان، دفاع از حجاب است زیرا معتقدند روسری اجباری، وهن حجاب بوده و ارزش سبک زندگی انتخابی انها را هم زیر سوال می برد.
چنین ادعایی در یک سند قضایی، از نظر حقوقی به معنای متهم کردن میلیون ها دیندار در جهان که بدون پوشش سر هستند به بی دینی است، که خودش گناه بزرگی است.
اما از نظر فقهی، انکار اصل حجاب، انکار دین نیست. اینکه حجاب مساوی با دین و شریعت است نه تنها هیچ پایه دینی ندارد و نوعی عوامفریبی است بلکه ادعایی ضددینی است.
افزون بر اینکه از یک جزء، یک قاعده کلی (انهم کلی با آن درجه از اهمیت) را نتیجه گرفتن با منطق درست اندیشیدن مطابقت ندارد و برخلاف قاعده «الجزیی لا یکون کاسبا و لایکون مکتسبا» است، فقها نیز آن را بی مبنا و خلاف شرع می دانند. آیت الله خمینی در کتاب «الطهاره» حتی در بحث نماز که جزو فروع دین و از واجبات مسلم است می گوید اگر کسی بخاطر شبهه، نماز را جزو دین نداند کافر نیست.
در قرآن اینهمه درباره امر به معروف و نهی از منکر آمده و اگر حجاب که می گویند دستور  قرآن است، آنقدر مهم است که دین را و جامعه را و حق الناس را فدای آن کنند لااقل یکبار در قرآن مانند قتل و ربا و زنا  به منع آن اشاره می شد.

کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
https://emadbaghi.com/ باز کردن / نظر دهید