حكم ومواعظ

2021-06-27 19:49:38 #في_روضة_الاخلاق

《احذروا العجب والغرور》

إنّ غواية إبليس لا تختصّ بذنوب الإنسان الظاهريّة فحسب، لأنّ لمؤامراته ومكائده فيما يخصّ الذنوب الخفية والباطنية فاعلية أكبر، لذلك تراه يحرص أكثر ما يحرص على إفساد وتخريب باطن الإنسان وجوهره

روي عن الإمام الصادق (سلام الله عليه) أنّه قال لعبد الله بن جندب في معرض تحذيره له من الشيطان: «يا عبد الله؛ لقد نصب إبليس حبائله في دار الغرور، فما يقصد فيها إلا أولياءنا»

إنّ من المفترض بمن تلقّى بعض العلم، وكان يتمتّع بذهنيّة وقّادة أن يحذر من مرض العجب والغرور، وأن يدرك أنّ ذهنيتة هذه إنّما هي نعمة ربانيّة قد منحت له من الله تعالى بلا مقابل. وبهذه الذهنيّة التي وهبها الله إيّاه استطاع أن يكون محطّ حاجة الناس، ولكنه بدلاً من أن يلبّي للناس حاجاتهم العلمية والثقافية، تراه ممتلئاً غروراً وعجباً، وهذا من حبائل الشيطان

إن الشيطان لا يصارح الإنسان بهدفه ونيّته، وإنما يتسلّل إليه شيئاً فشيئاً، فيلقّنه الغرور كلمة كلمة، ويغذّيه بالعجب لقمةً لقمة، وما يحول دون الإصابة بهذه الجراثيم القاتلة هو العلم بأنّ حقوق الله لا يمكن للإنسان تأديتها على الوجه المطلوب، وأنّ أعماله غير لائقة في محضر الله وساحته القدسية، وأنّ من المفترض به أن يسعى إلى اجتناب المحارم، وإذا ارتكب ذنباً عليه أن يفرّ من ارتكابه ثانية ويتّجه إلى ربّه وحاميه. وإذا عصى الله وارتكب موبقة ـ ولو ـ أربعين مرّة، فما هو المبرّر والداعي لأن يصرّ على الموبقات ويعود لارتكابها ثانية؟! وكذلك لو عصى ألف مرّة، فعليه أن يهجر الذنوب ويحذر من ارتكاب المعصية الأولى بعد الألف


يا أباذر ص107 - 108
#المرجع_الشيرازي

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 19:49:30 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 17:11:31 #مطبوعات

• الحجج والبيانات

«الحجج والبينات في كرامات الإمامين الكاظم والجواد عليها السلام» اسم كتاب كتبه يراع أحد فطاحلة العلماء، ممن له جهود كبيرة في التحقيق والتدقيق وله المواقف المشهودة في رد شبهات أعداء الدين، العلامة الكبير والمحقق القدير السيد علي نقي النقوي [المتوفى١٤٠٨هـ]

كتاب لم يعمل له مثيل في جمع الكرامات، فكان للسيد طريقة في هذا الكتاب نادرة فريدة، وهي أن يذكر الكرامة ثم يتبعها بشهادات الأعيان ممن رأى المريض أو غيره قبل الكرامة وبعدها فيجمع الشهود الثقات ويدون شهاداتهم مع توقيعهم وعنوان سكنهم، وفي بعض الكرامات يصل عدد الشهود الثقات الى 42 شاهد كما في الكرامة الأولى من الكتاب !!

وسبب تأليف الكتاب هو: ظهور الكرامات بشكل ملفت في أواخر سنة 1349هـ وكان مبدأ أول كرامة في 28 ذي القعدة وقد حصلت الكرامات لإعداد هائلة وانتشرت أخبار هذه الكرامات في الصحف وقد تناقلها الناس وسلم لها أصحاب التسليم، بل حتى المخالفين عندما سمعوا هجموا على مرقد الإمامين الكاظمين (عليهما السلام) يطلبون حوائجهم وبالفعل حدثت كرامات لبعض المخالفين من أبناء العامة يذكرها السيد في كتابه !!

تحمل السيد الصعاب لأجل كتابة هذا الكتاب فقد سافر من النجف الأشرف محل إقامته ومكان درسه، إلى الكاظمية المقدسة وأقام بها أياماً طويلة يبحث وينقّب عن من حدثت له كرامة، وأصبح يجمع الشهود ويسجل ذلك، بل وأصبح يأخذ من علماء تلك البلاد من أهل الورع والاجتهاد ممن يعرفهم توثيق للشهود

• هذه هي سيرة العلماء الأعلام في الإهتمام بالكرامات وهناك شواهد كثيرة على ذلك، ولكن للأسف عصف التشيع بعض الفكر الهجين الذي جعل الشيعي يبتعد أن يصرح بهذه الأمور وكأنه يحدث عن أمر خرافي تعساً لهذا الزمان الذي فيه يجاهر أهل الضلال بضلالتهم علانية ويكتم أهل الإيمان ما يعتقدونه خجلاً من الإتهام أو خوفاً من التسقيط والتشهير

قال السيد في بداية كتابه ص٥٧: «رب حقيقة راهنة إذا لم تتداولها أيدي البحث والتنقيب، ولم تمخضها أكف التثبت والتحقيق، لعبت بها زوابع التشكيك وأعاصير الإنكار، فلا تمر عليها الليالي والأيام إلا وهي تعود كحديث السمار، لا يقام لها وزن، ولا يصغى إليها بإذن، بذلك يصبح الجد هزلاً، والماء سراباً، والحقيقة من الخيالات والأوهام، ولربما يمتزج الحق بالباطل، ويختلط الحابل بالنابل، فينضم الصدق مع المين، وتلتبس الحقائق بالأوهام، فلذلك يدعو الناس إلى رمي الكل بقوس الإنكار، هذا الذي يدعو رواد الحقائق إلى المخض والتدقيق والإجتهاد في الاستطلاع والاستكشاف حيناً بعد حين»


• رابط تحميل الكتاب :

http://www.aljawadain.org/book-library-details.php?id=795&cat=304 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 17:11:28 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 15:58:08 #استفتاءات

س/ هل يحسب كتب الفلسفة أو المنطق من كتب الضلال؟

جواب: باسمه جلت اسماؤه
كلا  ليست كلها كذلك، وهناك فرق بين الفلسفة وبين كتب المنطق، لاختلاف موضوعهما.
نعم في بعض كتب الفلسفة توجد انحرافات قد تؤدي الى تشويش اذهان البعض وضياعهم وخاصة لمن ليس لديه الخبرة والقدرة على التمييز بين المقبول والمرفوض


#المرجع_الروحاني

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 13:32:36 #في_روضة_الحديث

عن عكاف بن وداعة الهلالي قال أتيت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لي يا عكاف، ألك زوجة؟
قلت لا
قال ألك جارية؟
قلت لا
قال وأنت صحيح موسر؟
قلت نعم والحمد لله
قال فإنك إذا من إخوان الشياطين، أما أن تكون من رهبان النصارى وأما أن تصنع كما يصنع المسلمون، وأن من سُنّتنا النكاح شراركم عزّابكم وأراذل موتاكم عزّابكم (إلى أن قال) ويحك يا عكاف تزوج، تزوج، فإنك من الخاطئين
قلت يا رسول الله زوجني قبل أن أقوم
فقال (صلى الله عليه وآله) زوجتك كريمة بنت كلثوم الحِميري


جامع أحاديث الشيعة ج20 ص18

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 11:13:01 #همسات

• ضــــــــرورة الإخـــــــــلاص

الأخلاص ضرورة حياتية في المجتمعات الإنسانية، وله
أهميته الفائقة في الحياة الزوجية من خلال تعزيز العلاقات المشتركة بينهما بما يخدم مصلحة الطرفين وسعادتهما معاً

الحياة السعيدة هي عندما يحرص الزوجان دائماً على
استمرارها وحمايتها من الآخطار التي تهددها. وعندما يشعر الزوجان أن كلاً منهما هو ملاذ الآخر وصديقه المخلص الذي
يقف إلى جواره عند الشدائد

ولقد أثبتت التجارب والبحوث أن البعض يتحمل بمفرده
أعباء الحياة، عن علم أو جهل، نتيجة غياب الاخلاص والصفاء بين الزوجين واختلافهما في الفكر والسلوك

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 09:18:01 #شذرات

طاعة الرسول من طاعة الله، توضيح ذلك أن الطاعة بمعنى الانقياد والائتمار للأمر والانتهاء عن النهي من شؤون العبودية حيث لا أثر لملك المولى رقبة عبده إلا مالكيته لإرادته وعمله فلا يريد إلا ما يريد المولى أن يريده ولا يعمل إلا ما يريد المولى أن يعمله فالطاعة نحو من العبودية كما يشير إليه قوله: ﴿ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان﴾، يعاتبهم بعبادة الشيطان وإنما أطاعوه

فطاعة المطيع بالنسبة إلى المطاع نوع عبادة له، وإذ لا معبود إلا الله فلا طاعة إلا لله عزّ اسمه أو من أمر بطاعته
فالمعنى: أطيعوا الله سبحانه إذ لا طاعة إلا لمعبود ولا معبود بالحق إلا الله فيجب عليكم أن تعبدوه ولا تشركوا به بطاعة غيره وعبادته كالشيطان وهوى النفس


الميزان في تفسير القرآن ج19 ص306
العلامة الطباطبائي

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-27 05:08:16 #في_روضة_القران

ما سبب تكرار آية {فبأيّ آلاءِ ربّكما تكذّبان} وعددُها 31 آية في سورةِ الرحمن ؟ 

الجواب: لعل الوجهَ في ذلك هوَ كثرة التكذيبِ بربّ النعمة الموجبِ لتكذيب النعم، فكرّر الآيةَ موبّخاً عبادَه المُنكرين فحسُنَ تكرار التوبيخ والعتاب بعد تقريرِ النعم في مُقابل كثرة التكذيب

قال السيد المرتضى (رضوان الله تعالى عليه): فأما التكرار في سورة الرحمن فإنما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة أنعم بها قرر عليها ووبخ على التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره ألم أحسن إليك بأن خوّلتك الأموال ألم أحسن إليك بأن خلصّتك من المكاره ألم أحسن إليك بأن فعلت بك كذا وكذا فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب وأشعارهم.. قال مهلهل بن ربيعة يرثي أخاه كليباً :

وهمام بن مرة قد تركنـــــا
عليه القشعمان من النسورِ

على أن ليس عدلاً من كليب
إذا طرد اليتيم عن الجــزورِ

على أن ليس عدلا من كليب
إذا ما ضيم جيران المجيــــرِ

على أن ليس عدلا من كليب
إذا خرجت مخبأة الخــــدورِ

على أن ليس عدلا من كليب
إذا رجف العضاه من الدبورِ

على أن ليس عدلا من كليب
إذا ما أعلنت نجوى الأمـــورِ

على أن ليس عدلا من كليب
إذا خيف المخوف من الثغورِ

على أن ليس عدلا من كليب
غداة بلابل الأمر الكبيـــــــــرِ

على أن ليس عدلا من كليب
إذا ما خام جار المستجيــــرِ
....
وهذا المعنى أكثر من أن نحصيه وهذا هو الجواب عن التكرار في سورة المرسلات بقوله عزّ وجلّ (ويل يومئذ للمكذبين).. فإن قيل إذا كان الذي حسن التكرار في سورة الرحمن ما عدده من الآيات ومن نعمه فقد عدد في جملة ذلك ما ليس بنعمة وهو قوله (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران)
وقوله (هذه جهنم التي يكذّب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن).. فكيف يحسن أن يقول بعقب هذا (فبأي آلاء ربكما تكذبان) وليس هذا من الآلاء والنعم ؟

قلنا الوجه في ذلك أن فعل العقاب وإن لم يكن نعمة فذكره ووصفه والانذار به من أكبر النعم لأن في ذلك زجراً عن ما يستحق به العقاب وبعثاً على ما يستحق به الثواب فإنما أشار تعالى بقوله (فبأي آلاء ربكما تكذبان) بعد ذكر جهنم والعذاب فيها إلى نعمة يوصفها والانذار بعقابها وهذا مما لا شبهة في كونه نعمة


أمالي المرتضى ج1 ص86 - 88

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید

2021-06-26 23:29:01 #في_روضة_القصص

من كتاب القصص لمحمد بن جرير الطبري أن الله تعالى أكرم نوحاً بطاعته العزلة لعبادته، وكان طوله ثلاثمائة وستين ذراعاً بذراع زمانه، وكان لباسه الصوف، ولباس إدريس قبله الشعر، وكان يسكن في الجبال ويأكل من نبات الأرض، فجاءه جبرئيل عليه السلام بالرسالة وقد بلغ عمر نوح أربعمائة سنة وستين سنة، فقال له: ما بالك معتزلاً ؟

قال: لأن قومي لا يعرفون الله فاعتزلت عنهم، فقال له جبرئيل: فجاهدهم، فقال نوح: لا طاقة لي بهم ولو عرفوني لقتلوني، فقال له: فإن أعطيت القوة كنت تجاهدهم؟
قال: وا شوقاه إلى ذلك، فقال له نوح: من أنت؟
قال: فصاح جبرئيل صيحة واحدة تداعت فأجابته الملائكة بالتلبية ورجت الأرض وقالت: لبيك لبيك يا رسول رب العالمين، قال: فبقي نوح مرعوباً فقال له جبرئيل: أنا صاحب أبويك آدم وإدريس، والرحمن يقرؤك السلام، وقد أتيتك بالبشارة، وهذا ثوب الصبر وثوب اليقين وثوب النصرة وثوب الرسالة والنبوة وآمرك أن تتزوج بعمورة بنت ضمران بن أخنوخ فإنها أول من تؤمن بك، فمضى نوح يوم عاشورا إلى قومه وفي يده عصا بيضاء وكانت العصا تخبره بما يكن به قومه وكان رؤساؤهم سبعين ألف جبار عند أصنامهم في يوم عيدهم، فنادى لا إله إلا الله، آدم المصطفى وإدريس الرفيع وإبراهيم الخليل وموسى الكليم وعيسى المسيح خلق من روح القدس ومحمد المصطفى آخر الأنبياء هو شهيدي عليكم أني قد بلغت الرسالة، فارتجت الأصنام، وخمدت النيران، وأخذهم الخوف، وقال الجبارون: من هذا؟

فقال نوح: أنا عبد الله و ابن عبده، بعثني رسولاً إليكم، ورفع صوته بالبكاء، وقال: إني لكم نذير مبين
قال: وسمعت عمورة كلام نوح فآمنت به فعاتبها أبوها وقال: أيؤثر فيك قول نوح في يوم واحد؟
وأخاف أن يعرف الملك بك فيقتلك، فقالت عمورة: يا أبت أين عقلك وفضلك وحلمك؟

نوح رجل وحيد ضعيف يصيح فيكم تلك الصيحة فيجري عليكم ما يجري، فتوعدها فلم ينفع، فأشار عليه أهل بيته بحبسها ومنعها الطعام فحبسها وبقيت في الحبس سنة وهم يسمعون كلامها فأخرجها بعد سنة وقد صار عليها نور عظيم وهي في أحسن حال، فتعجبوا من حياتها بغير طعام فسألوها فقالت: إنها استغاثت برب نوح عليه السلام وإن نوحاً عليه السلام كان يحضر عندها بما تحتاج إليه، ثم ذكر تزويجه بها وأنها ولدت له سام بن نوح، لأن الرواية في غير هذا الكتاب تضمنت أنه كان لنوح عليه السلام امرأتان: اسم واحدة رابعا وهي الكافرة فهلكت، وحمل نوح معه في السفينة امرأته المسلمة، وقيل: إن اسم المسلمة هيكل، وقيل ما ذكره الطبري، ويمكن أن يكون عمورة اسمها، وهيكل صفتها بالزهد


بحار الانوار ج11 ص341 - 342

https://t.me/hikma313 باز کردن / نظر دهید