رَحُـםٌـة للـ؏ـالـםـين

2022-06-21 23:04:02 #الحلقة_167
#السيرة_النبوية باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 23:02:01 ــــــــــــــ❁﷽❁ـــــــــــــــ
الحلقة.166.tt
قصة.الإفك.3.tt
الشيخ.صالح.الخليفة.tt

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه.

أما بعد،

هذا الدرس السادس والستون بعد المئة الأولى في سيرته صلى الله عليه وسلم..

ما زلنا في قصة حادثة الإفك لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها. ووقفنا في الدرس الماضي عندما خرجت أم المؤمنين عائشة وأم مسطح لقضاء الحاجة.

فأقول مستعينا بالله:

فعادت إلى بيتها -بيت النبي صلى الله عليه وسلم-، وازداد بها المرض. قالت: ولم أنكر شيئا من النبي صلى الله عليه وسلم؛ -ما لاحظت أي تغير- إلا أنه كنت إذا مرضت يواسيني، فكان إذا دخل بعد هذا الخبر يقول: كيف تيكم؟ أي كيف تلك؟

المهم.. استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تذهب إلى بيت أهلها فأذن لها. فلما ذهبت بدأت تعاتب أمها، وتقول: يا أمتاه، ماذا يتحدث الناس عني؟ فتقول: يا بنية، هوني عليك، فوالله لقل ما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها إلا وكان لها ضرائر حساد.

قالت رضي الله عنها: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. -ما عاد وقف دمعها، ولا اكتحلت بنوم-..

قالت أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها: فأصبحت، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فسألهما عن الأمر، يستشيرهما. فقال أسامة بن زيد: يا رسول الله، والله لا أعلم إلا خيرا.. وعلي رضي الله عنه وأرضاه لما رأى حزن النبي صلى الله عليه وسلم وهمه، أراد أن يخفف عنه، فقال: يا رسول الله، النساء غيرها كثير. وإن تسأل الخادم تصدقك.

فجاؤوا بالخادمة -واسمها بريرة-، فسألها النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: والذي بعثك بالحق ما أعلم عنها إلا خيرا، إلا أنها وهي جارية صغيرة، لما كانت جارية تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله. أي الدجاج..

بعد ذلك صعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، وقال: أيها المسلمون، من يعذرني في رجل يتكلم في أهلي، والله ما أعلم عنهم إلا خيرا، وعن رجل من أصحابي ما أعلم عنه إلا خيرا، ولا يدخل بيتي إلا معي! فقام سعد بن معاذ سيد الأوس رضوان الله جل وعلا عليه، فقال: نحن نعذرك يا رسول الله؛ إن كان من الأوس قتلناه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أخذناه فقتلناه.

هنا، سيد الخزرج سعد بن عبادة -من خيار الصحابة، وكلهم أخيار- لكن أخذته حمية القبيلة، فقام، فقال: كذبت، والله لا تقتله.
فقام أسيد بن الحضير مع سعد بن معاذ -وهو من الأوس- فقال: بل كذبت، أنت منافق تنافح وتدافع عن المنافقين.

فثار الحيان، وكادت أن تصبح مقتلة، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم، وما زال يهدئ القوم حتى هدؤوا..

بكت رضي الله عنها، وصارت عند والديها أو كانوا عندها، وتقول رضي الله عنها: بكيت ليلتين، فجاءت امرأة من الأنصار، فاستأذنت أن تدخل فتبكي معي، فأذنت لها، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم، وجلس.. وكان أيها الإخوة، من شدة البلاء لبث شهرا كاملا لم يوح إليه صلوات ربي وسلامه عليه.

فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: أما بعد يا عائشة، إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله وتوبي إليه؛ فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه.

تقول: فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم قوله ذلك، قلص دمعي، فما أحس منه بقطرة، -وقف الدمع- فقلت لأبي: ألا تجيب رسول الله صلى الله عليه وسلم!؟ -هي تريد من والدها أن يدافع عنها- فقال أبوها: وما أقول لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه!؟(1)

انظر إلى البلاء؛ هذه ابنته يتكلم عليها وعلى عرضها، وهذا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه، ولا يدري ما يصنع.. هذه الابتلاءات التي تحار فيها العقول.. وكل هذا أيها الإخوة، بسبب كلمات أهل النفاق والفسق من المنافقين الذين نشروا ذلك حتى وقع فيها بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

نقف على هذا، ونكمل إن شاء الله في الدرس القادم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

--------------
(1) صحيح البخاري، 3910.

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
سلسلة.دروس.السيرة.النبوية.tt
انتقاء.الإســلام.ديـنـي.tt
تفريغ.الأستاذ.محمد.الروحي.tt
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 23:01:02 #الحلقة_166
#السيرة_النبوية باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 21:23:58 قال أبو الحسن الفارسي في ترجمة أبي حامدٍ الغزاليِّ رحمهما الله : وكانتْ خاتِمةُ أَمرِهِ إِقبالَهُ على طَلبِ حَديثِ المـُصطفى ﷺ ، ومُجالسةَ أهلِهِ ، ومُطالعةَ الصَّحيحينِ للبُخاريِّ ومُسلمٍ ؛ اللَّذين هُما حُجَّةُ الإسلام .

وقال ابن أبي العزِّ الحنفيُّ رحمه الله وكذلكَ الغزاليُّ ، انتهى آخرُ أمرِهِ إلى ‌الوَقْفِ ‌والحـَيرةِ في المسائل الكلاميَّة .

ثمَّ أعرضَ عَنْ تلكَ الطُّرُقِ ، وأَقبلَ على أحاديث الرَّسولِ ﷺ ؛ فماتَ وصَحيحُ الإمامِ البُخاريِّ على صَدرِهِ .


[ توبة أعلام الأشاعرة (١٤) ]


............... باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 21:22:30 قال أبو حامد الغزالي رحمه الله :
أكثرُ النَّاسِ شَكًّا عندَ الموتِ أهلُ الكَلام .


وقال عن علم الكلام : فلم يَحصلْ منه ما يَمحو بالكلَّيةِ ظُلماتِ الحَيرَةِ في اختلافاتِ الخلْقِ .


[ توبة أعلام الأشاعرة (١١) ]



.............. باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 10:06:00 تابع.tt

#المتن:

ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة إلى فجر النحر و هو أهل له صح حجه و إلا فلا 

#الشرح :

#الوقوف_المجزئ_بعرفة


( و من وقف ولو لحظه من فجر يوم عرفة إلى فجر النحر)

#وقت_الوقوف_يبدأ

عند الإمام أحمد رحمه الله من فجر يوم عرفة و عند الجمهور و رواية عن أحمد يبدأ الوقوف من زوال الشمس يوم عرفة و هذا هو الصحيح و لكن الامام أحمد رحمه الله استدل لذلك بحديث عروة ابن المضرس الطائي لما جاء يسأل النبي ﷺ في أنه ما ترك جبلا إلا وقف عنده لأنه لا يعرف عرفة و أنه أتعب نفسه و أكل راحلته فقال له النبي ﷺ : ( من أدرك صلاتنا) و كان ﷺ في  المزدلفة و يعني صلاة الفجر :

( ووقف معنا حتى ندفع و كان قبل أدرك عرفة ليلاً و نهاراً صح حجه و قضى تفثه) .
#فقوله:( أدرك عرفة ليلاً أو نهاراً ) يشمل من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر لأن الوقوف بعرفة يوم و ليلة يوم التاسع و ليلة العاشر.

#ويوم_التاسع يبدأ من طلوع الفجر و ينتهي بغروب الشمس.
#وليلة_العاشر
تبدأ من غروب الشمس و تنتهي بطلوع الفجر كل هذا وقت للوقوف بدليل قوله ﷺ : _ من أدرك قبل عرفة ليلاً أو نهاراً ) فقوله نهاراً يشمل جميع النهار من أوله هذا وجه حجة الإمام أحمد،
و الجمهور يقولون : الرسول ﷺ لم يقف إلا لما زالت الشمس فكونه انتظر إلى أن زالت الشمس ثم ذهب و خطب و صلى في عرنة ثم دخل في عرفة و هو يقول ﷺ ( خذوا عني مناسككم) . أما نهاية الوقوف فهي بطلوع الفجر ليلة النحر و هذا بالإجماع لم يختلفوا في نهاية الوقوف أنه بطلوع الفجر ليلة النحر و إنما اختلفوا في بداية الوقوف هل هي من فجر يوم عرفة أو من ظهر يوم عرفة.
                 
#شرط_صحة_الوقوف
(و هو أهل له صح حجه و إلا فلا) يعني من وقف محرماً و هو مسلم أما إن كان غير محرم وقت وجوده في عرفة و إنما أحرم بعدما خرج من عرفة و لم يرجع إليها أو وقف و هو غير مسلم في وقت الوقوف فإنه فاته الوقوف بعرفة...

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
صفة.الحج.والعمرة.tt

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2022-06-21 10:03:44 تابع.باب.صفة.الحج.والعمرة.tt

#المتن:

ويسن أن يجمع بها بين الظهر و العصر و يقف راكب عند الصخرات و جبل الرحمة و يكثر من الدعاء بما ورد

#الشرح

(ويسن أن يجمع بها بين الظهر و العصر) يسن أن يجمع بها، بعرفة بين الظهر و العصر إذا دخل وقت الظهر جمع تقديم بأذان واحد و إقامتين من أجل أن يتفرغ للوقوف و الدعاء كما فعل النبي ﷺ .

(و يقف راكباً عند الصخرات و جبل الرحمة) و يسن أن يقف راكباً على دآبته أو سيارته و إن جلس أو اضطجع في عرفة فإنه يجزئه ذلك و لكن كونه يكون راكبا وقت الوقوف و يدعو و هو راكب أو واقف على قدميه هذا أفضل لأن النبي ﷺ وقف راكبا يرعو ربه عزوجل..

و المكان الذي وقف فيه الرسول ﷺ هو عند الصخرات و جبل الرحمة لكن لا يتعين هذا لا سيما إذا كان فيه مشقة على الحجاج بل يقفون في المكان الذي يتيسر لهم من عرفة.
فلا يشرع لهم أن يذهبوا في حر الصيف و في حر الرمضاء و العطش من أجل أن يقفوا عند الصخرات و جبل الرحمة فإن هذا غير مشروع لما فيه من التكلف لكن لو تيسر له ذلك من غير كلفة ووقف عند الصخرات و جبل الرحمة في الموقف الذي وقف فيه الرسول ﷺ فهذا أفضل لكن بدون تكلف
وبدون مشقة ...

(ويكثر من الدعاء بما ورد) و يكثر في حالة وقوفه في عرفة من الدعاء لأنه يوم دعاء قد قال ﷺ :
( خير الدعاء دعاء عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير).
فيكثر من قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شي قدير و يدعو بما تيسر له من الأدعية المشروعة الموافقة لما في الكتاب و السنة و لا يدعو بأدعية مبتدعة أو يتوسل بالمخلوقين أو بجاه النبي ﷺ أو غير ذلك كما يفعل المبتدعة و إنما يدعو دعاءً مشروعاً يقتدي به ، بما في الكتاب و السنة.
يدعو بالأدعية الصحيحة الثابتة بالكتاب و السنة أو بما تيسر مما يوافق ما جاء في الكتاب و السنة لا في الأدعية المحرّفة الشركية و لا في الأدعية المبتدعة التي ما أنزل الله بها من سلطان و لا يدعوا الحجاج دعاء جماعياً بل كلٌ يدعو لنفسه منفرداً من غيره

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
صفة.الحج.والعمرة.tt

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید