Get Mystery Box with random crypto!

فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)

آدرس کانال: @mostafatajzadeh
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 42.61K
توضیحات از کانال

✳️کانال تلگرامی «فردای بهتر» با منش اصلاح‌طلبانه با ارائه رویکردی تحلیلی تلاش دارد به گسترش دموکراسی و بسط چندصدایی در جامعه ایران به امید فردایی بهتر برای ایران و ایرانیان قدم بردارد.
✅اینستاگرام: https://instagram.com/seyed.mostafa.tajzade

Ratings & Reviews

4.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

2

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 348

2022-09-05 10:07:04 ‍ پیرامون گمانه زنی ها در باره مساله جانشینی رهبری

مهدی نصیری

۱. این وظیفه مجلس خبرگان رهبری و دفتر رهبری است که در باره بگو مگوهای مطرح شده پیرامون جانشینی جناب سید مجتبی خامنه ای توضیح دهند و رفع ابهام کنند، نه افراد و نهادهای متفرقه و نامربوط که بر حجم ابهامات و بدگمانی ها می افزاید.

۲. این گزاره که "هر فردی را مجلس خبرگان تعیین کند، شایسته رهبری و اقدامی قانونی است"، از دو جهت مورد نقد است:

الف: مجلس خبرگان کنونی محصول نظارت استصوابی و مهندسی شورای نگهبان با محوریت نهادهای امنیتی و حذف بسیاری از کاندیداهای خارج از جناح اصولگراست و از جهت قانونی و ملاحظه رکن جمهوریت نظام مورد سئوال و شبهه جدی عدم مشروعیت است و منتخب آن نیز مورد سئوال و شبهه خواهد بود.
بر اساس آخرین اظهار نظر رسمی امام خمینی در مورد ولایت فقیه، مشروعیت اعمال ولایت و حکمرانی از سوی فقیهِ دارای صفات و شرایط لازم، منوط به رضایت اکثریت جامعه است (yun.ir/iblbeb) و هر گونه مداخله در انتخابات‌ها که دایره انتخاب مردم را تنگ و محدود کند، بر خلاف رکن جمهوریت و دموکراسی است.

ب: انتخابها و مصوبات نهادهای انتخابی چون مجلس شورا و خبرگان باید همیشه بازتابی از خواست اکثریت جامعه و موکلان باشد، در غیر این صورت اعضای این مجالس، وظیفه وکالت خود را به درستی انجام نداده اند.
آیا مردم موافق انتخاب فردی به عنوان رهبری آینده هستند که نه نمایندگان مجلس خبرگان از او شناخت جامع، روشن و شفافی دارند و حتی اکثریت آنان او را از نزدیک ندیده اند و نه خودِ مردم کمترین اطلاعی از دانش، بینش، توانایی، عملکرد و سابقه او دارند؟
آیا جناب سید مجتبی خامنه ای هیچ تجربه مدیریتی و سیاسی مشخص و در معرض ارزیابی و قضاوت نمایندگان خبرگان و مردم را دارد تا بتوان صفت مدیر و مدبر و شجاع و نیز عدالت و تقوا و آگاهی به زمان را که از ویژگی های مصرح در قانون اساسی برای رهبر است، در وی احراز و او را برای رهبری انتخاب کرد؟‌ ضمن آن که امکان ارزیابی اجتهاد و فقاهت ایشان نیز در نزد مراجع تقلید و عالمان حوزوی وجود ندارد.
آیا همین امر برای تایید شبهه تبدیل نظام ولایت فقیه به سلطنت که واجد سه ویژگی ۱. قدرت مطلقه فردی ۲. غیر پاسخگو و نظارت ناپذیر و ۳. موروثی بودن است، کفایت نمی کند؟
به نظر می رسد اعلام رسمی مجلس خبرگان و یا دفتر رهبری مبنی بر بی اساس بودن مساله جانشینی سید مجتبی می تواند پایان بخش انتقادات و گمانه زنی هایی که زیبنده حیثیت نظام نیست، باشد.
@nasiri42 @MostafaTajzadeh
3.4K views07:07
باز کردن / نظر دهید
2022-09-05 07:46:06 به مناسبت سيزدهم شهريور ماه، روز بزرگداشت ابوريحان بيروني

رسول جعفريان


بیرونی: مخالفان علم، از اتهام الحاد استفاده مي‌كنند!

بدون اينكه بخواهيم ستايش بيهوده -كه امري مرسوم ميان ما مردم است- داشته باشيم، مي‌توانيم بگوييم ابوريحان بيروني (م 2 رجب 440ق) بزرگ‌ترين دانشمند جهان اسلام است. اين را از فراواني و تنوع آثارش در رياضيات، نجوم، پزشكي و شناخت داروهاي گياهي، نباتات و جواهر‌شناسي مي‌توان دريافت. در ميان اينها قانون مسعودي در نجوم و كتاب تحقيق ماللهند، دو اثر جاودانه هستند، چنان‌كه التفهيم و آثار‌الباقيه نيز گواه اين بزرگي و فرزانگي است.
يك دانشمند هميشه مي‌تواند مطالب درست يا اشتباه بگويد، آنچه به او فرزانگي مي‌بخشد، روش تفكر او براي رسيدن به هسته مركزي دانش است. اينكه روش درستي در تحقيق داشته باشد، از آفت‌هايي كه دانش را آلوده مي‌كند، بپرهيزد و همواره به علم بينديشد. بيروني چنين است. اين امتيازي است كه او بر همگان در آن فزوني دارد.
كافي است يكي از آثار او را‌ برداريم و ورق بزنيم و روي برخي از گفته هاي او در آن تامل كنيم. كتاب «تحديد نهايات الاماكن» اثري است در جغرافياي نجومي و بيان طول و عرض جغرافيايي بلاد. بخش‌هاي اصلي اين كتاب در اين دانش است و بحثي است تخصصي متناسب با علم روز. او در اين زمينه تعداد قابل‌توجهي اثر دارد و همواره براي اصلاح اشتباهات ديگران، دفاع از سخن درست در اين زمينه و داشتن دقت در آن، تلاش مي‌كند.
و اما در اين كتاب، چند جمله تاريخي هست كه به روش تفكر او و نحوه مواجهه شدن او با دانش مربوط مي‌شود. اين اثر خوشبختانه به فارسي هم ترجمه شده است (ترجمه احمد آرام، دانشگاه تهران، 1352ش)، چنان‌كه متن عربي آن (معهد تاريخ‌العلوم الاسلاميه، سزگين، سلسله الجغرافيا الاسلاميه، مجلد 25، فرانكفورت، 1992م) و نيز متن عكسي تنها نسخه برجاي مانده از آن هم منتشر شده است (به كوشش فواد سزگين، معهد تاريخ‌العلوم الاسلاميه، فرانكفورت، 2010 از روي نسخه خطي كتابخانه سليمانيه فاتح، ش 3386). متن عربي دشوار است و مرحوم آرام تلاش زيادی كرده تا آن را به فارسی روانی درآورد و صد البته در اين باره به زحمت هم افتاده است. تعابيری كه دوست دارم از مقدمه ابوريحان و از مطاوی كتاب در بياورم، چند مورد است:
نكته نخست آنكه در همان آغاز اين كتاب گويد وقتي به مردم زمانه مي‌نگرم و مي‌بينم كه همگان، در همه جا، سيماي نادانی به خود گرفته‌اند و با اصحاب فضل دشمنی مي‌ورزند و هر كس را كه به زيور دانش آراسته است، مي‌آزارند و گونه گونه ستم و بيداد درباره او مي‌كنند. بيروني مي‌گويد، فضاي ضد علم به حدي قوي است كه ممكن است مرا وادارد تا به احكام نجومي باورمند شوم (تحديد، ترجمه آرام، ص 1)
نكته دوم شرحی است كه بيروني درباره دشمني با علم به دست مي‌دهد و مي‌گويد، افراطي‌هاي ضدعلم، دانش را به ضلالت و گمراهي منسوب مي‌كنند تا ديگر نادانانِ چون خود را هم با آن دشمن كنند. اينان رنگ بي‌ديني و الحاد را به علم مي‌زنند تا باب نابودي اهالي دانش را بگشايند و با نابود كردن آنان، وضع خودشان هم پنهان بماند. بيروني در اينجا دو سياست را از سوي افراطي‌هاي ضد علم مدنظر قرار مي‌دهد، يكي نسبت دادن «ضلال» به آن و ديگري متهم كردن علم به «الحاد». افراد جاهل چنين مي‌كنند تا خود در امان باشند و كسي از ناداني آنان باخبر نباشد.
و اما سومين نكته اينكه، بيروني در ادامه از ضرورت دانش براي زندگي اجتماعي بشر سخن گفته، از يك‌طرف نياز به دانستن را امري دروني و از سوي ديگر نيازي بيروني مي‌داند و شرحي در اين باره مي‌دهد، آنگاه باز به افراد ضد علم باز گشته مي‌گويد: «از كسي در شگفتم كه از منطق بيزاري مي‌نمايد و چون از دريافت آن ناتوان است، آن را به نام‌هاي عجيب مي‌ماند.» (تحديد، ترجمه، ص 6). بيروني، درباره دشمني عده‌اي با ارسطو سخن مي‌گويد. دليلش آن است كه اينان «در انديشه‌ها و اعتقادهاي او چيزهايي ديده‌اند كه با اسلام موافق نيست.» تفسير آنها اين است كه در زمان ارسطو، مردمان يونان، ستاره و بت مي‌پرستيدند، اين در حالي است كه، آنچه ارسطو مي‌گفت از روي انديشه و «نظر» بود نه «ديانت» تا به اتهام بت‌پرستي مردمان آن روزگار، افكار علمي او را كنار بگذاريم. بيروني نكته لطيفي را مي‌افزايد و آن اينكه اين جماعت ضد علم، كار را به جايي رسانده‌اند كه هر اسمي كه به «سين» ختم شود و منسوب به يونان باشد، به «كفر و الحاد» متهم مي‌كنند! (تحديد، متن عربي، ص 28). تمركز بيروني در روشن كردن اخلاق ضد علمي مخالفان توسعه دانش كه از اتهام الحاد و تعلق خاطر علم به دنياي بي‌ديني براي نابود كردن علم و عالمان استفاده مي‌كنند، نكته بسيار بديع و مهمي است. @MostafaTajzadeh
4.4K views04:46
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 18:40:03 برای دشمن سرباز تربیت می‌کنید!

روزنامه جمهوری اسلامی نوشت: خبرِ محمد رئیس‌زاده، رئیس کل سازمان نظام پزشکی، بسیار تأمل برانگیز است و عصبانی‌کننده نیز هم. او با بیان شرایط تحصیلات در رشته پزشکی، یک گمانه تلخ‌تر از تلخ را مطرح کرد؛ در رشته‌های بسیار ضروری جراح نداریم و با شرایط موجود مجبور می‌شویم با عقب‌گرد ۴۰ساله از هند، پاکستان و فیلیپین پزشک وارد کنیم.
این خبر را بگذارید کنار خبر صحبت‌های رئیس‌جمهور محترم در این باره و دیگر مسئولان که جمله ناراضی هستند و باز بگذارید کنارِ خبر‌های پرشمار از مهاجرت نخبگان به ویژه نخبگان حوزه پزشکی.

به این نتیجه نمی‌رسید که بد جوری به خاکی زده‌ایم و راه را اشتباه می‌رویم؟ حتی غبار بلند شده به هوا هم ما را به تأمل وانمی‌دارد که زمین را اشتباه گرفته‌ایم. باید به فریاد، هشدارمان داد که، هیچ عاقلی برای دشمن سرباز تربیت نمی‌کند، ولی ما با سخاوتِ تمام، این کار را انجام می‌دهیم.

افراد را با آموزشِ رایگان از جیب بیت‌المال، فربه می‌کنیم، می‌پروریم و، چون وقت ثمردهی‌شان که می‌شود به سمت مهاجرت و رفتن به غرب، هولشان می‌دهیم. تازه پُز انقلابیگری هم برمی‌دهیم و ادعاهامان هم چنان است که ادعای همه خیرخواهان را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد. به بدگویی و بدخواهی و بدرفتاری، هولشان می‌دهیم و گاه حتی پرتشان می‌کنیم. آنان هم می‌روند و همه توان و استعدادشان را می‌گذارند برای کار در خدمت آبادانی کشور‌هایی که دشمن می‌خوانیم‌شان.

قصه به این می‌ماند که سرباز را آموزش بدهیم، همین که دوره تعلیمی‌اش تمام شد او را از پادگان آموزشی مستقیم بفرستیم تا در لشکر‌های ارتش دشمن سازماند دهی شود برای جنگیدن با خودمان! او را می‌فرستیم تا با توان کامل در جبهه‌ای بجنگد که این سویش خود ما هستیم.

باور کنید ماجرای مهاجرت نخبگان و اخیرا دانش‌آموزان فرقی با این ندارد. کوچ دادن شرکت‌های دانش بنیان به ممالک دیگر هم به این می‌ماند که نیرو‌ها را گردان، گردان بفرستیم برای تقویت جبهه دیگران. کدام عاقلی چنین می‌کند که ما دومین باشیم؟

بدتر از این «خودفراموشی»، تندگویی‌های بدزبانانی است که خود را مالک همه چیز می‌دانند و دیگران را به کوچ اجباری می‌خوانند. ضد انقلابی‌ترین جمله این است که هرکس نمی‌تواند چنین و چنان باشد، از ایران برود. به اندازه ادب خانوادگیشان هم کلماتشان تندتر می‌شود.

حرف‌های این جماعت خودانقلابی پندار گاه مثل سنگ به سر آدم می‌خورد و «آخ» را از جان بلند می‌کند. اینان را اگر فهمی بود سکوت می‌کردند و اگر تعلق خاطری به فردای وطن می‌داشتند جا باز می‌کردند تا فضا برای کار فرزندان نخبه وطن فراهم شود. اما دریغا که نه آن فهم را دارند و نه این تعلق خاطر را. اینجاست که عقلای قوم باید تریبون را از جلوی دهان بدگویشان بردارند تا بیش از این دیوانگی نکنند. @MostafaTajzadeh
3.4K views15:40
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 18:00:09 شفافیت درباره فرجام برجام؛ کمترین خواست مردم

احسان شریعتی

«دیپلماسی همچنین هنر به تعویق انداختن تصمیمات است تا زمانی که مشکلات خود به خود حل شوند!» پائولو کوئلیو، نویسنده‌ی معاصر و معروف برزیلی

و به عبارتی دیگر: «پیش می‌آید که مذاکرات آنقدر طول بکشد که دیگر مشخص نباشد که آیا هنوز بخشی از جنگ هستند یا در حال حاضر بخشی از صلح!» ژیل دلوز

دیپلماسی تعویق اما در کشور ما نه تنها برای حل مشکلات زمان نخریده است که خود بدل به مشکلی افزون بر شمار مشکلات پیشین شده است. زیرا چه جنگ «ادامه‌ی سیاست به وسایلی دیگر» باشد (کلازویتس) و چه به عکس، سیاست تداوم جنگ به وسایل دیگر (فوکو)، جنگ و صلح همانند انقلاب و اصلاح، وقت‌شناسی دقیق و زمان‌سنجی خاص خود را دارند که هر زود و دیرکردی می‌تواند آنها را به توفیق برساند یا به ناکامی بکشاند.

نمونه‌ها و پیآمدهای این تعجیل و تاخیرهای تاریخی را ما در پرونده‌های جنگ و گروگانگیری و..، دیده و چشیده‌ایم و حکایت بازآزمودن آزموده‌هاست. فرجام دو دهه مذاکرات دیپلماتیک در پرونده‌ی برجام چه خواهد بود؟ برنامه‌ی جامعی که تا کنون هزینه‌ای بس سنگین را از بودجه‌ی ملی به خود اختصاص داده است و نوعی جنگ اقتصادی بی‌شفقت را بر جامعه و اقتصاد کشور در قالب تحریم‌ها تحمیل کرده است.

شفافیت و فاش‌گویی در مورد فرجام برجام و مذاکرات و مکتسبات فیمابین و دوجانبه کمترین مطالبه‌ی افکار و خواست عموم مردم ایران است./کانال نویسنده

@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir
505 views15:00
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 12:30:41
فخری محتشمی‌پور: هم اکنون از دفتر آقای محسنی اژه ای برمی‌گردم. ملاقات انجام شد.
موارد غیرقانونی اعمال شده را یادآوری کردم و ابراز نگرانی شدید از وضعیت سلامت همسرم
ادای تکلیف کردم انشاالله نتیجه بخش باشد.
@MostafaTajzadeh
3.4K viewsedited  09:30
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 12:30:10
گزیده سخنان مصطفی تاج‌زاده در کلاب هاوس - قسمت دهم
@MostafaTajzadeh
2.7K viewsedited  09:30
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 12:29:45
رها عسکری زاده عکاس و فعال حقوق زنان بازداشت و زندانی شد.
@MostafaTajzadeh
2.5K views09:29
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 12:28:55
@MostafaTajzadeh
2.3K viewsedited  09:28
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 12:25:52
یاسمین مقبلی، زن ایرانی که به ماه می‌رود

یاسمین مقبلی، فضانورد ایرانی-آمریکایی ناسا و خلبان ارتش آمریکا به زودی به ماه سفر می‌کند.

مقبلی تصاویری را از مراحل آمادگی و با حضور همسر و دو فرزندش در حساب اینستاگرام خود منتشر کرد و نوشت: «روز هیجان‌انگیزی است، دخترانم برای اولین بار مرا با لباس فضانوردی دیدند.»

@BashgaheZanan
2.2K views09:25
باز کردن / نظر دهید
2022-09-04 10:53:03 خاطرات آیت الله منتظری

فصل اول
نجف آباد، اصفهان، اساتید و تحصیلات / ۱۳۰۱ تا ۱۳۲۰

آیت الله حاج میرزا علی آقا شیرازی

در این اواخر که من اصفهان بودم با مرحوم آیت الله حاج میرزا علی آقا شیرازی مانوس شده بودم؛ ایشان در مدرسه صدر نهج البلاغه درس می‎دادند، گاهی از اوقات درس ایشان می‎رفتم؛ بعد وقتی که من آمدم قم و با مرحوم شهید مطهری آشنا شدم و در تابستان با هم به اصفهان رفتیم به ایشان گفتم برویم درس نهج البلاغه، گفت مگر نهج البلاغه درس خواندنی است؟
گفتم اگر حاج میرزا علی آقا درس بگوید آری ! بعد به اتفاق آقای مطهری رفتیم در مدرسه صدر پای درس ایشان، مرحوم آقای مطهری خیلی مجذوب ایشان شد؛ و در کتاب عدل الهی خود این داستان را نقل می‎کند که
"هم مباحثه من که اهل اصفهان بود پیشنهاد کرد که در درس نهج البلاغه حاج میرزا علی آقا شرکت کنیم و این پیشنهاد برای من طلبه کفایه خوانده سنگین بود ولی رفتم و زود به اشتباه بزرگ خود پی بردم و دانستم نهج البلاغه را من نمی شناخته ام، به علاوه دیدم با مردی از اهل تقوا و معنویت روبرو هستم که خودش نهج البلاغه مجسم بود و مواعظ نهج البلاغه در اعماق جانش فرو رفته بود".

وقتی که حاج میرزا علی آقا فوت شد به دستور مرحوم آیت الله بروجردی جنازه اش را در شیخان قم دفن کردند؛ یک روز آقای مطهری از تهران آمده بود قم گفت:
"من این دفعه به قصد زیارت قبر حاج میرزا علی آقا به قم آمدم، مخصوص زیارت قبر ایشان ".

خود من هم الان گاهی می‎روم در شیخان سر قبر حاج میرزا علی آقای شیرازی؛ ایشان مرد از دنیا گذشته و وارسته ای بود، در طب قدیم استاد بود، ولی خیلی کم طبابت می‎کرد؛ ما یک مقدار قانون بوعلی سینا را پیش ایشان خواندیم، قسمتهایی از نهج البلاغه را هم پیش ایشان خواندیم.

ایشان اواخر عمر آیت الله العظمی بروجردی آمدند قم؛ گاهی هم برای طلبه ها منبر می‎رفتند، از اول تا آخر منبر خودش گریه می‎کرد، دیگران هم گریه می‎کردند، همین طور نهج البلاغه را با یک حالی می‎خواند، و نوعا از اینکه پشت سرش نماز بخوانند کراهت داشت؛ در خانه اش تا آخر هم برق نکشیده بود، یک روز به ایشان گفتم آقا چرا برق نمی کشید؟
فرمود: برق حرام نیست ولی من خودم دیدم مامور شهرداری داشت روی دیوار خانه مردم تیر می‎کوبید و صاحبخانه می‎گفت من راضی نیستم، خانه مرا دزدگاه قرار می‎دهی، مامور می‎گفت من از طرف شهرداری دستور دارم اگر روی تخم چشم تو هم هست تیر را بکوبم ! و این برق که این جوری می‎آید من در استفاده از آن شبهه می‎کنم، به ایشان گفتم شما که در آن تصرف نمی کنید، گفت چرا اگر من از برق استفاده کنم این تصرف در مسیر برق هم هست، روی این شبهه ها ایشان تا آخر هم در خانه اش برق نکشید.

ایشان به آیات و روایات خیلی علاقه داشت و با آنها آشنا و مانوس بود؛ معنویات حاج میرزا علی آقا هم در من و هم در مرحوم شهید مطهری خیلی اثر گذاشت.

یادم هست یک شب ایشان آمد قم و آقای حاج آقا رضا صدر آمده بود دیدن ایشان، در حجره آقای مطهری وارد شده بودند، آن شب تا ساعت 12 نشستند و شعر خواندند، ایشان طبع شعر هم داشت، آن شب ایشان برای نماز شب بیدار نشد، به قدری متاثر بود مثل اینکه فرزندشان فوت شده باشد، بعد می‎گفت: من شانزده هفده ساله که بودم یک شب برای نماز شب بیدار نشدم، آن روز را تا شب گریه می‎کردم، الان باز آن حادثه تکرار شده است، ایشان آن قدر عنایت و توجه داشت که نماز شبش ترک نشود و خیلی زندگی ساده ای داشت.

من و مرحوم مطهری یک روز دعوتش کرده بودیم برایش پلو هم پخته بودیم، یک وقت دیدیم ساعت ده مقداری نان و چغندر گرفته و می‎آید، گفت من گرسنه ام الان غذا می‎خورم، گفتیم آقا برای شما پلو درست کرده ایم، فرمودند:
"بچم (بچه ام) هر وقت گرسنه ات شد غذا بخور، خودت را معطل نکن، هر وقت هم خوابت گرفت بخواب، اما آن وقت را که سر حالی به بطالت نگذران !"
من گاهی اوقات خوابم می‎گرفت به مرحوم شهید مطهری می‎گفتم: حاج میرزا علی آقا گفت هر وقت خوابت گرفت بخواب، من حالا می‎خواهم بروم بخوابم ! مرحوم مطهری هم شوخی می‎کرد و می‎گفت: همه نصیحتهای حاج میرزا علی آقا را که مربوط به خوردن و خوابیدن است خوب از بر کرده ای !.

یک روز در اصفهان من در حجره آن مرحوم در مدرسه صدر مهمان ایشان شدم به نان و دوغ، ایشان در ضمن نقل کردند که شبی خواب دیدم قیامت شده و هر کسی را به جایی فرستادند و به من گفتند این باغ هم مال تو، باغ زیبایی بود ولی من در عالم خواب در باغ قدم می‎زدم و از روی حسرت می‎گفتم: علی آقا، آخر حیوان مردی و تو را روی آب و علف رها کردند.

#خاطرت جلد اول صفحه ۶۶ تا ۶۸
@MostafaTajzadeh
کانال فقیه دور اندیش


http://t.me/va3moharam
2.7K views07:53
باز کردن / نظر دهید