مجلس الشيخ أحمد تميم زاريا

2022-12-23 23:48:54 ‏قالَ يَحْيى: سَمِعْتُ مالِكًا يَقُولُ: الأمْرُ عِنْدَنا أنْ يَقْرَأ الرَّجُلُ وراءَ الإمامِ، فِيما لاَ يَجْهَرُ فِيهِ الإمامُ بِالقِراءَةِ؛ ويَتْرُكُ القِراءَةَ فِيما يَجْهَرُ فِيهِ الإمامُ بِالقِراءَةِ.
الموطأ 118/1. باز کردن / نظر دهید

2022-12-23 23:48:53 ‏قال سحنون:
"أكل أموال الناس بالمسكنة والصدقة، خير من أكله بالعلم والقرآن".

ترتيب المدارك 4/ 54. باز کردن / نظر دهید

2022-12-23 09:08:27 فضل التفرُّغ للعبادة يوم الجمعة.

️ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - وهو يتحدّث عن خصائص يوم الجمعة:

إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة،

فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا،

فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛

ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.

من كتاب زاد المعاد ( ١/٣٩٨ ). باز کردن / نظر دهید

2022-12-22 16:28:19 أنت في بيتك إن استقمت إستقاموا . (أخلاقنا مع نساءنا 1)
#العلامةرسلان باز کردن / نظر دهید

2022-12-22 16:28:19 خطب ثُمَامَة  الْعَوْفِيّ امْرَأَة فَسَأَلت عَن حرفته فَكتب إِلَيْهَا.

وسائلة مَا حرفتي؟ قلت: حرفتي ... مقارعة الْأَبْطَال فِي كل مأزق

وضربي طلى الْأَبْطَال بِالسَّيْفِ معلما ...
إِذا زحف الصفان تَحت الخوافق

فَلَمَّا قَرَأت الشّعْر قَالَت للرسول: قل لَهُ:

فديتك أَنْت أَسد فاطلب لنَفسك لبؤة؛ فَإِنِّي ظَبْيَة أحتاج إِلَى غزال

نثر الدر في المحاضرات

[t.me/ELFAWAID1] باز کردن / نظر دهید

2022-12-21 23:08:59 قال الشيخ جابر جاد المصري:

"كيف يُدْرِكُ الأعمى حقيقةَ الإشمامِ [إشمام الإشارة] حالَ تَعَلُّمِهِ وتَعْلِيمِه؟
- قال حفيدُ القاضي زكريَّا- رحمه الله- عند شرحِهِ لكلامِ العلامةِ زكريَّا الأنصاريِّ- رحمه الله- عند بيانِهِ لحقيقةِ الإشمام: "فلا يدركه الأعمى بخلافِ الرَّوْم". الدقائق المحكمة ص ٢٣١.
- قال- رحمه الله-: "...وآثَرَ التعبيرَ بـ: "الإدراك" على التعبيرِ بـ: "المعرفة" التي عَبَّرَ بها بعضُهم؛ تنبيهًا على أنَّ المنفيَّ عنه إدراكُه مِن الغَيْرِ لا معرفتُه في نفْسِهِ بحيثُ يَتَمَكَّنُ مِن فِعْلِه.
- ومِن ثَمَّ قالوا واللفظُ للجعبريِّ: "[و]الأعمى يُحَيِّزُ [أي: يُثْبِتُ له مكانًا] الرَّوْمَ بسماعهِ لا الإشمام؛ لعدمِ المشاهدةِ إلا بمباشرةٍ أو بَيِّنَة". انتهى.
- والمرادُ بـ: "المباشرة": أن يَلْمِسَ عضوَ القارئِ حينَ الإتيانِ به، ويأتِيَه مَن يُخبِرُه بفعلِ ذلك مِن القارئ.
- والظاهرُ أنه يُكتَفَى في جوازِ إجازتِهِ بذلك إخبارُ واحد، وإن اقتَضَى التعبيرُ بالكثيرِ خلافَه، بخلافِ الرَّومِ فإنه يُدركُه الأعمى كغيرِه؛ لِمَا مَرَّ أنه الإتيانُ ببعضِ الحركة، فله صوتٌ يُسْمَع...". النكت اللوذعية ص ٤٢٥.
- وقال العلامةُ الكورانيُّ- رحمه الله-: "...أقول: أرادَ أنَّ طريقَ معرفتِهِ بَعدَ عدمِ المشاهدةِ أمرَان:
- الأَوَّل: أن يفعلَه بنفْسِه.
- أو يُقال له: الإشمامُ ضَمُّ الشفتَيْنِ..". العبقري ٢١٣،٢١٢/١.
- وما ذَكَرهُ حفيدُ القاضي زكريَّا- رحمه الله- أقربُ- فيما يَظهر- إلى مقصودِ الجعبريِّ، والله أعلم". باز کردن / نظر دهید

2022-12-21 22:58:33 تغريدة الشيخ صالح العصيمي حفظه الله


‏طال ليلُ الشِّتاء؛ فطوبى لمن حسُن فيه عملُه، وبؤسًا لمن أساء باز کردن / نظر دهید

2022-12-21 22:58:32 عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ:

«إِنَّ الْمَلَكَ لَيَصْعَدُ بِعَمَلِ الْعَبْدِ مُبْتَهِجًا إِلَى اللهِ تَعَالَى، فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى:
اجْعَلُوهُ فِي سِجِّينٍ، إِنِّي لَمْ أُرَدْ بِهَذَا الْعَمَلِ»

حلية الأولياء

[t.me/ELFAWAID1] باز کردن / نظر دهید

2022-12-20 21:21:57 سلسلة #مخطوطات_لم_تحقق

حمل:

(المتمِّمة في شرح المقدِّمة): لفخر الدين بن عمر بن محمد بن خضر بن عزير بن إبراهيم البروساوي.

وهو شرح كامل لمنظومة الإمام ابن الجزري المقدمة.

وهذه النسخة صورتها #من_كاميرا_جوالي أثناء زيارتي لمكتبة أزمير، تحت رقم (1409).

ومن أهم مميزات هذا الشرح وهذه النسخة:

١. أنها بخط المؤلف.

٢. أنه يعد من أوسع الشروح على الجزرية، إن لم يكن أوسعها، حيث بلغ عدد ألواحه:(200) لوح تقريبا.

٣. أنه اهتم بإعراب الأبيات إعرابًا مفصلًا مطولًا.

٤. أنه ضبط الأبيات ضبطًا كاملًا، وكتب بعض الكلمات في الجزرية بما ليس مشهورًا أو معروفًا، مثل كتابته للبيت الثاني في باب مخارج الحروف:
(للجوِّ ألف وأختاها وهي...)

٥- يذكر المعنى التفصيلي ثم الإجمالي ويعبر عنه في آخر الشرح بقوله: (الفحوى).

٦- استعماله كثيرا أسلوب (الفنقلة).

٧. نقله بتوسع عن المتقدمين تصريحا أو بدون تصريح: كابن جني ومكي والجعبري وغيرهم.

التحميل من هنا:
https://drive.google.com/file/d/1jvJB7MkgoVl0_RAIEkOj1eoHijWuXQqt/view?usp=drivesdk باز کردن / نظر دهید

2022-12-20 21:21:56 *خلافُ الشِّفَاه، أم خلافُ الأُخُوَّةِ في الله؟!*


تَنَافُرُ الفارِجِ في الإخفاءِ
والقلبِ والمُطْبِقِ رأسُ الدَّاءِ

فاللحنُ من قارئِهِ خفيُّ
واللحنُ في بغضائِهِ جليُّ

وحفظُ رُتْبَةِ الإخا مقدَّمُ
على انطباقٍ أو سواهُ فاعلموا

فكلَّما حَلَّ مَزِيدُ العلمِ
قَلَّ النَّكِيرُ في نزاعِ الخَصْمِ

ومُكْثِرُ النَّكِيرِ في الخلافِ
فحظُّهُ في العلمِ غيرُ وافي

ومن بَلَايا عصرِنا تَصَدُّرُ
مَن ليسَ في العلمِ لهُ تَبَحُّرُ

فكثُرَ النَّكِيرُ في الصغائرِ
ولا تَسَلْ عن شِدَّةِ التَّنَافُرِ

*فافْرُجْ* لنا ما نحنُ فيهِ ربَّنَا
مِنِ *انطباقِ* فِتَنٍ ونَجِّنَا


*وكتب: علي بن سعد الغامدي المكي*.
ليلة الاثنين: ٢٥/ ٥/ ١٤٤٤.
بمكة أم القرى. باز کردن / نظر دهید