🌖اهل البیت منهم السلام🌕

2021-05-17 11:37:05 صحبت های دکتر ذاکریان، رئیس سازمان بسیج جامعه پزشکی استان خراسان رضوی پیرامون خطر واکسن انگلیسی باز کردن / نظر دهید

2021-05-15 07:35:57 از احوالات آخر الزمان

وَ قَالَ الإمام أمير المؤمنين علي علیه السلام:
احْذَرُوا الدُّنْیَا إِذَا أَمَاتَ النَّاسُ الصَّلَاةَ وَ أَضَاعوا الْأَمَانَاتِ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ وَ اسْتَحلُّوا الْکَذِبَ وَ أَکَلُوا الرِّبَا وَ أَخَذُوا الرُّشَی وَ شَیَّدُوا الْبِنَاءَ وَ اتَّبَعُوا الْهَوَی وَ بَاعوا الدِّینَ بِالدُّنْیَا وَ اسْتَخَفُّوا بِالدِّمَاءِ وَ رَکَنُوا إِلَی الرِّیَاءِ وَ تَقَاطَعَتِ الْأَرحَامُ وَ کَانَ الْحِلْمُ ضَعْفاً وَ الظُّلْمُ فَخْراً
وَ الْأُمَرَاءُ فَجَرَةً وَ الْوُزَرَاءُ کَذِبَةً وَ الْأُمَنَاءُ خَوَنَةً وَ الْأَعْوَانُ ظَلَمَةً وَ الْقُرَّاءُ فَسَقَةً وَ ظَهَرَ الْجَوْرُ وَ کَثُرَ الطَّلَاقُ وَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ وَ حُلِّیَتِ الْمَصَاحِفُ وَ زُخْرِفَتِ الْمَسَاجِد وَ طُوِّلَتِ الْمَنَابِرُ وَ نُقِضَتِ الْعُهُودُ وَ خَرِبَتِ الْقُلُوبُ وَ اسْتَحَلُّوا الْمَعَازِفَ وَ شُرِبَتِ الْخُمُورُ وَ رُکِبَتِ الذُّکُورُ وَ اشْتَغَلَ النِّسَاءُ وَ شَارَکْنَ أَزْوَاجَهُنَّ فِي التِّجَارَةِ حِرصاً عَلَی الدُّنْیَا وَ عَلَتِ الْفُرُوجُ السُّرُوجَ وَ یُشْبِهْنَ بِالرِّجَالِ فَحِینَئِذٍ عدُّوا أَنْفُسَکُمْ فِي الْمَوْتَی وَ لَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا فَإِنَّ النَّاسَ اثْنَانِ بَرٌّ تَقِیٌّ وَ آخَرُ شَقِیٌّ وَ الدَّار دَارَانِ لَا ثَالِثَ لَهُمَا وَ الْکِتَابُ وَاحِدٌ لا یُغادِر صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلَّا أَحصاها .
أَلَا وَ إِنَّ حُبَّ الدُّنْیَا رَأْسُ کُلِّ خَطِیئَةٍ وَ بَابُ کُلِّ بَلِیَّةٍ وَ مَجْمَعُ کُلِّ فِتْنَةٍ وَ دَاعِیَةُ کُلِّ رِیبَةٍ الْوَیْلُ لِمَنْ جَمَعَ الدُّنْیَا وَ أَوْرَثَهَا مَنْ لَا یَحمَدُهُ وَ قَدِمَ عَلَی مَنْ لَا یَعذِرهُ الدُّنْیَا دَارُ الْمُنَافِقِینَ وَ لَیْسَتْ بِدَارِ الْمُتَّقِینَ فَلْتَکُنْ حَظُّکَ مِنَ الدُّنْیَا قِوَامُ صُلْبِکَ وَ إِمْسَاکُ نَفْسِکَ وَ تَزَوُّدٌ لِمَعَادِکَ.

حضرت امام علی علیه السّلام :

از دنیا بترسید! وقتی مردم ؛
نماز را از بین بردند
و امانت ها را ضایع کردند
و پیرو شهوتها شدند
و دروغ را جایز دانستند
و به رباخواری مشغول شدند
و رشوه خواری را در پیش گرفتند.
و ساختمان ها را آراستند
و پیرو هوای نفس شدند
و دین را به دنیا فروختند.
و خون مردم را سبک شمردند
و به ریا و ظاهر سازی پرداختند
و قطع رابطه خویشاوندی نمودند.
بردباری ضعف شمرده شود و ستمکاری فخر.
فرمانروایان فاجر و وزیران دروغگو و امین ها خیانت کار.
همکاران سلطان، ستمگر،
و قاریان قرآن فاسق شوند
و ستم آشکار گردد
و طلاق و مرگ ناگهانی زیاد شود.
قرآن‌ها را بیارایند
و مساجد را آیین بندند
و منبرها را بلند کنند.
پیمان شکنی نمایند
و دلها خراب گردد.
تار و طنبور حلال شمرده شود
و شراب خواری شایع گردد
و با مردان جمع شوند
و زنان شغل در پیش گیرند
و با همسران خود به واسطه حرص به دنیا به تجارت پردازند.
زنان سوار زینها گردند و شبیه مردان شوند.

در چنین زمانی خود را مرده بشمارید.
مبادا فریب زندگی دنیا را بخورید.
مردم دو دسته هستند: نیکوکار تقی و بد کار شقی و خانه فقط دو تا است و سومی ندارد و نامه عمل یکی است که هیچ گناه کوچک و بزرگی را فروگذاری نکرده.
بدانید علاقه به دنیا سرآمد هر گناهی است و درب هر بلا و جایگاه هر آشوب و منشأ هر تظاهر. وای بر کسی که دنیا را جمع کند و برای کسی بگذارد که او را نمی ستاید، و خود به پیشگاه کسی برود که عذرش را نمی پذیرد.
دنیا خانه منافقین است نه خانه متّقین، باید بهره ات از دنیا به مقداری باشد که تو را از توالد و تناسل محروم نکند و وجودت را حفظ کند و برای آخرتت توشه بگیری.

بحار الأنوار ، ج 75 ، ص 22 باز کردن / نظر دهید

2021-05-15 07:35:27 باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 19:34:50 اهل بیت علیهم السلام pinned «اول مطالب و روایات مربوط به #فطریه» باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 19:34:36 آیا دادن #صدقات_مستحب به سادات جائز است؟ پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید : عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِبَنِي هَاشِمٍ- فَقَالَ إِنَّمَا تِلْكَ الصَّدَقَةُ الْوَاجِبَةُ… باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 19:34:00 عدم پرداخت فطریه، احتمال فوت را در پی دارد ...

وَ رَوَی إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ مُعَتِّبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ اذْهَبْ فَأَعْطِ عَنْ عِیَالِنَا الْفِطْرَةَ وَ عَنِ الرَّقِیقِ وَ اجْمَعْهُمْ وَ لَا تَدَعْ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِنَّکَ إِنْ تَرَکْتَ مِنْهُمْ إِنْسَاناً تَخَوَّفْتُ عَلَیْهِ الْفَوْتَ قُلْتُ وَ مَا الْفَوْتُ قَالَ الْمَوْتُ.
 
معتب گوید امام صادق علیه السلام بمن فرمودند: برو و زکات فطرهٔ عیال و غلامانم را بپرداز و هیچکدام را از قلم نیانداز، زیرا اگر فطریه یکی را ندهی از فوت او بیم دارم! پرسیدم: منظور از فوت چیست؟

حضرت فرمودند مرگ.

الکافی، ط_الاسلامیه، ٤/١٧٤
کتاب من لا یحضره الفقیه، ٢/١٨١
علل الشرایع، ٢/٣٨٩ باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 19:32:52 آیا #کفاره_روزه را می توان به #سادات فقیر داد؟


پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید:


جعفر بن إبراهيم الهاشمي عن أَبِي عبداللَّه قال: قُلْتُ لَهُ أَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِبَنِي هَاشِمٍ فَقَالَ إِنَّمَا تِلْكَ الصَّدَقَةُ الْوَاجِبَةُ عَلَى النَّاسِ لَا تَحِلُّ لَنَا فَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ

كافي ج۴ص۵۹

جعفر بن ابراهیم گوید : به امام صادق علیه السلام گفتم : آیا صدقه برای بنی هاشم حلال است؟ امام فرمود : آن #صدقه_واجب است که برای ما حلال نیست، اما غیر آن اشکالی ندارد.

أَحمد بن مُحَمَّد عن بعض أَصْحَابِنَا رَفَعَ الْحَدِيثَ قال: فَالنِّصْفُ لَهُ خَاصَّةً وَ النِّصْفُ لِلْيَتَامَى وَ الْمَسَاكِينِ وَ أَبْنَاءِ السَّبِيلِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ لَا تَحِلُّ لَهُمُ الصَّدَقَةُ وَ لَا الزَّكَاةُ عَوَّضَهُمُ اللَّهُ مَكَانَ ذَلِكَ بِالْخُمُسِ

تهذيب ج۴ص۱۲۶

یکی از اصحاب حدیث را به امام رفع داده است که در مورد نحوه تقسیم خمس فرمود : پس نیمی از خمس، مال او (یعنی امام علیه السلام) است و نیم دیگر آن برای یتیمان و مساکین و در راه ماندگان از آل محمد صلی الله علیه و آله (یعنی سادات) که صدقه (واجب) و زکات برای آنها حلال نیست می باشد که اللَّه در عوض آن (یعنی زکات و صدقه واجب)، خمس را برای آنها قرار داده است!


بعض أَصْحَابِنَا عن الْعَبْدالصَّالِح فِي حَدِيث طَوِيل قال: و إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ هَذَا الْخُمُسَ خَاصَّةً لَهُمْ يَعْنِي بَنِي الْمُطَّلِبِ عِوَضاً لَهُمْ مِنْ صَدَقَاتِ النَّاسِ تَنْزِيهاً مِنَ اللَّهِ لَهُمْ و لَا بَأْسَ بِصَدَقَاتِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ

كافي ج۱ص۵۴۰

امام کاظم علیه السلام فرمود : همانا اللَّه خمس را به جهت تنزیهی از جانب خود برای آنها به طور خاص برای فرزندان عبدالمطلب (یعنی سادات)در عوض صدقات مردم قرار داده است ولی صدقات برخی از سادات برای برخی دیگر اشکالی ندارد!

زيد الشَّحَّام عن أَبي عبداللَّه قال: سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّدَقَةِ الَّتِي حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ فَقَالَ هِيَ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ وَ لَمْ تحَرَم عَلَيْنَا صَدَقَةُ بَعْضِنَا عَلَى بَعْضٍ

تهذيب ج۴ص۵۹

زيد شحام گوید : از امام صادق علیه السلام در مورد صدقه اي که بر آنها حرام شده است سؤال کردم؛ امام فرمود : آن #زکات_فریضه است و صدقه برخی از ما بر برخی دیگر حرام نیست.

إِسماعيل بن الْفَضْل الْهَاشِمِي قال: سَأَلْتُ أَبَا عبداللَّه عَنِ الصَّدَقَةِ الَّتِي حُرِّمَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ مَا هِيَ فَقَالَ هِيَ الزَّكَاةُ قُلْتُ فَتَحِلُّ صَدَقَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ قَالَ نَعَمْ

تهذيب ج۴ص۵۸

عبدالله بن فضل هاشمی گويد : از امام صادق علیه السلام در مورد صدقه اي که بر بني هاشم حرام شده است سؤال کردم که چیست؟ فرمود : همان زکات است. گفتم : صدقه برخی از آنها بر برخی دیگر حلال است؟ فرمود :بله

زرارة عن أَبي عبداللَّه قال: قُلْتُ لَهُ صَدَقَاتُ بَنِي هَاشِمٍ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ تَحِلُّ لَهُمْ فَقَالَ نَعَمْ صَدَقَةُ الرَّسُولِ تَحِلُّ لِجَمِيعِ النَّاسِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَ غَيْرِهِمْ وَ صَدَقَاتُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ تَحِلُّ لَهُمْ وَ لَا تَحِلُّ لَهُمْ صَدَقَاتُ إِنْسَانٍ غَرِيبٍ

تهذيب ج۴ص۶۱

زرارة گوید : به امام صادق علیه السلام گفتم : #صدقات_بنی_هاشم_بر_همدیگر حلال است؟ فرمود : صدقه رسول صلی الله علیه و آله برای همه مردم از بنی هاشم و غیر آنها حلال است و صدقات بني هاشم نیز بر همدیگر حلال است ولی صدقات انسان غريب (یعنی غير سادات) برای آنها حلال نیست!


أَبي عبداللَّه أَنَّهُ قِيلَ لَهُ الصَّدَقَةُ لَا تَحِلُّ لِبَنِي هَاشِم فقال أَبُو عَبْداللَّه إِنَّمَا ذَلِك مُحَرَّمٌ عَلَيْنَا مِنْ غَيْرِنَا فَأَمَّا بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَلَا بَأْسَ بِذَلِك

قرب الإسناد ص۱۲

به امام صادق علیه السلام گفته شد : آیا صدقه (واجب) بر بنی هاشم حلال است؟ پس امام صادق علیه السلام فرمود : همانا آن از غير ما بر ما حرام است، اما برخی از ما بر برخی دیگر اشکالی ندارد!


از روایات فوق و غیره روشن است که زکات فریضه و زکات فطره بر سادات حرام شده است مگر اینکه پرداخت کننده نیز از سادات باشد.

همچنین آنچه بر سادات حرام شده است زکات فریضه و صدقه واجب است و دادن صدقات غیر واجب بر سادات مشکلی ندارد.

اما از آنجا که کفارات روزه و غیره و فدیه ها نیز در زمره صدقات واجب به حساب می آید، با توجه به روایت و غیره، از دادن آنها به سادات باید #احتیاط نمود، اگر چه مورد یقینی آن زکات فریضه می باشد.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 19:32:51 برخی از اطباء، روزه گرفتن یک روز بعد از #عید_فطر را توصیه می کنند. آیا استحبابی در روایات برای این #روزه وجود دارد؟

پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید :

عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ: قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَا صِيَامَ بَعْدَ الْأَضْحَى ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَ لَا بَعْدَ الْفِطْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَ شُرْبٍ.

التهذيب ج ۴- ص۳۳۰
الكافي ج۴- ص۱۴۸

زیاد بن أبي حلال گوید :امام صادق علیه السلام به ما فرمود: سه روز بعد از #عید_قربان و سه روز بعد از #عید_فطر، روزه ای نیست زیرا این ایام، روزهای #خوردن و #آشامیدن است!

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الحسن عَنِ الْيَوْمَيْنِ اللَّذَيْنِ بَعْدَ الْفِطْرِ- أَ يُصَامَانِ أَمْ لَا فَقَالَ أَكْرَهُ لَكَ أَنْ تَصُومَهُمَا.

الكافي ج۴-ص ۱۴۸

عبدالرحمن بن حجاج گوید :از امام کاظم علیه السلام در مورد دو روزی که بعد از #عید_فطر است، سؤال کردم که آیا #روزه گرفته می شود یا خیر؟ فرمود : برای تو #مکروه می دارم که این دو روز را روزه بگیری!


عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْهُمْ قَالَ: إِذَا أَفْطَرْتَ مِنْ رَمَضَانَ فَلَا تَصُومَنَّ [من] بَعْدَ الْفِطْرِ تَطَوُّعاً إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثٍ يَمْضِينَ.

التهذيب ج۴- ص۲۹۸

حريز از اهل بیت علیهم السلام روایت نموده است که فرمودند : هنگامی که ماه رمضان را (در پایان آن) افطار نمودی، پس بعد از #روز_عید_فطر روزه تطوع (مستحبی) نگیر مگر بعد از اینکه سه روز (از ماه شوال) بگذرد!

همانطور که از روایات فوق روشن است،اهل بیت علیهم السلام، سه یا دو روز بعد از عید فطر از گرفتن روزه به عنوان یک عمل مکروه نهی نموده اند و آنها را #ایام_خوردن_و_آشامیدن معرفی کرده اند.

متأسفانه برخی از مدعیان طب اسلامی، روزه گرفتن یک روز بعد از عید فطر را نیکو می شمارند و علاوه بر ممدوح شمردن روزه بعد از روز عید فطر از نظر طبّی، سنت بودن آن را به فقه شیعه نیز منتسب می کنند و از روایات فوق، بطلان این ادعا روشن می گردد و اگر چه روزه گرفتن یک روز بعد از عید فطر حرام نیست و در روایت زهری از امام سجاد علیه السلام در الفقيه ج۲- ص۷۷ آمده است که شخص در روزه گرفتن در شش روز اول ماه شوال( به جز روز عید فطر که روزه در آن حرام است) ، #مخیر است و اگر خواست می تواند آنها را روزه بگیرد، ولی در روایات فوق به عنوان یک عمل مکروه مطرح شده است و از آن نهی شده است.

#کراهت_روزه_سه_روز_بعد_عید_فطر

اللَّهُمَّ صَلّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 19:32:51 اگر کسی #زکات خود را به کسی که فکر می کرده است فقیر است پرداخت کند و بعد متوجه شود که آن شخص فقیر نبوده است، وظیفه اش چیست؟

پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید :


عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَشْرَكَ بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ وَ الْفُقَرَاءِ فِي الْأَمْوَالِ فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَصْرِفُوا إِلَى غَيْرِ شُرَكَائِهِمْ.

الكافي ج۳ص۵۴۵

امام صادق علیه السلام فرمود :همانا خداوند تبارک و تعالی بین اغنياء و فقراء در اموال شراکت قرار داد، پس اغنياء حق ندارند (اموال) را به سوی غیر شریکان خود بگردانند (نباید اموال را صرف غیر شریکان خود که فقراء هستند کنند)

أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه فِي رَجُلٍ يُعْطِي زَكَاةَ مَالِهِ رَجُلًا وَ هُوَ يَرَى أَنَّهُ مُعْسِرٌ فَوَجَدَهُ مُوسِراً قَالَ لَا يُجْزِئُ عَنْهُ.

الكافي ج۳ص۵۴۵

امام صادق علیه السلام در مورد شخصی که #زکات مال خود را به شخصی می دهد که او را تنگدست می بیند (فکر می کند که تنگدست و فقیر است) و سپس او را توانگر می یابد، فرمود : از او #کفایت_نمیکند (یعنی مجددا باید زکاتش را اعاده کند و به اهلش برساند).

الْجَعْفَرِيَّاتُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيّاً كَانَ يَقُولُ: الزَّكَاةُ مَضْمُونَةٌ حَتَّى تُوضَعَ مَوَاضِعَهَا

الجعفريات ص ۵۴

امام صادق علیه السلام از پدرش روایت کرده است که علی علیه السلام می فرمود : #زکات مضمون است تا اینکه در جایگاه آن قرار داده شود. (یعنی تا زمانی که در جایگاه صحيح آن قرار داده شود، شخص ضامن آن است)

با توجه به روایات لزوم قرار دادن زکات در جایگاه درست آن، اگر کسی زکاتش، اعم از زکات مال یا زکات فطره را به غیر اهل آن بدهد، از او کفایت نمی کند و باید به اهل آن برساند و در فرض سؤال که شخص در ابتدا فکر می کرده است که کسی فقیر است و زکاتش را به او می دهد و سپس معلوم می شود که فقیر نبوده است، طبق روایت دوم از او کفایت نمی کند و باید مجددا آن را ادا نماید.

#حکم_پرداخت_زکات_به_غیر_مستحق

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ باز کردن / نظر دهید

2021-05-09 19:30:58 آیا می توان #زکات_فطره را بین چندین نفر تقسیم نمود؟


پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید :


عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْمُبَارَكِ فِي حَدِيثٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَدَقَةِ الْفِطْرَةِ يُعْطِيهَا رَجُلًا وَاحِداً أَوِ اثْنَيْنِ قَالَ تَفَرُّقُهَا أَحَبُّ إِلَيَّ قُلْتُ أُعْطِي الرَّجُلَ الْوَاحِدَ ثَلَاثَةَ أَصْيُعٍ وَ أَرْبَعَةَ أَصْيُعٍ قَالَ نَعَمْ.

التهذيب ج۴ص۸۹

اسحاق بن مبارک گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد زکات فطره سؤال کردم که به یک نفر داده شود یا دو نفر؟ فرمود : متفرق نمودن آن نزد من محبوب‌تر است!
گفتم : آیا به یک نفر سه صاع و چهار صاع بدهم؟ فرمود : بله!


عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَا تُعْطِ أَحَداً أَقَلَّ مِنْ رَأْسٍ.

الاستبصار ج۲ص۵۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : به یک نفر کمتر از یک رأس (یعنی کمتر از زکات فطره یک نفر) پرداخت نکن!


عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَنْ رَأْسَيْنِ وَ ثَلَاثَةٍ وَ أَرْبَعَةٍ.

الفقيه ج۲ص۱۷۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اشکالی ندارد که شخصی زکات فطره دو نفر و سه نفر و چهار نفر را به یک نفر عطا کند!


قَالَ الصَّدُوقُ وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ تَدْفَعَ عَنْ نَفْسِكَ وَ عَمَّنْ تَعُولُ إِلَى وَاحِدٍ وَ لَا يَجُوزُ أَنْ تَدْفَعَ مَا يَلْزَمُ وَاحِداً إِلَى نَفْسَيْنِ.

الفقيه ج۲ص۱۷۸

شيخ صدوق در ادامه حدیث قبل گوید : در حدیث دیگری فرمود : اشکالی ندارد که زکات فطره خود و عیالت را به یک نفر بدهی و جائز نیست آنچه بر یک نفر لازم است (یعنی یک صاع یا مبلغ آن را ) به دو نفر بدهی!


عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى الطَّيِّبِ الْعَسْكَرِيِّ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُعْطَى الْفِطْرَةُ عَنْ عِيَالِ الرَّجُلِ وَ هُمْ عَشَرَةٌ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ رَجُلًا مُحْتَاجاً مُوَافِقاً فَكَتَبَ نَعَمْ افْعَلْ ذَلِكَ

الفقيه ج۲ص۱۷۹

علی بن بلال گوید : به امام عسکری صلوات اللَّه علیه نوشتم : آیا جائز است که زکات فطره از جانب عيال شخص که ده نفر یا کمتر یا بیشتر هستند به یک محتاج موافق داده شود؟
امام نوشتند : بله، این کار را انجام بده!


عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفِطْرَةِ يُعْطِيهَا رَجُلًا وَاحِداً مُسْلِماً قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ.

الكافي ج۴ص۱۷۱

در حدیثی اسحاق بن عمار از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زکات فطره که به یک نفر مسلمان داده شود سؤال کرد؛ امام فرمودند : اشکالی ندارد!


از روایات فوق روشن است که :

شخص می تواند زکات فطره خود و عیالش را به یک نفر پرداخت کند.

شخص می تواند زکات فطره خود و عیالش را به چندین نفر پرداخت کند و طبق روایت این کار افضل است.

به یک نفر فقیر نمی توان کمتر از زکات فطره یک نفر، یعنی یک صاع یا مبلغ آن را پرداخت کرد و به یک فقیر حداقل یک صاع یا مبلغ آن باید داده شود.

#پرداخت_زکات_فطره
#فطریه

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ باز کردن / نظر دهید