Get Mystery Box with random crypto!

🌖اهل البیت منهم السلام🌕

لوگوی کانال تلگرام alebeit — 🌖اهل البیت منهم السلام🌕 ا
لوگوی کانال تلگرام alebeit — 🌖اهل البیت منهم السلام🌕
آدرس کانال: @alebeit
دسته بندی ها: نقل قول ها
زبان: فارسی
مشترکین: 532
توضیحات از کانال

📷 اینستاگرام
Instagram.com/ahlal__bait

Ratings & Reviews

1.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

1


آخرین پیام ها 8

2021-05-09 19:30:07 اگر کسی در روز #عید_فطر در مسافرت باشد، آیا #زکات خود را در آن شهری که به آن سفر کرده است باید پرداخت کند یا در وطن خود؟


پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه فِي حَدِيثٍ قَالَ: وَ إِعْطَاءُ الْفِطْرَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ وَ بَعْدَ الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ

الكافي ج۴ص۱۷۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : پرداخت زکات فطره، قبل از نماز (عید) افضل است و بعد از نماز صدقه است!


عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ وَ أَرَانِي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ فِي بَلْدَةٍ وَ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ فِي بَلْدَةٍ أُخْرَى يَحْتَاجُ أَنْ يُوَجَّهَ لَهُ فِطْرَةٌ أَمْ لَا فَكَتَبَ تَقْسِمُ الْفِطْرَةَ عَلَى مَنْ حَضَرَهَا وَ لَا تُوَجِّهْ ذَلِكَ إِلَى بَلْدَةٍ أُخْرَى وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ مُوَافِقاً

التهذيب ج۴ص۸۸

محمد بن عیسی گوید : علی بن بلال برای من حدیث کرد و فکر کنم از علی بن بلال شنیدم که گفت : به امام صلوات اللَّه علیه نوشتم : آیا جائز است اینکه شخصی در شهری باشد و برادر او در شهر دیگری و محتاج باشد، زکات فطره برای او فرستاده شود یا خیر؟
امام در جواب نوشتند : زکات فطره را بین کسانی که در آن (شهر) حاضر هستند تقسیم می کنی و آن را به شهر دیگری نمی فرستی، هر چند موافقی پیدا نکنی!


عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قَالَ: كَانَ جَدِّي يُعْطِي فِطْرَتَهُ الضُّعَفَاءَ وَ مَنْ لَا يَجِدُ... الي ان قَالَ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هِيَ لِأَهْلِهَا إِلَّا أَنْ لَا تَجِدَهُمْ فَإِنْ لَمْ تَجِدْهُمْ فَلِمَنْ لَا يَنْصِبُ وَ لَا تَنْقُلْ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ وَ قَالَ الْإِمَامُ أَعْلَمُ يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ وَ يَصْنَعُ فِيهَا مَا یَری

التهذيب ج۴ص۸۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : جدّم زکات فطره خود را به #ضعيفان و کسانی که چیزی نمی یافتند می داد تا آنجا که گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : #زکات_فطره برای أهل آن است مگر اینکه آنها را پیدا نکنی، پس اگر اهل آن را نیافتی، پس برای کسانی که نَصْب و دشمنی ندارند می باشد و از زمینی به زمین دیگر منتقل نمی شود و فرمود : امام در مورد آن داناتر است، هر جا که خواست آن را می نهد و در مورد آن آنچه صلاح می بیند انجام می دهد!


عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ عَنْ عِيَالِهِ وَ هُمْ غُيَّبٌ عَنْهُ وَ يَأْمُرَهُمْ فَيُعْطُونَ عَنْهُ وَ هُوَ غَائِبٌ عَنْهُمْ يَعْنِي الْفِطْرَةَ

التهذيب ج۴ص۳۳۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اشکالی ندارد که شخص زکات فطره را از طرف عيال خود عطا کند در حالیکه آنها از او غائب هستند و (یا) به عيال خود دستور دهد که زکات فطره را از جانب او پرداخت کنند در حالیکه از آنها غائب است!


عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ غَيْرِهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْفِطْرَةِ فَقَالَ إِذَا عَزَلْتَهَا فَلَا يَضُرُّكَ مَتَى أَعْطَيْتَهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَ الصَّلَاةِ.

التهذيب ج۴ص۷۷

اسحاق و غیره گویند : از امام (صادق صلوات اللَّه) در مورد زکات فطره سؤال کردم؛ فرمود : در صورتیکه آن را جدا کنی، هر موقع آن را پرداخت کنی ضرری ندارد، چه قبل از نماز و چه بعد از نماز!


عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قَالَ: فِي الْفِطْرَةِ إِذَا عَزَلْتَهَا وَ أَنْتَ تَطْلُبُ بِهَا الْمَوْضِعَ أَوْ تَنْتَظِرُ بِهَا رَجُلًا فَلَا بَأْسَ بِهِ.

التهذيب ج۴ص۷۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زکات فطره فرمود : در صورتی که آن را جدا کنی و در طلب موضع آن باشی یا منتظر شخصی برای آن باشی اشکالی ندارد!


طبق روایات فوق و غیره، اگر شخصی در روز عید فطر در سفر باشد، برای ادای زکات فطره دو راه برای او خواهد بود :

طبق روایت اول و دوم و سوم و امثال آن، در همان روز عید فطر و در همان شهری که سفر کرده است زکات فطره خود را پرداخت نماید.

طبق روایت ، به خانواده خود که در وطن هستند أمر نماید که زکات فطره ای که بر دوش اوست را از جانب او پرداخت نمایند.

البته با توجه به رخصت وارده برای جدا کردن زکات فطره و پرداخت آن بعد از نماز و در آینده، می تواند آن را در روز عید جدا کند و سپس در شهر خودش آن را پرداخت کند، خصوصا در شرایطی که در آن شهری که سفر کرده است موضع و مستحق زکات فطره را پیدا نکند.

#پرداخت_زکات_فطره_در_سفر
22 views16:30
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:29:22 ادامه مطلب قبل در مورد محاسبه مقدار صاع به گرم :

طبق محاسبه اول هر صاع از حدود ۲٬۸۳۰٫۴۶۴ تا ٣۰٠٠ گرم و هر مد از حدود ۷۰۷٫۶۱۶ تا ٧۵٠ گرم محاسبه شده است که البته صاع به صورت 3 کیلو و مد به صورت 750 گرم مرسوم شده است.

بر طبق محاسبه روائی دوم، هر صاع حدود 3/5 کیلو و هر مد حدود 875 گرم محاسبه شد که البته گاهی اندکی زیادتر نیز محاسبه شده است.

برای عمل به دستور احتیاط، در مواردی مثل زکات فطره محاسبه دوم در نظر گرفته می شود و در مواردی مثل محاسبه نصاب گندم و جو برای زکات، محاسبه اول در نظر گرفته می شود.



علامه مجلسی نیز در کتاب اوزان المقادير بعد از اینکه با معیارهای مختلف وزن صاع و مُد را بر حسب مثقال و مَنّ شاهي محاسبه و ارائه می دهد، متذکر می شود که به خاطر تفاوتی که در مقادیر آن با معیارهای مختلف وجود دارد، بهتر است در این موارد احتیاط شود و چیزهایی مانند فدیه و فطريه و کفاره را بر حسب مقدار بیشتر محاسبه کنند و چیزهای مانند نصاب زکات گندم و جو و غيره را بر مقدار کمتر بنا نمایند که با توجه به خصوصیات این مسئله جایگاه به جایی برای احتیاط می باشد.


وزن درهم که بر حسب توزین دانه های جوی متوسط، 2/952 استخراج شد، حدوداً با درهم های نقره ای که از زمان اهل بیت علیهم السلام باقي مانده است و محققان آن را توزین کرده اند برابر است!

اگر در معیار محاسبه اول، مقدار ۴/٢۶۵ گرم را که علاوه بر ٣/۴۵۶ برای مثقال و دینار شرعی گفته شده است مد نظر قرار دهیم، مقدار صاع تقريبا با معیار محاسبه دوم برابر می شود :

4/265*819= ۳٬۴۹۳٫۰۳۵ گرم

يعني با مثقال 4/265 گرم نیز ، هر صاع حدوداً ٣/۵ کیلو و هر مد حدود ٨٧۵ می شود.

تکیه تنها به روایت سلیمان بن حفص مروزی (حدیث چهارم)،با معیار 0/041 گرم برای هر دانه جو، بدون توجه به روایات دیگر موجب محاسبه مد به مقدار حدود 826 گرم و صاع در حدود 4132 گرم می شود که به خاطر شاذ و معارض بودن برخی از قسمت های آن با روایات دیگر چندان قابل اعتماد نیست و قسمت های شاذ و معارض این روایت با روایات دیگر تکمیل و اصلاح می گردد.


مباحث مختلف دیگری نیز در این ارتباط قابل بیان است ولی برای برطرف شدن کلیه نقاط ابهام این مسئله، فراوان و مداوم و با تضرع می گوئیم :


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ
21 views16:29
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:29:00 ادامه مطلب قبل در مورد محاسبه مقدار صاع بر حسب گرم :


در روش اول محاسبه مقدار صاع ، از جمله با این استدلال که وزن درهم که یکی از مبانی محاسبه صاع و مُد و غیره می باشد، در زمانهای مختلف متغیر بوده است، اما وزن دینار شرعی برابر با مثقال شرعی و بدون تغییر بوده است و با استفاده از این أمر مشهور (نه روائی) که هر ١٠ درهم معادل ٧ دینار یا مثقال شرعی می باشد و با ضمیمه روایت مورد عمل و که در آن مقدار صاع بر حسب درهم، ١١٧٠ درهم معین شده است به این نتیجه می رسند که هر صاع معادل ٨١٩ مثقال شرعی یا معادل مثقال صیرفی آن می باشد و با آنچه از وزن مثقال شرعی مشهور (نه روایت) است، مقدار صاع و به دنبال آن مقدار مُد را محاسبه می کنند.

با معیار فوق، هر چند مثقال شرعی به وزن ۴/٢۶۵ گرم هم گفته شده است، ولی با وزن مشهور دیگر آن که ٣/۴۵۶ گرم می باشد، وزن هر صاع را حدود ٢٨٣١ گرم و با برخی اختلافات جزئی و یا بر حسب مقدار مثقال صیرفی مشهور ، حدود یک مَن تبریز یا ٣ کیلو گرم محاسبه می کنند و به دنبال آن هر مُد را که در روایات شیعه ثابت است که یک چهارم صاع می باشد، ٧۵٠ گرم محاسبه می کنند.


همانطور که مشاهده می شود در نحوه محاسبه فوق کمتر از روایات استفاده می شود و بیشتر مقادیر مشهور در نظر گرفته می شود.


اما اگر بخواهیم حداکثر استفاده از روایات موجود را ببریم و صاع و مد و به دنبال آن وزن دانق و درهم و غیره را بر روایات شیعه استوار کنیم، ابتدا باید موازین روایات ذکر شده را ذکر کنیم.

اموری که از روایات فوق روشن است، عبارت است از :

هر چند در یکی دو روایت، هر صاع معادل 5 مُد می باشد، ولی با توجه به بیش از 30 روایت معتبر شیعه،مثل روایت ، هر صاع معادل 4 مُد می باشد.


طبق روایت و که بین شیعه مشهور می باشد، هر صاع معادل وزن ١١٧٠ درهم می باشد و ١۴٠٠ درهم بودن هر صاع در روایت شاذ می باشد و مورد عمل شیعه نبوده است.


طبق روایات فوق، هر صاع برابر با ٩ رطل عراقی و ۶ رطل مدنی می باشد و در نتیجه هر مد ٢/٢۵ رطل عراقی و ١/۵ رطل مدنی می باشد.


روایت چهارم، یعنی روایت سليمان بن حفص مروزی دارای قسمت های مختلفی می باشد و البته برخی از اجزای آن با روایات دیگر تعارض دارد و به خاطر شاذ بودن قابل عمل نیست، ولی تنها جایی که در فقه شیعه، مبنای محاسبه درهم، که یک معیار بسیار کلیدی برای محاسبه صاع و مد و رطل و دانق و مقدار آب کُر و غیره می باشد بیان شده است همین حدیث می باشد که البته بخش محاسبه‌ی درهم در آن، #روایت معارض ندارد و لذا ما مقدار درهم را از این روایت به دست می آوریم و بر حسب آن با روایات دیگر سائر اوزان را محاسبه می کنیم.


در روایت سليمان بن حفص مروزی، هر درهم معادل ۶ دانق و هر دانق معادل ۶ حبه و هر حبه معادل ٢ دانه متوسط جو قرار داده شده است و در نتیجه هر #درهم معادل ٧٢ دانه متوسط جو می شود.

تنها مسئله ای که در این محاسبه است این است که دانه های جو در زمانهای مختلف و در مناطق مختلف اندکی با هم متفاوت است ،ولی می توان به حدود تقریبی وزن هر دانه جو، خصوصا با وسائل امروزی دست یافت تا معیاری برای محاسبه اوزان مذکور باشد.


برای این منظور:

وزن یک دانه متوسط جو را در ٢ ضرب می کنیم تا وزن #حبه به دست آید.

وزن حبه را در ۶ ضرب می کنیم تا وزن #دانق به دست آید

وزن دانق را در ۶ ضرب می کنیم تا وزن #درهم به دست آید

وزن درهم را طبق روایت و در ١١٧٠ ضرب می کنیم تا مقدار #صاع به دست آید

وزن صاع را به چهار تقسیم می کنیم تا مقدار مُد به دست آید

وزن صاع به دست آمده را بر ٩ تقسیم می کنیم تا وزن #رطل_عراقی به دست آید

وزن صاع به دست آمده را بر ۶ تقسیم می کنیم تا وزن #رطل_مدنی به دست آید

و......

با توضیحات فوق، مؤمنين می تواند با به دست آوردن وزن دقیق یک دانه جوی متوسط، به مقادیر مذکور بر حسب گرم دست یابند.


نگارنده این سطور، با توزین جوهای مختلف در تعداد بالا و گرفتن میانگین آنها، به وزن ٠۴١/ گرم برای هر دانه جوی متوسط دست یافت که بر حسب آن با استفاده از روایات فوق به اوزان زیر دست یافتیم :


0/041*2=0/082 وزن #حبه به گرم

0/082*6=0/492 وزن #دانق به گرم

0/492*6=2/952 وزن #درهم به گرم

2/952*1170=3453/84 مقدار #صاع به گرم

3453/84÷9=383/76 یک #رطل_عراقی به گرم

3453/84÷6=575/64 یک #رطل_مدنی به گرم


طبق این محاسبه، هر صاع حدوداً ٣/۵ کیلو و هر مُد حدود ٨٧۵ گرم می شود.

ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :
23 views16:29
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:28:36 مقدار #فطريه بر حسب گرم چقدر است؟


پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید:



عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا فِي كِتَابِهِ إِلَى الْمَأْمُونِ قَالَ: زَكَاةُ الْفِطْرِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِيرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِيبِ صَاعٌ وَ هُوَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ.

عيون أخبارالرضاعليه السلام ج۲ص۱۲۳

امام رضا صلوات اللَّه علیه در نامه اش به مأمون نوشتند : #زکات_فطره برای هر رأسي، کوچک یا بزرگ، آزاد یا برده، مرد یا زن، از گندم و جو و خرما و مویز به اندازه #یک_صاع که #چهار_مد می باشد #فریضه است!



عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ وَ كَانَ مَعَنَا حَاجّاً قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَی یَدَیْ أَبِی جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّ أَصْحَابَنَا اخْتَلَفُوا فِی الصَّاعِ بَعْضُهُمْ یَقُولُ الْفِطْرَةُ بِصَاعِ الْمَدَنِیِّ وَ بَعْضُهُمْ یَقُولُ بِصَاعِ الْعِرَاقِیِّ فَکَتَبَ إِلَیَّ الصَّاعُ سِتَّةُ أَرْطَالٍ بِالْمَدَنِیِّ وَ تِسْعَةُ أَرْطَالٍ بِالْعِرَاقِیِّ قَالَ وَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُ یَکُونُ بِالْوَزْنِ أَلْفاً وَ مِائَةً وَ سَبْعِینَ وَزْنَةً[دِرْهَماً]

الكافي ج۴ص۱۷۲

جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ گوید : بر دست پدرم به سوی ابوالحسن صلوات اللَّه علیه نامه نوشتم : فدایت شوم! همانا اصحاب ما در مورد صاع اختلاف کرده اند : برخی می گویند : زکات فطره بر حسب صاع مدنی است و برخی می گویند : بر حسب صاع عراقی است!
امام در جواب من نوشتند : هر صاع، ۶ رطل مدنی و ٩ رطل عراقی می باشد!
گوید : و به من خبر داد که هر صاع بر حسب وزن (درهم)، ١١٧٠ وزنه (درهم) می باشد!


عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ صَاحِبَ الْعَسْكَرِ كَتَبَ إِلَيْهِ فِي حَدِيثٍ الْفِطْرَةُ عَلَيْكَ وَ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ وَ مَنْ تَعُولُ ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى صَغِيراً أَوْ كَبِيراً حُرّاً أَوْ عَبْداً فَطِيماً أَوْ رَضِيعاً تَدْفَعُهُ وَزْناً سِتَّةَ أَرْطَالٍ بِرِطْلِ الْمَدِينَةِ- وَ الرِّطْلُ مِائَةٌ وَ خَمْسَةٌ وَ تِسْعُونَ دِرْهَماً يَكُونُ الْفِطْرَةُ أَلْفاً وَ مِائَةً وَ سَبْعِينَ دِرْهَماً.

التهذيب ج۴ص۷۹

إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ روایت کرده است که : ابوالحسن عسکری (امام علی النقی) صلوات اللَّه علیه برای او نوشت : زکات فطره بر تو و بر همه مردم و کسانی که نفقه آنها را می دهی، مرد باشند یا زن، کوچک باشند یا بزرگ، آزاد باشند یا برده، شیرخوار باشند یا از شیر گرفته شده می باشد که از نظر وزن، آن را ۶ رطل مدينه ای پرداخت می کنی و هر رطل ١٩۵ درهم است که با این حساب زکات فطره ١١٧٠ #درهم می شود!


عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ الْغُسْلُ بِصَاعٍ مِنْ مَاءٍ وَ الْوُضُوءُ بِمُدٍّ مِنْ مَاءٍ وَ صَاعُ النَّبِيِّ خَمْسَةُ أَمْدَادٍ وَ الْمُدُّ وَزْنُ مِائَتَيْنِ وَ ثَمَانِينَ دِرْهَماً وَ الدِّرْهَمُ وَزْنُ سِتَّةِ دَوَانِيقَ وَ الدَّانِقُ وَزْنُ سِتِّ حَبَّاتٍ وَ الْحَبَّةُ وَزْنُ حَبَّتَيْ شَعِيرٍ مِنْ أَوْسَطِ الْحَبِّ لَا مِنْ صِغَارِهِ وَ لَا مِنْ كِبَارِهِ.

التهذيب ج۱ص۱۳۵
الفقيه ج۱ص۳۴(با اندکی تفاوت)

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : غسل با یک #صاع آب و وضو با یک #مُد آب است و صاع پیامبر صلی الله علیه و آله ۵ مد است و مد وزن ٢٨٠ درهم است و درهم وزن ۶ دانق است و دانق وزن شش حبه است و حبه وزن دو حبه جو از جوهای متوسط است، نه از کوچک های آن و نه از بزرگ های آن!


صاع پیمانه ای بوده است در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله که برخی از اوزان شرعی از جمله زکات فطره بر مبنای آن قرار داده شده است.
از آنجا که این صرفاً یک پیمانه بوده است، در زمانها و شهرهای مختلف، آن را بر حسب واحدهای وزن خود محاسبه می کردند تا مقدار آن را تشخیص دهند.
برای محاسبه صاع به واحد #گرم که مورد نیاز زمان ما می باشد، طرق مختلفی پیموده شده است و اختلافاتی نیز در آن به چشم می خورد.
اما دو روش کلی و برجسته آن عبارت است از :


محاسبه بر حسب مشهور فقهای خاصه و عامه و قول اهل لغت، به ضمیمه برخی از روایات


محاسبه بر حسب روایات موجود


ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :
23 views16:28
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:27:49 برای #زکات_فطره چه چیزی باید پرداخت شود؟


پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْفِطْرَةُ عَلَى كُلِّ قَوْمٍ مِمَّا يَغْذُونَ عِيَالَاتِهِمْ من لَبَنٍ أَوْ زَبِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ

تهذيب ج۴ص۷۸

امام صادق صلوات اللَّهِ علیه فرمود : زکات فطره بر هر قومی از آن چیزی است که عیالات خود را تغذیه می کنند، از شیر یا مویز (کشمش) و غیره


عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيِّ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ فِي الْفِطْرَةِ فَكَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ أَنَّ الْفِطْرَةَ صَاعٌ مِنْ قُوتِ بَلَدِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَ الْيَمَن وَ الطَّائِفِ وَ أَطْرَافِ الشَّامِ وَ الْيَمَامَةِ وَ الْبَحْرَيْنِ وَ الْعِرَاقَيْنِ وَ فَارِسَ وَ الْأَهْوَازِ وَ كِرْمَانَ تَمْرٌ... الی ان قال وَ مَنْ سِوَى ذَلِكَ فَعَلَيْهِمْ مَا غَلَبَ قُوتَهُمْ

تهذيب ج۴ص۷۹

ابراهيم بن محمد گوید : روایات در مورد زکات فطره اختلاف داشت، پس به امام عسکری صلوات اللَّه علیه نامه نوشتم و در این مورد از ایشان سؤال کردم؛ امام نوشتند : همانا فطره به اندازه یک #صاع از قوت و خوراک شهر خودت می باشد!
بر اهل مکه و یمن و طائف و اطراف شام و يمامة و بحرين و عراقَيْن (کوفه و بصره) و فارس و اهواز و کرمان خرما می باشد... تا آنجا که فرمود : و بر غير اینها، آنچه غالب طعام و خوراک آنهاست، بر عهده آنها می باشد!



يُونُسَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْداللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ عَلَى أَهْلِ الْبَوَادِي الْفِطْرَةُ قَالَ فَقَالَ الْفِطْرَةُ عَلَى كُلِّ مَنِ اقْتَاتَ قُوتاً فَعَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِّيَ مِنْ ذَلِكَ الْقُوت

كافي ج۴ص۱۷۳

شخصی گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : فدایت شوم! آیا زکات فطره بر عهده بادیه نشینان هم هست؟ امام فرمودند : هر کس خوراک و طعامی را می خورد و طعام (اصلی و غالب) خود قرار می دهد ، بر عهده اوست که از همان خوراک و طعام زکات فطره را پرداخت نماید!


عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: لَا بَأْسَ بِالْقِيمَةِ فِي الْفِطْرَة

تهذيب ج۴ص۸۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در مورد زکات فطره، دادن قیمت آن اشکالی ندارد!

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ صَدَقَةِ الْفِطْرَةِ فَقَالَ التَّمْرُ أَحَبُّ إِلَيَّ فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ تَمْرَةٍ نَخْلَةً فِي الْجَنَّة

تهذيب ج۴ص۸۶

عبدالله بن سنان از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زکات فطره پرسش کرد؛ امام فرمود : تمر (#خرمای_خشک) نزد من محبوب تر است، زیرا به ازای هر تمر، یک درخت خرما در بهشت برای تو خواهد بود!


عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْداللَّه لَأَنْ أُعْطِيَ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْطِيَ صَاعاً مِنْ ذَهَبٍ فِي الْفِطْرَةِ.

تهذيب ج۴ص۸۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اگر من برای زکات فطره یک صاع #خرمای_خشک بدهم، نزد من محبوب‌تر است از اینکه یک صاع #طلا بدهم!


معیار جنسِ زکات فطره در روایات فوق، «طعام و خوراکی (پایه و اصلی) که شخص برای خود قرار می دهد» و «آنچه شخص عیالات خود را با آن تغذیه می کند» و «طعام و خوراکی اهل هر شهر» و «طعام و خوراک غالب هر شهر» قرار داده شده است.
مصادیق این معیار برای اهل هر منطقه و اهل هر زمانی متفاوت بوده است و برخی از مواردِ آن زمان را اهل بیت علیهم السلام بيان نموده اند که البته بسیاری از آنها در زمان ما تغییر نموده است.

در زمانهای گذشته به خاطر عدم گستردگی طعام های مختلف و مشخص بودن پایه خوراک خانواده و شهر ، تعیین قوت غالب آسان‌تر بوده است و امروزه به خاطر وفور نعمت در بسیاری از شهرها، ممکن است در تعیین قوت غالب کمی ابهام به وجود آید.

البته اهل هر منطقه باید با معیارهای روائی، زکات فطره خود را تعیین و پرداخت کنند ولی در بسیاری از مناطق شهریِ امروز، طعام و قوت پایه و اصلی شهرها #برنج شده است و هر چند گندم جزءِ جدایی ناپذیر برنامه غذایی آنهاست، ولی آنچه طعام منازل بر آن استوار شده است و غالب خوراک آنها می باشد برنج است که به ضمیمه أمر احتیاط، سزاوار است که در مناطقی که قوت غالب بودن آن مطرح است برنج داده شود.


در روایت و غیره، رخصت تبدیل جنس زکات فطره به قیمت آن نیز آمده است که بر حسب آن می توان بهای آن جنس را نیز پرداخت نمود.
24 views16:27
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:26:56 #زمان_پرداخت_زکات_فطره کی می باشد؟

#فطریه

پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه الْفِطْرَةُ إِنْ أُعْطِيَتْ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ فَهِيَ فِطْرَةٌ وَ إِنْ كَانَتْ بَعْدَ مَا تَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ فَهِيَ صَدَقَةٌ.

الكافي ج۴ص۱۷۱

امام صادق علیه السلام فرمود : فطره را اگر قبل از اینکه به نماز عید بیرون روی عطا کنی، پس آن #فطره است و اگر بعد از اینکه به نماز عید رفتی عطا کنی #صدقه است!


عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه فِي حَدِيثٍ قَالَ: وَ إِعْطَاءُ الْفِطْرَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ وَ بَعْدَ الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ.

الكافي ج۴ص۱۷۰

امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمودند : اعطای زکات فطره قبل از نماز (عید) افضل است و بعد از نماز صدقه است!


عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه عَنْ تَعْجِيلِ الْفِطْرَةِ بِيَوْمٍ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

الكافي ج۴ص۱۷۱

اسحاق بن عمار گوید :از امام صادق علیه السلام در مورد شتاب کردن به یک روز در پرداخت فطريه(یعنی یک روز مانده به عید فطر) سؤال کردم؛ فرمود : اشکالی ندارد!


عَنْ زُرَارَةَ وَ بُكَيْرٍ ابْنَيْ أَعْيَنَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُمَا قَالا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ عَنْ كُلِّ مَنْ يَعُولُ مِنْ حُرٍّ وَ عَبْدٍ وَ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ يُعْطِي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهُوَ أَفْضَلُ وَ هُوَ فِي سَعَةٍ أَنْ يُعْطِيَهَا مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ يَدْخُلُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى آخِرِهِ الْحَدِيثَ.

الاستبصار ج۲ص۴۵

امام باقر و امام صادق علیهما السلام فرمودند : بر عهده مرد است که از جانب هر یک از عیال، چه آزاد و چه برده و چه کوچک و چه بزرگ (زکات فطره) را عطا نماید که این افضل است و او در وسعت است که آن را از اولین روزی که ماه رمضان داخل می شود تا آخرش عطا کند!


عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه عَنِ الْفِطْرَةِ مَتَى هِيَ فَقَالَ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ قُلْتُ فَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ شَيْ ءٌ بَعْدَ الصَّلَاةِ قَالَ لَا بَأْسَ

التهذيب ج۴ص۷۵

عیص بن قاسم گوید : از امام صادق علیه السلام در مورد #زکات_فطره سؤال کردم که زمانش چه موقعی است؟ فرمود : قبل از نماز عید در روز عید فطر، گفتم : اگر چیزی از آن برای بعد از نماز باقی ماند چه؟ فرمود :اشکال ندارد!


سُئِلَ الصَّادِقُ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکَّی قَالَ مَنْ أَخْرَجَ الْفِطْرَةَ فَقِیلَ لَهُ وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّی قَالَ خَرَجَ إِلَی الْجَبَّانَةِ فَصَلَّی

الفقيه ج۱ص۵۱۰

از امام صادق علیه السلام در مورد گفتار الله عَزَّ وَ جَلَّ که می فرماید : «محققا هر کس پاکي جست رستگار گردید» سؤال شد؛ فرمود : کسی که زکات فطره را خارج کند!
گفته شد : «و نام پرودگار خود را یاد نمود و نماز خواند» چه؟ فرمود : به سوي صحرا بیرون رود و نماز عید فطر بخواند!

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ غَيْرِهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْفِطْرَةِ فَقَالَ إِذَا عَزَلْتَهَا فَلَا يَضُرُّكَ مَتَى أَعْطَيْتَهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَ الصَّلَاةِ.

التهذيب ج۴ص۷۷

از امام صادق علیه السلام در مورد فطره سؤال شد؛ امام فرمودند : در صورتی که آن را جدا کنی، ضرری ندارد که قبل از نماز (عید) عطا کنی یا بعد از نماز!

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِيِّ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنْ لَمْ تَجِدْ مَنْ تَضَعُ الْفِطْرَةَ فِيهِ فَاعْزِلْهَا تِلْكَ السَّاعَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ

التهذيب ج۴ص۸۷

سليمان گوید : شنیدم امام می فرمود : اگر کسی را نیافتی که زکات فطره به او بدهی، آن را در همان ساعت قبل از نماز عید فطر جدا کن!

از روایات فوق و غیره روشن‌ است که زمان زکات فطره در روز عید فطر قبل از نماز عید می باشد که شخص موظف است آن را به مستحقين آن برساند،هر چند تصریح شده است که اگر روز عید فطر قبل از نماز عید زکات فطره را جدا کند ولی به دلیل نیافتن مستحق یا غیره، آن را قبل از نماز پرداخت نکند زیانی ندارد ولی اگر از دادن یا جدا کردن زکات فطره قبل از نماز عید امتناع نماید، از فطره بودن خارج می شود و در حد صدقه قرار می گیرد.

البته‌ در روایت رخصت پرداخت آن از اولین روز ماه رمضان نیز رسیده است، ولی زمان اصلی آن، روز عید فطر، قبل از نماز عید می باشد که به مستحق آن پرداخت یا حداقل جدا می شود تا به أهل آن داده شود.
28 views16:26
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:26:16 آیا #زکات_فطره واجب است و به چه کسی تعلق می گیرد و آیا به ارحام می توان پرداخت نمود؟


پاسخ:


خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَقَال وَ أَدُّوا فِطْرَتَكُمْ فَإِنَّهَا سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ وَ فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

فقيه ج۱ص۵۱۷

امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه عید فطر فرمودند : #زکات_فطره خود را پرداخت کنید، چرا که سنت پیامبر شماست و #فریضه واجبی از پروردگار شماست!


إِسحاق بن الْمُبَارَكِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَدَقَةِ الْفِطْرَةِ أَ هِيَ مِمَّا قَالَ اللَّهُ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ فَقَالَ نَعَمْ

تهذيب ج۴ص۸۹

اسحاق گوید :از امام کاظم علیه السلام در مورد زکات فطره سؤال کردم که آیا از مواردی است که اللَّه (در سوره بقرة آیه ۴۳) فرموده است : «نماز را اقامه کنید و زکات را پرداخت کنید»؟ فرمود : بله!

إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْداللَّه عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ قَالَ هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِين

تفسير العياشي ج۱ص۴۲

اسحاق بن عمار گوید : از امام صادق علیه السلام در مورد گفتار اللَّهِ تعالي (در سوره البقرة آیه ۴۳) که می فرماید : «أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» یعنی «نماز را اقامه کنید و زکات را پرداخت کنید» سؤال کردم؛ امام فرمود: آن، زکات فطره است که اللَّه بر مؤمنين #فریضه نموده است!

يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عن أَبِي عَبْداللَّه قال: سَأَلْتُهُ عَنِ الْفِطْرَةِ مَنْ أَهْلُهَا الَّذِي يَجِبُ لَهُمْ قَالَ مَنْ لَا يَجِدُ شَيْئاً

تهذيب ج۴ص۸۷

يونس گوید :از امام صادق علیه السلام در مورد #زکات_فطره سؤال کردم که اهل آن که واجب است به آنها پرداخت شود چه کسانی هستند؟ فرمود : کسی چیزی پیدا نمی کند!


عن أَبِي عبداللَّه قال صَدَقَةُ الْفِطْرَةِ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ مِنْ أَهْلِكَ الصَّغِيرِ وَ الْكَبِيرِ وَ الْحُرِّ وَ الْمَمْلُوكِ وَ الْغَنِيِّ وَ الْفَقِيرِ.... لِفُقَرَاءِ الْمُسْلِمِين

تهذيب ج4ص75

امام صادق علیه السلام فرمود : زکات فطره به ازای هر رأسي از کوچک و بزرگ و آزاد و برده و فقیر و غنیِ خانواده ات می باشد تا آنجا که فرمود : برای #فقیران_مسلمین!


عن أبي عبدالله قال: قلت له لمن تحل الفطرة قال لمن لا يجد

تهذيب ج۴ص۷۳

فضيل گوید : به امام صادق گفتم : دادن زکات فطره به چه کسی حلال است؟ فرمود : به کسی که (چیزی) نمی یابد!

عن أَبِي عَبْداللَّه قال: خَمْسَةٌ لَا يُعْطَوْنَ مِنَ الزَّكَاةِ شَيْئاً الْأَبُ وَ الْأُمُ وَ الْوَلَدُ وَ الْمَمْلُوكُ وَ الْمَرْأَةُ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ عِيَالُهُ لَازِمُونَ لَهُ

كافي ج۳ص۵۵۲

امام صادق علیه السلام فرمود : پنج کس چیزی از #زکات به آنها داده نمی شود: پدر و مادر و فرزند و مملوک و زن (زوجه)، و بیان آن این است که اینها عيال او هستند و (نفقه) آنها برای او لازم است!


عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قال: فِي الزَّكَاةِ يُعْطَى مِنْهَا الْأَخُ وَ الْأُخْتُ وَ الْعَمُّ وَ الْعَمَّةُ وَ الْخَالُ وَ الْخَالَةُ وَ لَا يُعْطَى الْجَدُّ وَ لَا الْجَدَّةُ

كافي ج۳ص۵۵۲

امام صادق علیه السلام در مورد زکات فرمود : از آن به برادر و خواهر و عمو و عمه و دایی و خاله داده می شود و به پدربزرگ و مادر بزرگ داده نمی شود!

عن أَبِي جَعْفَر و أَبِي عَبْداللَّه أَنَّهُمَا قَالا مَوْضِعُ الزَّكَاةِ أَهْلُ الْوَلَايَة

المقنعةص۳۹

امام باقر و امام صادق علیهما السلام فرمودند: موضع زکات #اهل_ولایت است!


إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ الرِّضَا قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الزَّكَاةِ هَلْ تُوضَعُ فِيمَنْ لَا يَعْرِفُ قَالَ لَا وَ لَا زَكَاةُ الْفِطْرَة

كافي ج۳ص۵۴۷

اسماعیل گويد :از امام رضا علیه السلام در مورد زکات سؤال کردم که آیا در غیر #اهل_معرفت قرار داده می شود؟ فرمود :خیر و نه زکات فطره!


امام عسکری به ابراهیم بن عقبه نوشتند :سزاوار نیست که زکات خود را عطا کنی مگر به مؤمن (شیعه)!

تهذيب ج۴ص۸۷


از روایات فوق و غيره روشن‌ است که زکات فطره یکی از اقسام زکاتهای فریضه می باشد که برای مسلمانان اهل ولایت و اهل معرفت و مؤمن که فقیر باشند و چیزی نیابند قرار داده شده است و به غیر از پدر و مادر و فرزند و زوجه و مملوک و جد و جده که نفقه آنها بر شخص لازم است، به ساير ارحام فقیر مثل خواهر و برادر و عمو و عمه و دایی و خاله و غیره، به شرطی که شرایط لازم مثل ولایت و فقر را داشته باشند می توان داد.
31 views16:26
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:25:27 فقیری که #زکات_فطره می گیرد، آیا فقط برای گندم و برنج و خرما باید صرف کند یا در راههای دیگر هم می تواند صرف کند؟


پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید :


عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَا بَأْسَ بِالْقِيمَةِ فِي الْفِطْرَةِ.

التهذيب ج۴ص۸۶

امام صادق علیه السلام فرمود :(پرداخت) قیمت در مورد #زکات_فطره اشکالی ندارد.


عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّه جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الْفِطْرَةِ يَجُوزُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا فِضَّةً بِقِيمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي سَمَّيْتَهَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ يَشْتَرِي بها مَا يُرِيدُ.

التهذيب ج۴ص۸۶

اسحاق بن عمار گوید :به امام صادق علیه السلام گفتم :فدایت شوم، در مورد #زکات_فطره چه می فرمائید، آیا جائز است که بهای این چیزهایی که (برای زکات فطره) نام بردید را به صورت نقره پرداخت کنیم؟ فرمود :بله این برای (فقیر) سودمند تر است (زیرا) با آن هر چیزی که بخواهد می خرد!


عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ فِي حَدِيثٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ... وَ سَأَلْتُهُ يُعْطِي الرَّجُلُ الْفِطْرَةَ دَرَاهِمَ ثَمَنَ التَّمْرِ وَ الْحِنْطَةِ يَكُونُ أَنْفَعَ لِأَهْلِ بَيْتِ الْمُؤْمِنِ قَالَ لَا بَأْسَ.

التهذيب ج۴ص۳۳۲

عمربن يزيد در حديثي گوید: از امام صادق علیه السلام سؤال کردم :آیا شخص برای #زکات_فطره بهای خرما و گندم را به صورت درهم (پول نقره) بدهد تا برای خانواده مؤمن سودمند تر باشد؟ فرمود :اشکال ندارد.


عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَخَذَ الرَّجُلُ الزَّكَاةَ فَهِيَ كَمَالِهِ يَصْنَعُ بِهَا مَا یَشَاءَ قَالَ وَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ لِلْفُقَرَاءِ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ فَرِيضَةً لَا يُحْمَدُونَ إِلَّا بِأَدَائِهَا وَ هِيَ الزَّكَاةُ فَإِذَا هِيَ وَصَلَتْ إِلَى الْفَقِيرِ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ مَالِهِ يَصْنَعُ بِهَا مَا يَشَاءُ فَقُلْتُ يَتَزَوَّجُ بِهَا وَ يَحُجُّ مِنْهَا قَالَ نَعَمْ هِيَ مَالُهُ قُلْتُ فَهَلْ يُؤْجَرُ الْفَقِيرُ إِذَا حَجَّ مِنَ الزَّكَاةِ كَمَا يُؤْجَرُ الْغَنِيُّ صَاحِبُ الْمَالِ قَالَ نَعَمْ.

الكافي ج۳ص۵۵۶

امام صادق علیه السلام فرمود :هنگامی که شخص #زکات را می گیرد، پس آن مانند مال خود اوست و با آن هر چه خواست انجام می دهد.
و فرمود : همانا خداوند برای #فقراء در اموال #اغنياء فريضه اي قرار داده است که جز با ادای آن ستایش نمی شوند و آن #زکات است. پس هنگامی که به فقیر رسید، به منزله مال اوست و هر کار که با آن #خواست انجام می دهد.
گفتم :آیا (فقیر با زکات) #ازدواج نماید و #حج به جا آورد؟ فرمود :بله، آن مال اوست.
گفتم : آیا شخص فقیر وقتی با زکات حج به جا می آورد، مانند شخص غنی و صاحب مال أجر داده می شود؟ فرمود :بله


برای مستحقين و گیرندگان زکات مال و زکات فطره، هیچ محدودیتی در مورد خرج کردن زکاتی که می گیرند وجود ندارند و در تمام وجوه شرعی مئونه زندگی می توانند آن را خرج نمایند.

#جواز_پرداخت_قیمت_زکات_فطره

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ
32 views16:25
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:24:44 آیا به #متعه ( یعنی همسر موقت) می توان #زکات_فطره داد؟

پاسخ :
به روایات زیر توجه فرمایید :


عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: خَمْسَةٌ لَا يُعْطَوْنَ مِنَ الزَّكَاةِ شَيْئاً الْأَبُ وَ الْأُمُ وَ الْوَلَدُ وَ الْمَمْلُوكُ وَ الْمَرْأَةُ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ عِيَالُهُ لَازِمُونَ لَهُ.

الكافي ج۳- ص ۵۵۲

امام صادق علیه السلام فرمود :به پنج کس چیزی از #زکات (فریضه) داده نمی شود : پدر و مادر و فرزند و برده و زن (زوجه دائمه) و بیان آن این است که این اشخاص #عیال او هستند و (نفقه) آنها بر او لازم است.


عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: فِي الزَّكَاةِ يُعْطَى مِنْهَا الْأَخُ وَ الْأُخْتُ وَ الْعَمُّ وَ الْعَمَّةُ وَ الْخَالُ وَ الْخَالَةُ وَ لَا يُعْطَى الْجَدُّ وَ لَا الْجَدَّةُ.

الكافي ج۳- ص۵۵۲

امام صادق علیه السلام در مورد #زکات فرمود : از آن به برادر و خواهر و عمو و عمه و خاله و دایی داده می شود ولی به جدّ و جَدّه (پدر بزرگ و مادر بزرگ) داده نمی شود.


عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا يَرْفَعُونَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: خَمْسَةٌ لَا يُعْطَوْنَ مِنَ الزَّكَاةِ الْوَلَدُ وَ الْوَالِدَانِ وَ الْمَرْأَةُ وَ الْمَمْلُوكُ لِأَنَّهُ يُجْبَرُ عَلَى النَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ.

علل الشرائع- ص۳۷۱- ح۱

امام صادق علیه السلام فرمود :پنج نفر از #زکات به آنها داده نمی شود : فرزند و پدر و مادر و زوجه (دائمه) و برده


عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَا تُعْطِ مِنَ الزَّكَاةِ أَحَداً مِمَّنْ تَعُولُ

التهذيب ج۴- ص۵۷

امام صادق علیه السلام فرمود :به أحدی از کسانی که معاش و نفقه آنها را کفایت می کنی و می دهی (و #عیال تو هستند)، از #زکات عطا نکن.


عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي حَدِيثٍ فِي الْمُتْعَةِ قَالَ وَ لَا نَفَقَةَ وَ لَا عِدَّةَ عَلَيْكَ.

التهذيب ج۷- ص۲۶۷

امام صادق علیه السلام در حدیثی در مورد #متعه (همسر موقت) فرمود : #نفقه و عده (رجوع و نفقه در عده و...) (برای او) بر تو نیست!

از روایات شیعه که چند مورد آن ذکر شد، روشن است که زکات فریضه، مثل زکات فطره را نمی توان به کسانی که نفقه آنها بر ما لازم و واجب است عطا کرد، اما با توجه به حدیث و غیره، زوجه موقت یا همان #متعه، #نفقه ندارد و جزو اشخاصی که نفقه آنها بر مرد واجب است نمی باشد و برای همین در صورت فراهم بودن شرایط عمومی استحقاق زکات فطره، یعنی فقر و ولایت و ایمان و...، می توان به او زکات فطره را عطا کرد.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ
34 views16:24
باز کردن / نظر دهید
2021-05-09 19:23:57 آیا می توان #زکات_فطره را به شهر دیگری فرستاد؟

پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ جَدِّي يُعْطِي فِطْرَتَهُ الضُّعَفَاءَ وَ مَنْ لَا يَجِدُ.... إلی أن قال... وَ لَا تَنْقُلْ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ وَ قَالَ الْإِمَامُ أَعْلَمُ يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ وَ يَصْنَعُ فِيهَا مَا يَرَى

التهذيب ج۴- ص۸۸

امام صادق علیه السلام فرمود :جد من #زکات_فطره خود را به ضعغاء و کسانی که چیزی نمی یافتند می داد.... تا آنجا که فرمودند :...و (زکات فطره) از یک زمین و منطقه به زمین و منطقه دیگر منتقل نمی شود و فرمود :امام (علیه السلام) عالم تر است و آن را هر کجا که خواست صرف می کند و در مورد آن، آنچه صلاح ببیند انجام می دهد.

برخی روایات از جمله در الكافي ج۴- ص۱۷۴ نشان می دهد که زکات فطره به امام معصوم علیه السلام نیز داده می شود تا در محل آن صرف نماید که البته این امر امروزه برای ما امکان ندارد.


عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ وَ أَرَانِي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ فِي بَلْدَةٍ وَ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ فِي بَلْدَةٍ أُخْرَى يَحْتَاجُ أَنْ يُوَجَّهَ لَهُ فِطْرَةٌ أَمْ لَا فَكَتَبَ تَقْسِمُ الْفِطْرَةَ عَلَى مَنْ حَضَرَهَا وَ لَا تُوَجِّهْ ذَلِكَ إِلَى بَلْدَةٍ أُخْرَى وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ مُوَافِقاً

التهذيب ج۴- ص۸۸

علي بن بلال گوید :به امام علیه السلام نامه نوشتم : اگر مردی در شهری است و برادر او در شهر دیگری است و محتاج است، آیا جائز است که #زکات_فطره برای او فرستاده شود یا خیر؟
امام در جواب نوشتند : زکات فطره در بین کسانی که حاضر (در شهر) هستند تقسیم می شود و به سرزمین دیگری فرستاده نمی شود، هر چند موافقی نیابی.

دو حدیثی که ذکر کردیم مخصوص زکات فطره آمده است و در مورد زکات مال، احادیث جدائی روایت شده است.

#فطریه

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ
38 views16:23
باز کردن / نظر دهید