لیبراسیون/لیبرالیسم

2022-05-21 18:50:32 از نهادها دفاع کنید

نهادها به ما کمک می‌کنند منزلت و شأن‌مان را حفظ کنیم. اما آنها هم به کمک ما نیاز دارند. از «نهادهای ما» دم نزنید مگر این که واقعاً با تلاش در جهت حفظ و تقویت‌شان، آن ها را مال خود کنید. نهادها نمی‌توانند از خودشان دفاع و محافظت کنند. اگر از همان ابتدای کار از آنها دفاع نکنیم، یکی پس از دیگری فرو خواهند ریخت. پس نهادی را که برای‌تان مهم است -یک دادگاه، یک روزنامه، یک قانون، یک اتحادیۀ کارگری - انتخاب کنید و پشت آن را بگیرید.

فرض ما معمولاً بر این است که نهادها به طور خودکار خودشان را در برابر حتی شدیدترین حملات مستقیم حفظ می‌کنند. این همان اشتباهی بود که یهودیان آلمان پس از تشکیل دولت هیتلر در مورد هیتلر و نازی‌ها مرتکب شدند. مثلاً یادداشتِ سردبیرِ یکی از روزنامه‌های مشهور یهودیان آلمان در روز دوم فوریه‌ی ۱۹۳۳ را در نظر بگیرید که گویای این اعتماد بی‌اساس و اشتباه بود:
«ما این ادعا را نمی‌پذیریم که می‌گوید آقای هیتلر و دوستانش، که حالا دیگر توانسته‌اند قدرت را همان‌طور که از مدت‌ها پیش آرزویش را داشتند در دست بگیرند، آن طرح‌هایی را که [در روزنامه‌های نازی‌ها] پیشنهاد می‌شوند به کار خواهند بست؛ آن‌ها به یک‌باره حقوق اساسی یهودیان آلمان را از ایشان نخواهند گرفت، آن‌ها را در گتوها حبس نخواهند کرد و دست اراذل حسود و قاتل را در آزار ایشان باز نخواند گذاشت. و دلیل این که عوامل مهم متعددی بر قدرت آن‌ها مهار می‌زنند... و واضح است که آنها جرئت پا گذاشتن در این مسیر را ندارند. وقتی قدرتی، اروپایی شدید، کل فضای حاکم شما را به سمت تأمل اخلاقی در خویشتن‌تان سوق می‌دهد و از آن موضعِ اعتراضی پیشین‌تان دور می‌شوید.»

بسیاری از مردمان منطقی و اندیشمند آن زمانچنین دیدگاهی داشتند، چنان امروز هم خیلی‌ها بر این دیدگاه هستند. خطا اینجاست که فرض بگیرید که حاکمان پس از رسیدن به قدرت از طریق نهادها نخواهند توانست آن نهادها را تغییر دهند و تخریب کنند. -حتی وقتی پیش از به قدرت رسیدن وعده‌ی این کار را داده باشند. انقلابیون گاه واقعاً قصد از بین بردن یکباره‌ی کل نهادها را دارند. بلشویک‌های روسیه چنین نیتی داشتند. گاهی اوقات هم پویایی و کارکرد نهادها از آن‌ها گرفته می‌شود و به تصویری توخالی از خودِ سابق‌شان تبدیل می‌شوند تا جای مقاومت در برابر نظم جدید آن را تقویت کنند. این همان چیزی است که نازی‌ها گلایش‌شاتونگ می خواندند.

استقرار نظم جدید نازی کمتر از یک سال زمان برد. تا پایان سال ۱۹۳۳ آلمان به کشوری با حکومت تک‌حزبی تبدیل شده بود که در آن همه‌ی نهادهای بزرگ به شدت تضعیف شده‌بودند. در ماه نوامبر آن سال مقامات آلمان (بی هیچ مخالفتی) یک انتخابات پارلمانی و یک همه پرسی (در مورد مساله‌ای که پاسخ «صحیح» آن زا قبل مشخص بود) برگزار کردند تا نظم جدید را به تایید مردم برسانند. حتی برخی یهودیان آلمان هم به خواست رهبران نازی رأی دادند با این امید که نشان وفاداری‌شان موجب شود نظام جدید به آن‌ها وفا کند؛ که امیدی بس واهی از آب در آمد.

در برابر استبداد-تیموتی اسنایدر، نشر گمان
- بابک واحدی
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-21 15:31:05 سازوکار قانونیِ لیبرال دموکراسی آمریکا


قانون اساسى امريكا اختيار انحصارى وضع قانون را به كنگره واگذار كرده است. كنگره امريكا مركب از دو مجلس است: مجلس نمايندگان و مجلس سنا. تعداد نمايندگان مجلس نمايندگان به تناسب نفوس تعيين مى‏شود. ايالاتى كه كمتر از حد نصاب نفوس دارند كه صرف‏نظر از تعداد نفوس ، يک نماينده در مجلس نمايندگان دارد. يعنى شش ايالت كه نفوس آنها به حد نصاب نمى‏رسد، هر كدام فقط يك نماينده دارند، مثل آلاسكا و ايومينگ كه حدود سيصد هزار نفر نفوس دارند. ديگر ايالات به نسبت هر 380 هزار نفر يك نماينده دارند.

مجلس نمايندگان در حدود 440 نفر عضو دارد. هر ايالت صرف‏نظر از وسعت و نفوس، دو نفر عضو در سنا دارد؛ از اين رو جمع سناتورها يكصد نفرند. از شرايط انتخاب سناتورها، حداقل سى سال سن، نه سال تابعيت امريكا و ساكن ايالات بودن است كه به مدت شش سال انتخاب مى‏شوند و انتخاب‏ هر دو سال تجديد مى‏شود. هر دو سال، انتخاب يك سوم سنا به همراه انتخاب اعضاى مجلس نمايندگان كه دوره‏شان دو سال بوده انجام مى‏گيرد. انتخاب سناتورها قبلاً به وسيله مجلس مقننه انجام مى‏شد، ولى طبق هفدهمين متمّم قانون اساسى امريكا انتخاب مستقيماً به وسيله مردم ايالت صورت مى‏گيرد. رسيدگى به اعتبار نامه و احراز شرايط در مورد هر يك از اعضا به عهده همان مجلس است. اعضاى دو مجلس از توقيف مصون هستند، مگر در صورت ارتكاب خيانت يا جنايت يا بر هم زدن نظم.

رهبر حزب اكثريت در مجلس به رياست مجلس نمايندگان انتخاب مى‏شود. رياست مجلس سنا با معاون رئيس جمهور است. جانشين رئيس مجلس سنا به وسيله حزب اكثريت انتخاب مى‏شود تا در موقع غيبت رئيس، جلسه را اداره كند. مجلس سنا شانزده كميسيون و مجلس نمايندگان بيست ودوكميسيون دارد كه به طرح‏هاى در دستور، رسيدگى مى‏كنند.

كنگره امريكا صلاحيت قانون‏گذارى در زمينه‌‏هايى را دارد كه در قانون اساسى به طور صريح یا به نحو ضمنى و يا با ملازمه به آن واگذار كرده است. بقيه موارد قانون‏گذارى به عهده قوه مقننه ايالت است. قوه مقننه ايالات، واجد صلاحيت عام و مطلق است مگر در مواردى كه به موجب قانون اساسى فدرال ممنوع شده يا به عهده قوه مقننه حكومت مركزى گذاشته شده است. هر چند رژيم امريكا، رژيم رياستى است. اما قانون اساسى آن ضمن تخصيص كامل هر يك از قوا به يك شاخه حكومت، تكه‏هاى كوچك‏ترى از هر يك را به هر شاخه حكومتى داده است.

رئيس جمهور امريكا با وجود اين كه اقتدار منحصر اجرايى را دارد و داراى اختيارات زياد و مسؤوليت سنگين است، ولى به مجلس سنا هم حق داده شده تا قرادادهاى دولت را تصويب كند يا در مورد انتصاب مقامات عالى كشور نظر دهد. همه قراردادهاى دولت امريكا بايد به تصويب 23 اعضاى سنا برسد؛ براى مثال پس از پايان جنگ جهانى اول، قرارداد معروف ورساى را سناى امريكا رد كرد و اين كشور نتوانست عضو جامعه ملل گردد. هر گاه رئيس جمهور به دلخواه عمل كند، ممكن است با اعلام جرم كنگره عليه وى مواجه شود؛ از اين رو لذا خطر اعلام جرم مانند شمشير داموكلس بر سر رئيس جمهورى امريكا آويزان است. قوه قضاييه در امريكا نيز با اين كه مستقل شناخته شده، اما از نفوذ كنگره مصون نيست. كنگره حق دارد عليه قضاوت اعلام جرم كند و از سوى ديگر، انتصاب قضات فدرال توسط رئيس‏جمهور و با رضايت مجلس سناست. كنگره هم حق تعيين عده قضات ديوان عالى و تعيين حقوق آنها را دارد. كنگره همچنين مى‏تواند صلاحيت استينافى دادگاه‏هاى فدرال را محدود كند.

قانون گذاران امريكايى كوشيده ‏اند تا اختيارات قانون گذارى دو مجلس با هم برابر باشند. اين تساوى در همه موارد رعايت شده، جز در مورد حق ابتكار (طرح) در زمينه قوانين مالى و مالياتى. اين حق انحصارى مجلس نمايندگان است؛ اما در عوض به مجلس سنا حق داده شده است تا طرح‏هاى مصوب نمايندگان در زمينه مسائل مالى و مالياتى را حكّ و اصلاح كند. اين امر تا حدودى حق انحصار مجلس نمايندگان را تعديل می ‏كند.

@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-21 13:31:13 شاخص فلاکت در ایران و در پایان سال ۱۴۰۰ به مرز ۵۰ درصد رسیده است

این در حالیست که میانگین این شاخص در قبل از انقلاب ۱۴ درصد بوده و بعد از انقلاب به ۳۱ درصد افزایش پیدا کرده است.
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-21 09:40:22 جراح داریم تا جراح!

چاقوی جراحی را نباید به دست هر کسی داد. دو نفری که وظیفه جراحی اقتصاد ایران را بر عهده گرفته اند هیچ تخصصی در زمینه جراحی اقتصاد ندارند. این موضوع آن قدر بدیهی است که شاید نیاز به ارائه هیچ دلیل و مدرکی نباشد. آقای رئیسی با کدام پشتوانه ای در علم اقتصاد به خودش اجازه داده وارد اتاق عمل شود و با چاقو به جان بیمار رو به موت بیفتد؟ و دستیار ایشان، آقای سید احسان خاندوزی چه تخصص و چه تجربه ای در علم اقتصاد دارد؟ دانشگاه امام جعفر صادق که ایشان مدرک علمی خود را از آن گرفته اساسا چه اعتبار علمی ای دارد؟

رتبه این دانشگاه در جدول رتبه بندی دانشگاه های جهان سه هزار و سیصدم است. یعنی تقریبا هیچ ارزش علمی ای ندارد. خب از دانش آموخته چنین به اصطلاح دانشگاهی توقع چه علم و دانشی می رود؟ این آقا که تحریم ها را نعمت می داند و اف ای تی اف را غیر ضروری، نه علم اقتصاد می داند نه تجربه این کار را دارد. کسی که مهمترین کتاب اقتصادی ای که خوانده "اقتصاد نا" ی سید محمد باقر صدر است چگونه می خواهد معادلات چند مجهولی اقتصاد ایران را حل کند. با کدام علم با پشتوانه کدام تجربه؟

وای که این مملکت تبدیل شده به سرزمین عجایب..حداقل ای کاش به تجربه دیگر کشورها هم یک نگاهی می کردید.چرا راه دور برویم، به همین کشور همسایه ترکیه نگاه کنید که موقعی که خواست اقتصادش را جراحی کند رفت سراغ شاخص ترین اقتصاددان خودش، رفت سراغ یک جراح واقعی و چاقوی جراحی را به دست او سپرد. کمال درویش یک تحصیل کرده علم اقتصاد بود که از دانشگاه پرینستون آمریکا، مدرک دکتری خود را گرفته بود. پرینستون دانشگاهی است که همیشه در رتبه اول یا دوم جدول بهترین دانشگاه های جهان قرار داشته؛ دانشگاهی که‌ اساتیدش تاکنون چهل جایزه نوبل دریافت کرده اند.

درویش سابقه بیست و چهار سال کار در بالاترین مناصب بانک جهانی را داشت. بله، ترک ها اقتصاد بیمار خودشان را در اوایل دهه دو هزار میلادی به دست چنین کسی سپردند. و این جراح واقعی در عرض سه سال تورم صد و بیست درصدی ترکیه را تک رقمی کرد، و کشوری را که هفتاد و چهار درصد جمعیتش در زیر خط فقر زندگی می کردند و سه سال متوالی نرخ رشد اقتصادی منفی شش درصدی را تجربه کرده بود از نابودی حتمی نجات داد. این هم از شوربختی های ما ایرانی هاست که به جای اینکه یک کمال درویش نصیبمان کند یک سید احسان خاندوزی نصیبمان کرده است.

بیژن اشتری-مترجم و محقق

@cafe_andishe95

Telegram باز کردن / نظر دهید

2022-05-20 20:30:23 تحصیل، مهاجرت و اقامت در کانادا
‏♧ @emigration_ca

بیا داستان بخونیم!
‏♧ @FICTION_12

آموزش انگلیسی۲ساله مبتدی تا آیلتس
‏♧ @teacheruniversity

انگلیسی بی‌نظیر مخصوص کودکان
‏♧ @easyfunnyEnglishforkids

زنان ایران زمین
‏♧ @zananenikandish

کانال کتاب‌های تاریخی
‏♧ @ketabtarikhim

ترکی رو راحت و اصولی یاد بگیرید
‏♧ @turkce_ogretmenimiz

بهترین کتابهای جهان
‏♧ @DeyrBook

انگلیسی رو اصولی و آسون یادبگیر
‏♧ @novinenglish_new

مطالب تاریخی
‏♧ @matalebtarikhim

تدریس مکاتب فلسفی و روانی
‏♧ @anbar100

آهنگ‌های انگلیسی با ترجمه
‏♧ @behboud_music

عربی رو قورت بده
‏♧ @ArabicWithVideoes

گنجینه گرانبهای کتاب صوتی
‏♧ @GANGINEH

مولانا و باغ سبز عشق
‏♧ @baghesabzeshgh

ترکی فول صحبت کن
‏♧ @TurkishDilli

تقویت زبان انگلیسی عمومی!
‏♧ @ehbgroup504

میهمانان فضایی
‏♧ @mmufo

صنعت و اقتصاد
‏♧ @industromy

آموزش رایگان بورس و ارزهای دیجیتال
‏♧ @Reza_Ghanipur

0013 جلد PDF کمیاب در جهان !!!
‏♧ @SBOOKSS

دانشجویان اقتصاد دانشگاه شریف
‏♧ @Signal99

فلسفه ، اقتصاد، سیاست مدرن
‏♧ @cafe_andishe95

تمرین و فیتنس (تغذیه. روانشناسی. بدنسازی)
‏♧ @tamrinmodern

نظریه‌های جامعه‌شناسی
‏♧ @sociologyat1glance

نگاهی عمیق به «چالش‌های جامعه»
‏♧ @v_social_problems_of_iran

کتاب‌سرای صوتی
‏♧ @sedayehdastan

آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
‏♧ @ECONVIEWS

صفر تا صد زبان انگلیسی
‏♧ @WritingandGrammar

هماهنگی برای لیستِ تبادل؛
‏♧ @qpiliqp باز کردن / نظر دهید

2022-05-20 15:15:39 به بهانه گرامی‌داشتِ حکیم عمر خیام

رامین زارعی

به‌عنوان یک علاقمند به آثار نیچه ضمن این‌که واقف هستم، او، پدربزرگِ پست‌مدرنیسم است اما به همان میزان باید اعتراف کرد در تاریخ فلسفه غرب، جایگاه ویژه‌ای هم داشته و دارد. آثار نیچه نقطه عطفی در ارائه راهی تازه در تأملات فلسفی به شمار می‌آید. معدود فیلسوفی را پس از او می‌توان سراغ گرفت که تحت تاثیر اندیشه‌های نیچه نباشد. اندیشه‌هایش مجموعه‌ای از نقادی‌های تند و تیز است که تمامیت تفکر فلسفی غرب را به چالش می‌کشد. دامنه هجومِ او فیلسوفانی مثل سقراط و افلاطون، ارسطو، کانت و هگل و هم آبا و متکلمان مسیحی را در بر می‌گیرد. نیچه تمام مبانی هستی‌شناختی، جهان‌شناختی، معرفت‌شناختی، اخلاقی و الهیاتی اندیشه‌های غربی را به پرسش می‌گیرد. [البته این نقدها را در قالب یک نظام منسجم و متشکل صورتبندی نکرده است] این امر البته هر‌گونه تلقى عقل‌باورانه و ایمان‌گرایانه از انسان را در معرض شدیدترین هجوم‌ها قرار می‌دهد. کاری که خیام نیز علی‌رغم وابستگی رسمی‌اش به فلسفه مشایی [که مطابق این فلسفه، عقل بنیاد همه چیز است] هم توانایی عقل و هم حقیقت ایمان را در رباعیات مورد تردید قرار می‌دهد.
خیام، یکی از برجسته‌ترین شخصیت‌های فلسفی و علمی و ادبی ایران در قرن پنجم و دوره سلجوقی بود و علی‌رغم تفکیک و تشکیکی که میان خیام فیلسوف و منجم و ریاضی‌دان از یک‌سو و خیامِ شاعر از دیگر سو قائل شده‌اند، می‌توان این فرض را مسلم گرفت که با شخصیت واحد و جامع الاطرافی روبه‌رو هستیم که البته به مرور زمان، چهره فلسفی علمی‌اش، تحت‌الشعاع چهره ادبی او یعنی رباعیاتش قرار گرفته است. از منظر تاریخی، خیام در حد فاصل عصری می‌زیسته که در آغاز آن سلسله غزنویان به تعبیر بیهقی انگشت در جهان در کرده بود و اصحاب فلسفه و معتزله را به جرم مجعول رافضی و قرمطی بودن سرکوب می‌کرد و پایان آن هم با تأسیس مدارس نظامیه و تقشف و تصلب فقه شافعی و کلام اشعری همراه است. جریانی که مجالی و امکانی برای طرح نحل و فرق مختلف فکری و عقیدتی نمی‌داد. اما خیام در عرصه فلسفی، خود را شاگرد و پیرو مکتب بوعلی و مشاء می‌دانست.
مع الوصف، می‌توان مدعی شد که خیام از چهره یک فیلسوف مدرسی در رساله‌های فلسفی‌اش، به هیئت فیلسوفی تمام عیار در رباعیاتش در می‌آید. آن‌جا که از قالبِ تنگ جریان فلسفیِ خاص رهایی می‌یابد و باب تازه‌ای از تأملات فلسفی را به زبان شعر و در واکنش و اعتراض و انتقاد به ادله‌های کلامی و فلسفی موجود در باب هستی و انسان می‌گشاید. بابی که هم در سنت فلسفی پیش از وی مسبوق به سابقه نیست و هم جایگاهی در جریان‌های فلسفی پس از وی نمی‌یابد. اما در این میان، با وجود اشتهار و اقبالی که از سوی پژوهشگران به رباعیات خیام صورت گرفته است، غالب درنگ و تاملات در سطح مضامین این رباعیات بوده و مفاهیم بنیادین فلسفی بازگو شده در آن، کمتر مورد تفقد و توجه قرار گرفته است.

بنظرم نیچه و خیام در بسیاری از مفردات و کلیات اندیشه‌شان به افق مشترکی رسیده‌اند. شراب و می در اندیشه خیام به‌سان خانه‌ای است که انسان آشفته و پریشان حال، در آن ماوا می‌گزیند. این‌گونه است که Übermensch در اندیشه خیام، صوفی، عالم، عارف، شاه و شیخ و حتی فیلسوف به معنای متعارف نیست، بلکه کسی است که ساغر به دست و سبو بر شانه دارد. ابر انسان یا انسان آرمانی در تاریخ اندیشه رسمی، به‌زعم نیچه نمادهای گوناگونی از آپولون را تکرار می‌کنند. چنانکه در آثار افلاطون، ارسطو و قرون وسطی و حتی در دوره جدید نیز به گونه‌ای این امر مشاهده می‌شود. اما Übermensch نزد نیچه، عقلانیت فلسفی و استلزامات آن را به پرسش می‌گیرد. خیام هم به‌نظرم در صدد تبیین همین مسئله است. او ساختاری نهیلیستی صورت‌بندی می‌کند، اما همانند نیچه در پی توصیف ماهیت نهیلیستی جهان و زندگی انسان، به دنبال راه‌حلی برای کم رنگ‌تر کردن نهیلیسم است. مفهوم شراب و می، به واسطه همین امر است که به تکرار در رباعیات خیام ملاحظه می‌شود. هم خیام و هم نیچه، شاد و شادمانه زیستن را تنها چاره غير الهیاتی و غیر‌استعلایی برای گذر از این نهیلیسم می‌دانند.


ای بی‌خبران شکل مجسم هیچ است
وين طارم نه سپهر ارقم هیچ است
خوش باش که در نشیمن کون و فساد
وابسته یک دمیم و آن هم هیچ است

@cafe_andishe95

https://t.me/cafe_andishe95/13774 باز کردن / نظر دهید

2022-05-20 11:30:15 سمپوزیوم انقلاب مشروطه
۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۱
دانشگاه کالیفرنیا-ارواین

The Iranian Constitutional Revolution
May14, 2022
Jordan Center for Persian Studio & Culture, UCI

سخنرانی سید جواد طباطبایی؛
"از نخستین آشنایی‌ها با نظام حقوقی انگلستان تا جنبش مشروطه خواهی"


بحثی در مورد پیدایش واژه "مشروطه"

سابقه به وجود آمدن "فکر مشروطه خواهی"

نقش "مکتب تبریز" در نخستین آگاهی‌های ایرانیان

اولین ترجمه‌های کتاب‌های حقوقی در مورد مشروطیت

نخستین آشنایی‌های ایرانیان با پارلمان و نظام‌های حقوقی اروپا

سابقه نخستین بحث‌ها در مورد "قانون اساسی مشروطه" در ایران

#اختصاصی

@Mashrootiyat باز کردن / نظر دهید

2022-05-19 19:00:54 زیباپرستی و رادیکالیسم ناگزیر ما را به ترک عقل سوق می‌دهند و از سر استیصال و درماندگی، امید به معجزات سیاسی را جانشین عقل می‌کنند. منشأ این موضع و نگرش غیر عقلانی، سرمست شدن از رویای عالمی زیباست، همان چیزی است که من اسمش را رمانتیسم می‌گذارم و ممکن است مدینه آسمانی خویش را در گذشته بجوید یا در آینده؛ ممکن است موعظه کند «بازگردید به طبیعت» یا اندرز دهد «پیش به سوی جهان عشق و زیبایی»؛ اما به هر حال همیشه به جای عقل، به هیجان‌های ما متوسل می‌شود و به رغم کمال حسن نیت برای برپاساختن بهشت روی زمین، به تنها کاری که کامیاب می‌شود تبدیل زمین به جهنم است - جهنمی که فقط انسان می‌تواند برای همنوعانش تدارک ببیند.
جامعه باز و دشمنان آن، کارل پوپر ترجمه عزت الله فولادوند
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید

2022-05-19 15:45:34 آزادی نه تنها بدین معناست که فرد هم فرصت انتخاب دارد و هم بار آن را بر دوش می‌کشد، بلکه بعلاوه چنین معنا می‌دهد که باید پیامدهای اعمال خویش را تحمل کند و با ستایش یا نکوهش روبرو شود. آزادی و مسئولیت از یکدیگر جدایی نا‌پذیرند.
جامعه آزاد قادر به کارکرد یا حفظ خود نخواهد بود مگر آنکه افرادش به حقانیت این امر قائل باشند که هر کس در موقعیتی است که از عملش نتیجه شده است، و او نیز آن موقعیت را ناشی از افعال خویش بداند و بپذیرد. گرچه جامعه آزاد فقط به فرد فرصت می‌دهد و برآمد کوشش‌های او به اتفاق‌های بی‌شمار بستگی خواهد داشت، اما در عین حال توجه وی را با شدت تمام به شرایطی جلب می‌کند که گویی، هیچ‌چیز دیگری اهمیت ندارد و او باید قادر به کنترل آن‌ها باشد. چون بناست به فرد فرصت استفاده از شرایطی داده شود که تنها به وی معلوم است، و چون قاعدتا هیچ‌کس دیگر نمی‌تواند بداند که آیا او به بهترین وجه از شرایط مذکور بهره جسته است، لذا فرض بر این است که آن شرایط نتیجه اعمال او را تعیین می‌کند، مگر خلاف آن بدیهی باشد.
در سنگر آزادی، فردریش فون هایک ترجمه عزت الله فولادوند
@cafe_andishe95 باز کردن / نظر دهید