Get Mystery Box with random crypto!

Hossein Dabbagh حسین دباغ

لوگوی کانال تلگرام hossein_dabbagh — Hossein Dabbagh حسین دباغ H
لوگوی کانال تلگرام hossein_dabbagh — Hossein Dabbagh حسین دباغ
آدرس کانال: @hossein_dabbagh
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 2.83K
توضیحات از کانال

حسین دباغ دکتری فلسفه اخلاق، گرایش روان شناسی و عصب پژوهی اخلاق، را در دانشگاه های ردینگ و آکسفورد انگلستان خوانده است. وی اکنون مدرس دانشگاه آکسفورد و پژوهشکده علوم شناختی در ایران است.
instagram.com/hosseindabbagh_official

Ratings & Reviews

4.00

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

1

3 stars

1

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها

2022-07-20 22:13:20
این حقّ آزادی که ما برای افراد قائل می‌شویم منطقاً به‌این نتیجه منتهی می‌گردد که اجتماعاتی هم که از آن افراد تشکیل شده است، باید تحت همین شرایط آزاد باشد. به‌عبارت دیگر، آزادی فردی لازمه‌اش این است که افراد بتوانند آزادانه و بی‌دغدغه‌ی خاطر برای انجام هر منظور یا هدفی که منشأ زیان و خسارت برای دیگران نیست، باهم متّحد شوند.

جان استیوارت میل
رساله‌ی درباره‌ی آزادی، ترجمه‌ی جواد شیخ‌الاسلامی.

@shahrvand_sabz
402 views19:13
باز کردن / نظر دهید
2022-07-07 23:22:09 فایل صوتی نشست سعادت بدون دین و دین بدون سعادت (رابطه فلسفی دین و سعادت) با سخنرانی دکتر حسین دباغ، مدرس و پژوهشگر فلسفه در دانشگاه آکسفورد و عضو مؤسسه آموزش عالی علوم شناختی

@hossein_dabbagh


اتحادیه انجمن‌های علمی علوم سیاسی منطقه غرب کشور

@politics_western_region
974 views20:22
باز کردن / نظر دهید
2022-07-01 23:27:19
اتحادیه انجمن‌های علمی علوم سیاسی منطقه غرب کشور برگزار می‌کند

سعادت بدون دین و دین بدون سعادت (رابطه فلسفی دین و سعادت)

با سخنرانی: دکتر حسین دباغ، مدرس و پژوهشگر فلسفه در دانشگاه آکسفورد و عضو مؤسسه آموزش عالی علوم شناختی

زمان برگزاری: یکشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۲۰

بستر برگزاری برنامه:

https://www.skyroom.online/ch/anjomanelmi/oks

اتحادیه انجمن‌های علمی علوم سیاسی منطقه غرب کشور

@politics_western_region
1.3K views20:27
باز کردن / نظر دهید
2022-06-30 09:55:02 مولانا و عشق "بی ادب": چرا تلقی مولانا از عشق می تواند اخلاق سوز باشد؟
حسین دباغ
منتشر شده در نشریه حیات معنوی/ سال چهارم/ شماره یازدهم/ بهار ۱۴۰۱

آیا عشق ضرورتا آدمی را اخلاقی تر می کند؟ آیا در ساختار عشق عنصری نهفته است که ضرورتا توانایی اخلاقی زیستن را فراهم می کند؟ به نظر می رسد پاسخ مولانا مثبت باشد. نه تنها آدمیان که حتی شاید حیوانات به باور او با عشق بدل به موجودات اخلاقی تری می شوند. من در این نوشته استدلال می کنم که تقریر مولانا از یک تعارض رنج می برد. او از یک طرف عشق را درمان خودخواهی ما آدمیان می داند که "اخلاق ساز" است ولی از طرفی دیگر وقتی از عالم انسانی ارتفاع میگیرد و عشق را امری الهی قلمداد می کند خاصیت ویرانگری عشق "اخلاق سوز" می شود.

دریافت مقاله از academia (فارسی)

@hossein_dabbagh
2.1K views06:55
باز کردن / نظر دهید
2022-06-25 02:59:58
مرکز مغز و شناخت دانشگاه تربیت مدرس برگزار می ‌کند:

قرص‌های اخلاقی و عدالت اجتماعی

یکشنبه، پنجم تیرماه ساعت ۱۵:۳۰

https://lablive.modares.ac.ir/b/hos-lok-y5z-le5
1.3K viewsedited  23:59
باز کردن / نظر دهید
2022-06-08 14:17:32 کلاب فرونسیس برگزار می‌کند:
عصب‌شناسی اخلاق : از عاشقی تا جدایی شیمیایی!

سخنران: دکتر حسین دباغ

پنج شنبه 19 خرداد 1401

22:00 به وقت

پخش زنده در محیط کلاب هاوس

کلاب فرونسیس

لینک شرکت در این نشست

https://b2n.ir/Phronesisclub19
https://www.instagram.com/p/Ceh3TxtKj4C/?igshid=MDJmNzVkMjY=
343 views11:17
باز کردن / نظر دهید
2022-05-30 14:41:34 ناعدالتی‌ها در “رابطه” آدمیان با یکدیگر و در “رابطه” دولت‌ها با شهروندان به وجود می‌آیند. ناعدالتی‌ها خاصیتی اینجایی و اکنونی دارند و امری انتزاعی نیستند. به همین جهت، شاید بتوان برای بهبود ناعدالتی‌ها از یک امر اساسی و پایه‌ای آغاز کرد: اینکه سرکوب و خفقان را پایان دهیم. برای درمان ناعدالتی‌ها “ضروری” است که سرکوب پایان بپذیرد حتی اگر “کافی” نباشد. سرکوب اَشکال گوناگون دارد: سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و… سرکوب را که پایان دهیم راه برای تنفس یک مشارکت معقول، آزادانه و عادلانه باز می‌شود. چنین مشارکتی از آنجا که بی‌خفقان و مستدل رخ می‌دهد اهمیت اخلاقی پیدا می‌کند.

سرکوب و خفقان و تغلب و سلطه از ارکان مهم ناعدالتی‌ها هستند. هر کجا که رد پای سرکوب پیدا شود پوست عدالت پاره می‌شود و زخم ناعدالتی‌ها چرک و عفونت می‌کند. هر کجا که سرکوب ریشه می‌دواند “دیگری” مجروح می‌شود و “همگان” از آنجا که به مشارکت فراخوانده نمی‌شوند غایب می‌شوند. طُرفه اینکه سرکوب با دموکراسیِ نامطلوب جمع‌پذیر است. با سرکوب می‌توان عده‌ای را به مشارکت فراخواند اما مشارکتی که لزوماً معقول و عادلانه نیست. چنین مشارکتی البته اخلاقی هم نیست. آنچه عدالت را نحیف و رنجور می‌کند سرکوب اقشار گوناگون جامعه است، خصوصاً قشر و طبقه‌ای که متفاوت‌اند و صدایی در جامعه ندارند. اینان چون به مشارکت فراخوانده نمی‌شوند لاجرم گوشه‌ای می‌خزند و گوشه‌گیر می‌شوند.
حافظ درست فهمیده بود که عدالت نسبت وثیقی با پرسیدن حال “مظلومان” دارد و اگر چنین نشود کمیت عدالت لنگ خواهد زد:
عدل سلطان گر نپرسد حال مظلومان عشق
گوشه گیران را ز آسایش طمع باید برید

حسین دباغ
از مقاله‌ی «اولویتِ عدالت بر دموکراسی».


@hossein_dabbagh
512 viewsedited  11:41
باز کردن / نظر دهید
2022-04-29 17:31:26
هرکس سخنان مرا درک کند، وقتی که آنها را به‌مثابه پله‌هایی به کار می‌گیرد تا از آنها بالا رود و به ورای آنها برسد، نهایتاً درمی‌یابد که این گزاره‌ها مهمل‌اند. او باید، به تعبیری، پس از بالا رفتن از نردبان آن را به دور افکند.

لودویگ ویتگنشتاین
کتاب «رساله منطقی-فلسفی»، ترجمه‌ی سروش دباغ، انتشارات هرمس.

@hossein_dabbagh
1.7K views14:31
باز کردن / نظر دهید
2022-04-18 20:14:39 اینک‌ نگاهم‌ به‌ جهان‌ گسترده‌تر شده‌ است‌، دریافته‌ام‌ که‌ تقارن‌ تمدن‌های‌ جهانی‌ جایگزین‌ توالی‌ پیشین‌ آنها شده‌ است‌. تمام‌ جابه‌جایی‌های‌ الگوهای‌ معرفتی‌، تمام‌ لایه‌های‌ ذهن‌ و شعور ـ از عصر نوسنگی‌ تا عصر انفورماتیک ‌ـ اینک‌ حق‌ خود را می‌طلبند. ساحت‌های‌ گوناگون‌ وجود در کنار هم‌ نشسته‌اند، از هم‌ نشأت‌ گرفته‌اند، با هم‌ تداخل‌ کرده‌اند و به‌ هم‌ پیوسته‌اند. نمی‌توان‌ به‌ آنها صورت‌ یک‌ ساختار خطی‌ را داد. بدین‌گونه‌ است‌ که‌ امروزه‌ با درهم‌آمیزی‌ سبک‌ها، با درآمیختگی‌ عناصر ناساز، با اختلاط‌ و امتزاج‌ از هر نوع‌ و شکل‌ رو در روییم‌.

وقتی‌ به‌ تاریخ‌ اندیشه‌ها می‌نگریم‌، در هر سرآغازه‌ای‌ نخست‌ دو پدیده‌ ملازم‌ هم‌ می‌بینیم‌: با پیدایش‌ هر اندیشه‌‌ی جدید، اندیشه‌‌ی قبلی‌ سرکوب‌ می‌شود. ولی‌ اگر به‌ دید خود وسعت‌ بخشیم‌ و آن‌ را در گستره‌ دیرپای‌ زمان‌ بنگریم‌، می‌بینیم‌ که‌ در واقع‌ هیچ‌ چیز ناپدید نشده‌ است‌. مباحث‌ فقط‌ جایشان‌ عوض‌ می‌شود، در وادی‌ خاموشان‌ جای‌ می‌گیرند، مدفون‌ می‌شوند، تا نوبت‌ جلوه‌ و جلالشان‌ فرا رسد.

در ساحت‌ فرهنگی‌ و هویت‌ها، بر روابط‌ چندریشگی‌ با ایجاد نوعی‌ الگوی‌ مرقع‌ یا معرق‌ که‌ در آن‌ تمام‌ هویت‌ها با هم‌ جور می‌شوند، تکیه‌ می‌شود. پدیده‌ چندفرهنگی‌ و ظهور هویت‌های‌ چندگانه‌ از همین‌ اصل‌ نشأت‌ می‌گیرد.
در زمانه‌ای‌ که‌ در آن‌ زندگی‌ می‌کنیم‌، اساساً هیچ‌ کس‌ هویت‌ یگانه‌ ندارد. همه‌ ما موجودات‌ مختلط‌ایم‌، همه‌ ما کمابیش‌ آگاهی‌ دو رگه‌ داریم‌. ایده‌‌ی «هویت‌های‌ مرزی‌» چیزی‌ جز این‌ نیست‌: میانجیانی‌ که‌ از گسل‌های‌ تاریخی‌ آگاهی‌ گذر می‌کنند. در این‌ آشفته‌ بازار رفت‌ و برگشت‌های‌ هویت‌ها، یک‌ نکته‌ مسلم‌ است‌:

مدرنیته‌ امر سطحی‌ِ زودگذری‌ نیست‌ که‌ بتوان‌ بی‌آن‌ سر کرد. همه‌ ما با هر اصل‌ و نسب‌، به‌ یک‌ معنی‌ «غربی»‌ هستیم‌. هر کدام‌ تجسم‌ بی‌چون‌ و چرای‌ یکی‌ از جنبه‌ها و جلوه‌های‌ روشنگری‌ایم‌. هر هویتی‌ داشته‌ باشیم‌ ـ و خدا می‌داند چند هویت‌ داریم ‌ـ باید این‌ آخری‌ را هم‌ که‌ ما را صرف‌نظر از نژاد و دین‌ و فرهنگمان‌ به‌ دیگر ابنای‌ بشر بر روی‌ این‌ کره‌ ارض‌ وصل‌ می‌کند بر آن‌ بیفزاییم‌. به‌ عبارت‌ دیگر، این‌ فقط‌ هویت‌ مدرن‌ ماست‌ که‌ با قوه‌ نقد همراه‌ است‌، تنها هویتی‌ که ‌ـ هر چند متناقض‌ می‌نماید ـ می‌تواند ژرف‌ترین‌ لایه‌های‌ پنهان‌ آگاهی‌مان‌ را برملا کند، به‌ آنها اظهار وجود بخشد، انواع‌ ابراز بیان‌ را تسهیل‌ سازد و زیست ‌ـ جهان‌های‌ اعصار مختلف‌ را به‌ یکدیگر بپیوندد. اگر از این‌ جهان‌ همواره‌ دگرگونی‌پذیر کناره‌ جوییم‌، و زیر حباب‌ شیشه‌ای‌ جای‌ خوش‌ کنیم‌ و به‌ دنبال‌ اسلاف‌ خیالی‌ و اساطیر اولین‌ باشیم‌، از چاله‌ به‌ چاه‌ افتاده‌ایم‌ و از بی‌حسی‌ و بی‌حرکتی‌ به‌ تاریک‌اندیشی‌ روی‌ نهاده‌ایم‌.

داریوش شایگان
آمیزش افق‌ها: نامه‌ به‌ نسل‌های‌ آینده‌، ترجمه کامران فانی.

@hossein_dabbagh
1.5K views17:14
باز کردن / نظر دهید
2022-04-08 02:45:34
معرفی اساتید و سخنرانی‌های برنامه ی مواد، زندگی و قرن ۲۱
دکتر حسین
دباغ
University of Oxford (UK)

عنوان سخنرانی: دفاع اخلاقی از جرم زدایی مصرف تفننی برخی مواد روان گردان

مشاهده ی پوستر اصلی و ثبت نام

#مرکزشناخت #حسین_دباغ

Instagram
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com
1.6K views23:45
باز کردن / نظر دهید