Hossein Dabbagh حسین دباغ

2022-04-05 09:38:00 مرکز شناخت برگزار می کند:
مواد، زندگی و قرن ۲۱ : رویکردی نوین به چالش ها و فرصت ها

۲۳، ۲۴ و ۲۵ فروردین ۱۴۰۱
۲۵۰ هزار تومان
هزینه ثبت نام زود هنگام تا ۱۹ فروردین: ۱۹۰ هزار تومان
لینک ثبت نام

ظرفیت محدود

#مرکز_شناخت #مركزشناخت #مواد #علوم_اعصاب #علوم_شناختي

Instagram
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com باز کردن / نظر دهید

2022-03-22 18:03:49 اساساً ما یک هویتی نیستیم؛ همه ما چند هویتی هستیم. با ابزاری که فرهنگ هندو یا بودایی یا اسلام به تنهایی در اختیارتان قرار می‌دهد، نمی‌توانید مسائل امروز دنیا را بفهمید؛ نمی‌توانید بفهمید بازار آزاد یعنی چه؟ گلوبالیزیشن(globalization) يا جهانی شدن چیست؟ علوم جدید به چه سمتی می‌رود؟ شما مجبورید از یک فرهنگ بیرونی وام بگیرید. به محض اینکه ابزارتان را از فرهنگ دیگر بگیرید، مفاهیم آن فرهنگ را نیز می‌گیرید.

در نتیجه ما نمی‌توانیم خودکفا بشویم؛ یعنی هیچکس نمی‌تواند خودکفا بشود، و چون خودبسنده و خودکفا نیستیم و ناگزیر در دنیایی قرار گرفته‌ایم که موزائیک‌وار در کنار هم قرار گرفته‌اند پس محکوم به اختلاطیم، حتی اگر نخواهیم. امروزه در دنیایی زندگی می‌کنیم که رنگارنگ و چهل‌تکه است.

داریوش شایگان
«دین، معنویت و دنيای مدرن»، گفتگو با نشریه «اشراق»، پاییز ۱۳۸۳.

@hossein_dabbagh باز کردن / نظر دهید

2022-03-17 13:56:59 پرونده عدالت

درس‌گفتارهای عدالت
مایکل سندل
فیلم به همراه زیرنویس فارسی

درس‌گفتارهای نظریه عدالت جان رالز
مصطفی زالی
دانشگاه تهران، ۱۵ جلسه، پاییز ۹۸
دریافت صوت تمام جلسات

نظریه‌ی عدالت جان رالز
در گفتگوی صدانت با جواد حیدری
دریافت فیلم، صوت و متن کامل

لیبرالیسم اخلاقی
در گفتگوی صدانت با حسین دباغ
دریافت فیلم و صوت این گفتگو

بررسی نسبت دولت رفاه و عدالت
با حضور علی سرزعیم و محمد نعمتی
برنامه زاویه ۱۲ آبان ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

نظریه عدالت در حکمرانی
«علامه حکیمی و نظریه عدالت در حکمرانی»
با حضور امیرمهدی حکیمی و پرویز امینی
برنامه زاویه ۲۱ مهر ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

عدالت و نفی تبعیض از نگاه امام موسی صدر
محمد‌مهدی مجاهدی
موسسه امام موسی صدر، ۹ تیر ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب

زندگی، فلسفه، عدالت و برابری
در گفتگو با مرتضی مردیها
جلسه اول - ۷ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
جلسه دوم - ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
جلسه سوم - ۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات

درباره‌ی «نابرابری»
شهرام اتفاق
فیلم،صوت، اسلایدها و توضیحات بیشتر

ریشه‌های اخلاقی لیبرال‌ها و محافظه‌کاران
جاناتان هایت
مشاهده فیلم کامل سخنرانی با زیرنویس فارسی

ارزیابی میراث جان رالز در کوشش برای آشتی دادن لیبرالیسم و عدالت‌ اجتماعی
گفت‌وگوی مجله آگاهی نو با موسی اکرمی
مطالعه کامل این گفت‌وگو

نقد آمارتیا سن به جان رالز؛ دو راهبرد تحول‌خواهی
احمد میدری
مطالعه متن کامل

هایک یا رالز؟؛ چالش درباره عدالت اجتماعی
حسین هوشمند
مطالعه متن کامل

ویژه‌نامه‌ی کوچه به مناسبت روز جهانی عدالت اجتماعی

مجموعه نشست‌های «دوشنبه‌های عدالت» باز کردن / نظر دهید

2022-03-13 22:58:09 انگیزش درست و نادرست: استدلالی علیه نظریۀ هیومیِ انگیزش
محمد حیدرپور و حسین دباغ

نظریۀ هیومی انگیزش، حالات شناختی نظیر باور را فاقد قوت انگیزشی می‌داند و تأکید می‌کند برای اینکه فاعل برای انجام فعلی برانگیخته شود، لازم است نه تنها یک میل پیشین مثلاً به Φ داشته باشد بلکه این باور را هم داشته باشد که با انجام عمل Ψ، میل پیشین به Φ برآورده خواهد شد. این نظریه، تقریرهای مختلفی ممکن است داشته باشد، اما در این مقاله ما تقریری از برنارد ویلیامز را مد نظر قرار می‌دهیم که برآورده کردن یا ارضای میل پیشین، تنها مبنای انگیزشی برای انتخاب عمل قرار می‌گیرد. هدف مقالۀ حاضر این است که نشان دهد این تقریر از نظریۀ هیومی، هرچند نظریۀ استانداردی برای تبیین اعمال قصدی به­ شمار می‌رود، برای تمایز گذاشتن میان انگیزش‌های درست و نادرست، با دشواری‌های قابل‌توجهی مواجه است. برای رسیدن به این مقصود، پس از ارائۀ مقدماتی ناظر به دیدگاه هیومیِ ویلیامز، به ترتیب از تمایز میان انگیزش لنفسه و لغیره، تمایز میان انگیزش خودگرایانه و دگرگرایانه، داوری افراد بر اساس انگیزش‌ها و آزمایشی فکری سخن به میان خواهد آمد. به نظر می‌رسد یک نظریۀ انگیزشی خوب در مقام نظریه‌ای فرااخلاقی، طبق فهم و شهود عموم آدمیان باید بتواند این نوع از تمایزها را در خود جای دهد، در حالی که مدلِ ویلیامزیِ نظریۀ هیومی انگیزش، فاقد این ویژگی است.

دریافت مقاله از academia (فارسی و انگلیسی)
دریافت مقاله از دوفصلنامه علمی تاملات فلسفی (فارسی و انگلیسی)

@hossein_dabbagh باز کردن / نظر دهید

2022-02-17 21:52:34 دموکراسی اخلاقی
#حسین_دباغ
خانه‌ی فرهنگی غدیر، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۰

دموکراسی را حکومت مردم برای مردم و توسط مردم تعریف کرده اند. از محسنات دموکراسی بسیار گفته اند. برای مثال، ادعا شده است که تا کنون در کشوری که دموکراسی و مطبوعات آزاد دارد قحطی دیده نشده است. یا اینکه دموکراسی ها با هم نمی جنگند و در دموکراسی ها می توان رهبران بی کفایت را بدون خونریزی پایین کشید. با این همه، هنوز طنین استدلال افلاطون علیه دموکراسی به قوت در ادبیات فلسفه سیاسی شنیده می شود. افلاطون معتقد بود حکمرانی کردن یک مهارت است و اموری که نیازمند مهارت اند را باید به خبرگان سپرد. اما مشکل اینجاست که در دموکراسی ها مردمی حکمرانی می کنند که خبره نیستند و مهارت ندارند. بنابراین، دموکراسی غیر معقول است.

در دنیای کنونی، مسئله عمیق تر هم می شود وقتی با طغیان نورچشمی ها مواجه می شویم. جای خبرگان را نورچشمی ها می گیرند و بسیاری از دموکراسی ها را نورچشمی ها هدایت می کنند. آیا چنین دموکراسی ای معقول است؟ اخلاقا قابل دفاع است؟ اگر پاسخ منفی است چرا که زیرساختارهای ناعادلانه توسط این دموکراسی ها بازتولید می شود آنگاه راه برون شو کجاست؟ چطور می توان استبداد و سلطه نورچشمی ها را تضعیف کرد و صدای خفته و خفه قشر مطرود جامعه را شنید و آنان را به مشارکت بیشتر دعوت کرد؟

شنیدن یا دریافت فایل صوتی

@Sedanet
@Ghadircharity
@hossein_dabbagh باز کردن / نظر دهید

2022-02-01 16:23:45 آنان که دست به انقلاب زدند معمولاً از آزادی جز آن نمی‌خواستند که مذهب یا پیروان آیین معینی یا طبقه و گروه اجتماعی خاصی – از کهنه و نو – زمام قدرت را بدست گیرند. پیروزی انقلاب البته به زیان آزادی کسانی تمام شده که از مسند قدرت فروافتاده‌اند و آنان که به پیروزی رسیده‌اند گاه شمار بزرگی از آدمیان را به استضعاف و بردگی کشانیده یا قتل‌عام کرده‌اند.
مع‌ذلک انقلابیون، به رغم این اعمال، در همه‌حال لازم دانسته‌اند که خود را هوادار آزادی یا «آزادی راستین» بخوانند و چنان قلمداد کنند که برای آرمانی جهانی به‌پای خواسته‌اند؛ آرمانی – که به ادعای فاتحان – حتی خودِ «راستین» دشمنان انقلاب، در هوای آن بوده، منتهی کوردلانه در شناخت مقصود به خطا رفته یا در مسیر آن به‌ضلالت افتاده‌اند.

آیزایا برلین
کتاب «چهار مقاله درباره‌ی آزادی»، مقاله‌ی سوم: مفاهیم دوگانه‌ی آزادی، ترجمه‌ی محمدعلی موحد، نشر خوارزمی.

@hossein_dabbagh باز کردن / نظر دهید

2022-01-22 19:02:08 درسگفتار الهیات استعاری ( صوتی و تصویری )

دکتر حسین دباغ

سخن گفتن از‌ خدا یا با‌ خدا به چه درد می خورد؟ در این سلسله گفتارها در مییابیم که هرکس نحوه سخن گفتن خود با خدا را بشناسد خود را بهتر خواهد شناخت. اما چگونه چنین امری میسر میشود؟

استعاره ها که کار رویا را در زبان می کنند کمک حال ما خواهند بود تا از طریق خداسرایی (god-talk) نقبی به احوال درون خود بزنیم و از آن خبر بگیریم. استعاره ها، بمثابه ابزاری در روانشناسی زبان، می توانند وجود پنهان و مخفی ما را عیان و آشکارتر کنند.

عموم استعاره هایی که پیامبران درباره خداوند به کار برده اند محصول فرهنگ و تربیتی است که در آن رشد یافته اند و در جان آنان نفوذ کرده است. ما نیز همچون پیامبران با استعاره های خود خدا و جهان خود را می سازیم:

تو و طوبی و ما و قامت یار
فکر هر کس به قدر همت اوست

از کانال تلگرامی دکتر حسین دباغ



t.me/nutqiyyat باز کردن / نظر دهید

2021-12-28 23:07:38 ما چیزی نمی‌دانیم. این اولین نکته است.
بنابراین ما باید بسیار متواضع باشیم. این دومین نکته است.
دیگر اینکه نباید مدعی دانستن باشیم درحالی که چیزی نمی‌دانیم. این سومین نکته است.

این کمابیش همان رویکردی است که می‌خواهم آن را رواج دهم. هرچند چشم‌انداز خوبی برای آن نمی‌بینم.
من خوشحال خواهم شد اگر دانشمندان، و روشنفکران به‌طور کلی، تشخیص دهند که ما تا چه اندازه کم می‌دانیم(برای مثال درباره‌ی منشأ حیات)، ما تقريباً چیزی درباره‌ی آن نمی‌دانیم.

در زبان انگلیسی و آلمانی «معرفت» به معنای معرفت یقینی است، اما چنین چیزی وجود ندارد. معرفت یقینی وجود ندارد. آنچه که در بهترین حالت با آن مواجهیم، معرفت گمانه‌ای است. این تمام آن‌چیزی است که می‌توانیم داشته باشیم. بهترین معرفت ما - تقریباً بهترین - معرفت علمی است. با این‌حال، معرفت علمی نیز فقط معرفت حدسی محسوب می‌شود.

کارل پوپر
کتاب «زندگی سراسر حل مسئله است»، مقاله‌ی «موقعیت معرفت‌شناختی معرفت‌شناسی تکاملی»، ترجمه‌ی شهریار خواجیان، نشر مرکز.

@hossein_dabbagh باز کردن / نظر دهید

2021-12-18 23:33:37 https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad باز کردن / نظر دهید

2021-12-16 14:44:29 مردی که سی و هشت ساله به دنیا آمد!
حسین دباغ

حوالی یازده سالگی وقتی در مدرسه نیکان به تحصیل مشغول بودم، بنابر تکلیف مقرر شده بود درباره شخصیتی تاثیرگذار تحقیق کنم. نام مولانا در سر من می‌چرخید. بالأخص اینکه در همان ایام شنیده بودم برنامه‌ای تلویزیونی درباره مولانا “به دستور” متوقف شده بود و این البته کنجکاوی مرا درباره شخصیت و اندیشه های مولانا بیشتر می‌کرد. معلمان من اما رغبت و رضایتی به شنیدن نام مولانا نداشتند...

پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین

@dinonline باز کردن / نظر دهید