افق (واحد ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه‌ مصاف)

2022-11-09 10:05:06 توضیح موضوع و اهمیت کتاب الغارات

بخش عمده‌ای از زمان حکومت امیرالمؤمنین علیه السلام که کمتر به آن پرداخته شده است.

البته باید توجه داشت اهمیت موضوع غارات و جایگاه نویسنده آن مشخص است اما این کتاب بطور کامل و کاملا صحیح در گذر تاریخ به دست ما نرسیده است.

با این حال همچنان نسخه موجود می‌تواند برای پی بردن به مسائل تاریخی مورد استفاده پژوهشگران باشد.

کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
@masaf_ofogh باز کردن / نظر دهید

2022-11-08 16:30:56 باز کردن / نظر دهید

2022-11-08 10:25:06 باز کردن / نظر دهید

2022-11-08 10:23:09 دو گزارش تاریخی مهم در خصوص قدمت شیعیان در ایران (طبرستان)

گاهی برخی ادعا می‌کنند که مردم ایران بعد از صفویه تشیع را پذیرفتند! این در حالی است که اسلام و تشیع در زمان اهل بیت وارد ایران شده و رفته رفته با پذیرش مکتب اهل بیت علیهم السلام در بین مردم این فکر رشد پیدا کرد.

در این زمینه دو گزارش مهم تاریخی از زمان طبری (صاحبت کتاب تاریخ و تفسیر) وجود دارد که در آن به گسترش شیعه در بین مردم طبرستان دلالت دارد تا جایی که حاکم آن منطقه هم از آن‌ها حمایت می‌کرده است.

با توجه به زمان حیات طبری که در قرون اولیه اسلام بوده است این دو گزارش در بررسی وضعیت حداقل بخشی از مردم ایران کلیدی است.

قال أبو بکر ابن کامل: ولم یکن فیه ذلک، وقد کان رجع إلى طبرستان فوجد الرفض قد ظهر، وسبّ أصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم بین أهلها قد انتشر، فأملى فضائل أبی بکر وعمر حتى خاف أن یجری علیه ما یکرهه، فخرج منها من أجل ذلک.

الرومی الحموی، أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله (المتوفى ۶۲۶ هـ)، معجم الأدباء أو إرشاد الأریب إلى معرفة الأدیب ،ج۶،ص ۲۴۶۴


ابوبکر بن کامل می‌گوید چنین نبود و طبری به طبرستان بازگشته بود و مشاهده کرد که رفض (رافضی گری) و سب اصحاب پیامبر صلی الله علیه [و آله] و سلم در میان اهالی آن جا پدیدار شده است و به همین دلیل فضائل ابوبکر و عمر را املا کرد تا جایی که ترسید آن چه دوست ندارد به سرش بیاید و به همین دلیل از آن جا خارج شد.

وقال عبد العزیز بن محمد الطبری: أخبرنی غیر واحد من أصحابنا أنه رأى عند أبی جعفر شیخا مسنّا، فقام له أبو جعفر وأکرمه، ثم قال أبو جعفر: إن هذا الرجل ناله فیّ ما قد صار له علیّ به الحقّ الکثیر، وذلک أنی دخلت إلى طبرستان، وقد شاع سبّ أبی بکر وعمر فیهما، فسألونی أن أملی فضائلهما ففعلت، وکان سلطان البلدة یکره ذلک، فاجتمع إلیه من عرّفه ما أملیته، فوجّه إلیّ، فبادر هذا وأرسل إلیّ من أخبرنی أنی قد طلبت، فخرجت من وقتی عن البلد ولم یشعر بی، وحصل هذا فی أیدیهم فضرب بسببی ألفا.

الرومی الحموی، أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله (المتوفى ۶۲۶ هـ)، معجم الأدباء أو إرشاد الأریب إلى معرفة الأدیب ،ج۶، ص ۲۴۶۴

عبد العزیز بن محمد طبری می‌گوید:
چند نفر از اصحابمان به من خبر دادند که فردی سن و سال دار را در نزد ابوجعفر طبری دیدند که طبری برای او بلند شد و وی را اکرام کرد. طبری گفت: این شخص نسبت به من به جایگاهی رسیده است که بر گردن من حق زیادی دارد و این بدان دلیل است که من وارد طبرستان شدم و سب ابوبکر و عمر در آن جا رواج یافته بود. به همین دلیل از من خواستند که فضائل آن دو را املا کنم و من چنین کردم و حاکم آن جا از این مساله بدش می آمد. کسانی پیش او جمع شده و آن چه من املا کردم را به او گفتند و به همین دلیل حاکم کسانی را فرستاد و سپس این مرد سن و سال دار کسی را پیش من فرستاد و به من خبر داد که حاکم مرا خواسته است. در نتیجه من از طبرستان خارج شدم و کسی متوجه من نشد و این مرد به دست آنان افتاد و به خاطر من هزار ضربه شلاق خورد.

شاید یکی از دلایل و انگیزه‌های جعل ادعای حضور امام حسن، امام حسین و حتی ادعای حضور امیرالمؤمنین علیهم السلام در جنگ با ایرانی.ها پیدایش چنین فضایی در طبرستان بوده است. این احتمال به این شکل کاملا تقویت می‌شود که این رفتار مردم طبرستان را طبری دیده و از طرفی دیگر این شخص از اولین افرادی است که حضور اهل بیت علیهم السلام را در جنگ با ایرانی ها در کتاب تاریخ خود ادعا کرده است.

کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
@masaf_ofogh باز کردن / نظر دهید

2022-11-07 16:30:12 ‍ جدال احسن و جدال حرام در کلام معصوم:

زمانی که نزد امام صادق علیه السلام جدال اساساً باطل شمرده شد، ایشان با استناد به آیات قرآن و با ارائه استدلال منطقی به تفکیک دو نوع جدال احسن و باطل پرداختند.

در ادامه به بخشی از این روایت که در تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام آمده است اشاره می‌شود:

در تفسیر امام عسکری (علیه السلام) آمده است:

در محضر امام صادق (علیه السلام) بیان شد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و ائمّه معصومین (علیهم السلام) از جدال و بحث در امر دین نهی فرموده‌اند، امام صادق (علیه السلام) فرمود: «نه! آن‌ها از مطلق جدال نهی نکرده‌اند، بلکه از جدال به وسیله غیر آنچه برتر از همه است نهی کرده‌اند آیا نشنیده‌اید که خداوند می‌فرماید: با اهل کتاب، جز به نیکوترین شیوه‌ای مجادله مکنید (عنکبوت/۴۶)؟!

و یا می‌فرماید: ادْعُ إلِی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ، علما اینگونه بحث و جدل را به دین نزدیک می‌دانند و جدل به غیر این صورت را حرام می‌شمارند؛ خدا آن را بر شیعیان ما حرام کرده است؛ چگونه ممکن است خداوند همه نوع جدل را حرام بکند، درحالی‌که خود می‌افزاید: گفتند: جز یهودان و ترسایان کسی به بهشت نمی‌رود. (بقره/۱۱۱) پس فرموده است: این آرزوی آن‌هاست. بگو: اگر راست می‌گویید حجّت خویش بیاورید (بقره/۱۱۱)

بنابراین خدا علم راستین و حقیقت و ایمان را با آوردن برهان و دلیل همراه کرده است و آیا جز این است که در جدل با بهترین راه برهان و دلیل صحیح آورده می‌شود؟ سؤال شد: «ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! جدل با بهترین راه و جدل با راهی که بهترین راه نیست، چیست»؟ فرمود: «جدل از راهی که بهترین راه نیست یعنی اینکه تو با یک شخص یاوه‌گو وارد مباحثه شوی و او تو را وادارد که به دروغ و باطل متوسّل شوی و به جای اینکه به او با برهان‌هایی که خدا معیّن کرده پاسخ دهی؛ لذا تو یا کلام او را انکار می‌کنی یا حقّی را که آن دروغگو می‌خواهد تا با آن باطل خود را ثابت کند، از ترس اینکه مبادا دروغگو از آن حق علیه تو استفاده کند انکار می‌کنی؛ زیرا نمی‌دانی [در صورت گفتن آن حق] چگونه می‌توانی از آن رهایی یابی. بر شیعه‌ی ما حرام است که برای برادران خود که [از نظر فهم برهان‌ها] ضعیف هستند و علیه یاوه‌گویان، مایه پیچیدگی و سردرگمی باشند. [این کار باعث شود که] یاوه‌گویان، ضعف شما و ضعف برهان شما را دلیل بر باطل‌بودن عقیده‌ی شما و حجّتی بر باطل خود قرار می‌دهند...

کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
@masaf_ofogh باز کردن / نظر دهید

2022-11-07 09:30:23 باز کردن / نظر دهید

2022-11-06 11:38:15 باز کردن / نظر دهید

2022-11-06 11:37:16 توصیف جایگاه و حلاوت زیارت امام حسن عسگری علیه السلام در کلام عالم اهل سنت

شيخ يوسف نبهانی، فقیه، قاضی، ادیب، شاعر و عالم اهل سنت می‌نویسد:

حسن عسگری یکی از ائمه اهل بیت علیهم السلام و سادات با کرامت می‌باشد؛ هنگامی که به زیارت آن حضرت در سامرا رفتم، چون به مقبره آن حضرت داخل شدم، حالتی روحانی در من پدیدار شد که مانندش جز هنگام زیارت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت یونس علیه السلام در موصل به من دست نداده بود که این ازکرامات آن حضرت است.

کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
@masaf_ofogh باز کردن / نظر دهید

2022-11-06 11:36:09 #کلیپ

و اذا رأیت الناس یدخلون فی دین الله افواجا فسبح بحمد ربک واستغفره انه کان توابا

همیشه کسی که داستان را برای شنونده شروع می‌کند اجازه دارد که آخر داستان را تعریف کند. اقبال مردم جهان به اسلام نشان می‌دهد این داستان خریدار دارد و البته روایت آن از زاویه دید اهل بیت آن را شنیدنی‌تر خواهد کرد.

تا دیر نشده به خود بجنبیم مبادا که در صحرای محشر نه از جهانیان که از ما بازخواست کنند که چرا جهانیان را پای منبر معصومین (علیهم السلام) ننشاندیم.

کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
@masaf_ofogh باز کردن / نظر دهید

2022-11-03 09:30:54 جایگاه زیارت حضرت عبدالعظیم در ری بر اساس روایت کامل الزیارات

در روایتی که برخی اهل ری از امام حسن عسگری علیه السلام روایت کرده‌اند به اهمیت زیارت حضرت عبدالعظیم اشاره شده است. در این روایت خطاب به کسی که به زیارت سید الشهداء علیه السلام رفته بود آمده است که زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی در ری به زیارت ابی عبدالله علیه السلام شباهت دارد.

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ اَلرَّيِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْتُ زُرْتُ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِ اَلْعَظِيمِ عِنْدَكُمْ لَكُنْتَ كَمَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَم.

کامل الزيارات, جلد ۱, صفحه ۳۲۴

کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
@masaf_ofogh باز کردن / نظر دهید