Get Mystery Box with random crypto!

جامعه شناسی مردم

لوگوی کانال تلگرام popular_sociology — جامعه شناسی مردم ج
لوگوی کانال تلگرام popular_sociology — جامعه شناسی مردم
آدرس کانال: @popular_sociology
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
کشور: ایران
مشترکین: 354
توضیحات از کانال

تاملاتی تلگرافی درباره جامعه، فرهنگ، سیاست و تاریخ ایران و گاه جهان
ارتباط با ما :
@PopularSociology_admin
نشانی ما در اینستاگرام👇
https://instagram.com/Popular_Sociology/

Ratings & Reviews

3.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

2

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 5

2021-03-19 03:14:23 دولت مصدق، نهضت نفت و گفتمان استقلال خواهی در ایران

یحیی حمدی

پس از پیروزی مشروطه بر اثر تضعیف دولت مرکزی، هرج و مرج به معنای واقعی کلمه کشور را در بر گرفت و امنیت از مردم سلب شد و عملا دولت خارج از تهران وجود خارجی نداشت. در چنین شرایط ساختاری کودتای سوم اسفند رخ داد و رضا خان با نظر دو قدرت جهانی که کشور را در اشغال داشتند و با حمایت مستقیم یکی از آنان (انگلیس) به قدرت رسید.

گفتمان سلطنت پهلوی، هویت ایرانی را دو قدم به پیش (تجدد) و یک قدم به پس ( ایران باستان که بر مبنای آن سلطنت مشروعیت پیدا می کرد) تعریف می کرد در این گفتمان کوشش می شد تا #باستان_گرایی با #تجدد در هم آمیخته شود و در مقابل #غیر ( #اسلام ) هویتی را برساخت کند.
از نظر سیاست خارجی نیز سیاست حاکم تا پیش از مصدق؛ سیاست #موازنه_مثبت بود که همیشه دولت های ایران آن را اجرا می کردند و در آن به قدرت های بزرگ امتیازاتی داده می شد و در مقابل نیز امتیازاتی اخذ می شد اما میان این داده ها و ستاده ها تفاوت به غایت فاحش بود و تاریخ ایران از دوره مواجهه با روس و انگلیس مشحون از آنهاست.

پس از شهریور ۲۰ و در اثر اشغال کشور ؛ جریانی (جبهه ملی) به وجود آمد که تا سالها بعد منشأ اثر در جامعه ایرانی بود #جبهه_ملی متشکل از دو جناح #مذهبی و #روشنفکری بود و نقطه اشتراک آنها نفرت از #نفوذ_اجانب بود که رهبری آن را دکتر محمد #مصدق بر عهده داشت این جریان حاصل احساس تحقیر ملی بود که سالها ایرانیان از آن رنج می بردند.

بدین ترتیب یک گفتمان جدیدی در ایران مقابل سلطنت شکل گرفت که #ناسیونالیسم را در منافع ملی و #استقلال جستجو می کرد یعنی اینکه مفهوم استقلال وارد ادبیات اجتماعی ایران شد و اولین مصداق آن #نفت سرمایه ملی ایران بود که مطرح شد و این جبهه خواستار ملی کردن شرکت نفت و کوتاه شدن دست انگلیس از آن و مداخله در سیاست ملی و نقض حاکمیت ملی ایران شد.

در شرایط ساختاری این چنین ( تضعیف قدرت شاه و اوج گیری گفتمان استقلال خواهی) مصدق به نخست وزیری رسید. سیاست #موازنه_منفی توسط مصدق به اجرا درآمد که در آن قرار بود به هیچ یک از قدرت های بزرگ باج داده نشود و در مقابل بیگانگان #مقاومت صورت گیرد.

محمدرضا پهلوی با کینه ای که از مصدق دارد در کتاب ماموریت برای وطنم درباره او می گوید: «اطلاعات عمومی او بسیار ناچیز بود و این مسئله همیشه مرا به حیرت می انداخت، زیرا هر چند در خارج تحصیل کرده بود ؛ از سایر کشورهای جهان تقریبا هیچ اطلاعی نداشت و نقطه ضعف معلوماتی او مخصوصا در مسائل اقتصادی بود»!

در مبارزه برای ملی کردن نفت، جریان مذهبی که بیشترین نفوذ را در جامعه ایران داشت وارد شد و #آیت_الله_کاشانی همه مسلمانان را تشویق کرد تا با پیوستن به مبارزه ملی کردن صنعت نفت، علیه دشمنان اسلام و ایران بجنگند (ن ک به آبراهامیان ؛ ایران بین دو انقلاب)و در این میان #فدائیان_اسلام با از میان برداشتن #رزم_آرا نقش اساسی در هموار کردن مسیر ملی شدن نفت ایفا کرد.

گر چه این دوره زیاد به طول نیانجامید و با تشتت در میان نیروهای استقلال خواه و نیز اشتباه مصدق و کاشانی #کودتای_آمریکایی ۲۸ مرداد رخ داد و دولت ملی مصدق سقوط کرد و دوباره همان روند پیشین احیا شد، اما تاثیری شگرف در تحولات آتی ایران داشت که مهمترین آن افزودن مفهوم #استقلال به ادبیات اجتماعی ایران و #سیاست_موازنه_منفی (که آن را می توان به مقاومت در برابر بیگانگان تعبیر کرد) به ادبیات سیاست خارجی ایران است. که بعدها خود را در تحولات منتهی به انقلاب اسلامی نشان داد.

#نهضت_ملی_شدن_صنعت_نفت
#مصدق
#کاشانی
#استقلال
#موازنه_منفی

نشانی ما در اینستاگرام
https://instagram.com/Popular_Sociology/
جامعه شناسی مردم
@Popular_Sociology
959 viewsedited  00:14
باز کردن / نظر دهید
2021-03-18 12:07:38
آن دختر بلوز مشکی

در ۱۶ مارس ۱۹۶۸ ساکنان روستای مای لای در ویتنام چند ثانیه پس از این عکس، همگی توسط آمریکایی ها کشته شدند. به زنان پیش از این عکس تجاوز شده بود! به زن سمت راست که دارد دکمه بلوز مشکی اش را بعد از تعرض جنسی می بندد توجه کنید.

این تصویر را که رونالد هابرل عکاس نظامی ثبت کرده در سال ۱۹۶۹ در مجله «لایف» منتشر شد و در توضیح آن آمده:
این تصویر، در حقیقت این زنان و کودکان را طی چند لحظه‌ای نشان می‌دهد که میان تجاوز جنسی و کشته شدن سپری کرده‌اند. هابرل توضیح می‌دهد که گروهی از سربازان آمریکایی می‌خواستند ببینند این دختر (دختر بلوز مشکی سمت راست) «چند مَرده حلاج است» و به همین دلیل «شروع به برهنه کردن او کردند و بلوزش را درآوردند.

جِی رابرتز (خبرنگار نظامی که آن روز با هابرل بود) می گوید آن زنِ پیرتر، از آن‌جایی چنان مضطرب است که [پیش از گرفتن عکس] تلاش کرده تا دختر نوجوان را از تجاوز سربازها نجات دهد. او عنوان می‌کند که زن پیرتر (مادر دختر)، [پیش از گرفتن عکس] با «گاز گرفتن و لگد زدن و چنگ انداختن و دست و پا زدن» تقلا کرده تا آمریکایی ها را متوقف نماید.

جامعه شناسی مردم
@Popular_Sociology
977 viewsedited  09:07
باز کردن / نظر دهید
2021-03-13 01:15:59 #طرح_درس «نظریه و روش در جامعه‌شناسی تاریخی»

این درس در سال‌های گذشته توسط جوزف بریانت، که یکی از مهم‌ترین متخصصان جامعه‌شناسی تاریخی در جهان به شمار می‌رود، برای معرفی مهم‌ترین انگاره‌های موجود در جامعه‌شناسی تاریخی ارائه شده است.

یکی از دلایل اطلاعات خوب دانشجویان سخت‌کوش دانشگاه‌های مطرح جهان این است که آنها درس‌هایی را می‌گذرانند که هر یک دارای یک طرح درس عالی است و استادی که آن را طراحی کرده، آن را به خوبی تدریس می‌کند. البته بار دیگر عامل اصلی شخصِ دانشجو است که با تلاش خود از آن درس استفاده می‌کند. شما نیز می‌توانید با مطالعه این طرح ‌درس‌ها عملاً به چنین دانشی برسید. / جامعه و فرهنگ

#جامعه_شناسی_تاریخی

نشانی ما در اینستاگرام
https://instagram.com/Popular_Sociology/
جامعه شناسی مردم
@Popular_Sociology
941 viewsedited  22:15
باز کردن / نظر دهید
2021-03-07 08:46:11
قحطی بزرگ در ایران (سال ۱۲۹۶ شمسی ) و جنايت استعمار انگليس

#تاریخ

نشانی ما در اینستاگرام
https://instagram.com/Popular_Sociology/

جامعه شناسی مردم
@Popular_Socioogy
966 viewsedited  05:46
باز کردن / نظر دهید
2021-03-01 07:42:28
1.1K viewsedited  04:42
باز کردن / نظر دهید
2021-02-26 08:59:06 آیا افزایش سرمایه فرهنگی به کاهش تنش های اجتماعی منجر می شود؟

ناصر فکوهی

زمانی که در سال های بین دو جنگ جهانی، یعنی در فاصله ۱۹۲۰ تا ۱۹۴۰ یکی از بی رحمانه ترین و سطحی گرایانه ترین ایدئولوژی های سیاسی در تاریخ انسان یعنی فاشیسم در حوزه زبان آلمانی ظاهر شد و پس از پایان یافتن آن با تخریب عمومی جهان در کمتر از ده سال در جنگ جهانی دوم، متفکران به تامل درباره این فرایند و حاصل دردناکش یعنی قتل و شکنجه میلیون ها انسان و بر جای گذاشتن ویرانه ای کامل از بزرگترین تمدن های انسانی پرداختند، همواره یک پرسش مطرح بود : چرا فاشیسم باید در آلمان ظاهر می شد؟

گروهی از فیلسوفان، جامعه شناسان، روان شناسان و تاریخ دانان تلاش کردند که رابطه سرزمینی را از ایجاد فاشیسم جدا کنند و آن را پدیده ای به شمار آورند که حاصل نگاه دوران روشنگری به جهان بوده و همین طور ریشه در یک نژاد پرستی ضد یهودی دراز مدت و دارای ریشه در مسیحیت، دارد که در یک زمینه سیاسی کاملا مشخص یعنی شکست آلمان در جنگ جهانی اول، بحران اقصادی بین دو جنگ و فشار کشورهای پیروز جنگ جهانی اول بر آلمان، از این کشور پهنه ای را ساخت که بتواند امکان گشوده شدن این عقده چرکین تاریخی را بدهد.

در این مورد می توان بحث زیادی انجام داد و بی شک بخشی از پاسخ در همین استدلال ها نهفته است ، اما همواره می توان درباره آلمان دهه ۱۹۲۰ و موقعیت های دیگری در طول تاریخ این پرسش را نیز مطرح کرد که چرا سرمایه بالای فرهنگی در این پهنه های انسانی، از جمله بالا بودن سطح آکادمیک، نوآوری های علمی و ادبیات نسبتا گسترده فلسفی و اجتماعی، وجود نخبگان و روشنفکران و گردش اندیشه در این جوامع نتوانستند در برابر فرایند های عامه پسند و سطحی اندیشه همچون استدلال های کودکانه فاشیسم مقاومت کنند؟ اینکه روشنفکران هیچ چیز نگفتند و تسلیم شدند و یا دانشگاه واکنش نشان نداد، به باور ما بهانه هایی هستند که چندان با واقعیت تاریخی خوانایی ندارند و حتی اگر درست هم باشند نمی توانند توضیحی قانع کننده به مسئله بدهند، به ویژه آنکه پنجاه سال بعد از این وقایع باز هم با ظهور اشکال جدید فاشیسم و بی رحمی های نظامی در سطح جهان یا حتی در کشورهای توسعه یافته باز هم استدلال های اندیشمندانه و بحث های عمیق آنها نتوانست مانع از راه یابی احزاب جدید فاشیستی به پارلمان های اروپایی و احزاب و افراد نظامی گرا به پارلمانن های آمریکا شود.

آنچه به گمان ما بیشتر می تواند مسئله را روشن کند دو فرایند اساسی است : نخست تضاد ذاتی میان اندیشه اجتماعی واقعی درباره جهان کنونی که بدون شک و به ناگزیر اندیشه ای پیچیده و پر ابهام است با اندیشه های سطحی نگرانه و قابل فهمی که می توان از مسائل اجتماعی عرضه کرد و طبعا زودتر پذیرفته می شوند مگر آنکه با انسان هایی با ذهنیتی انتقادی سروکار داشته باشند و دیگر شکل توزیع سرمایه فرهنگی در جامعه و اینکه تا چه حد به صورت دموکراتیک انجام شده باشد و همه افراد جامعه از آن بهره برده باشند.

در مسئله نخست باید به این موضوع توجه داشت که پیچیدگی اندیشه اجتماعی بیش و پیش از هر چیز درون میدان خود این اندیشه معنا می یابد و در دراز مدت اثر بخش است اما باید تلاش کرد که آن را از خلال وارد کردنش در عرصه های اجتماعی و برای نمونه عرصه رسانه ای از این موقعیت انزوا و غیرکارا بودن کوتاه مدت اجتماعی خارج کرد، تا هم میان اندیشمندان اجتماعی که موضوع اصلی کار آنها جامعه است، رابطه ایجاد شود و هم اندیشه آنها برای عموم قابل دسترس و درک شود. در مورد مسئله دوم بدون شک اگر انتخاب ما میان توزیع دموکراتیک دانش و توزیع آن به صورت نخبه گرایانه و میان باهوش ترین و فرهیخته ترین افراد جامعه باشد، باید انتخاب اول را بکنیم. هر چند این انتخاب کمتر پیش می آید و این دو با هم رشد می کنند، اما حتی در فاصله ای که به نظر اندک می رسد، می توانند بر سرنوشت یک پهنه بزرگ انسانی تاثیر بگدارند. دانش اجتماعی باید تا حد ممکن به دانشی جمعی تبدیل شود تا اندیشه های منفعل را به اندیشه های انتقادی بدل کند.

این تنها راهی است که استدلال ها و فرایندهای ایدئولوژیک سطحی نگرانه و مخرب نمی توانند در یک جامعه رشد کنند و در این صورت است که می توان انتظار داشت افزایش سرمایه فرهنگی در یک جامعه به کاهش تنش ها در آن کمک کند. در حالی که در فرایندی معکوس یعنی جدایی اندیشه از حوزه عمل و به ویژه نخبه گرایی در حوزه اندیشه بدون دموکراسی برای توزیع دانش نباید شگفت زده شد که حتی فرهیخته ترین جامعه در سطوح بالای خود بتوانند مورد یورش سطحی ترین و بی ارزش ترین و عامه پسند ترین افکار قرار گرفته و بهای سنگینی از لحاظ تاریخی پرداخت کنند.

نشانی ما در اینستاگرام
https://instagram.com/Popular_Sociology/

جامعه شناسی مردم
@Popular_Sociology
997 views05:59
باز کردن / نظر دهید
2021-02-21 07:53:09 چگونه استعمار، هندوستان را دوشید؟

سیدجواد میری

چگونه بریتانیا بین سال های ۱۷۶۵ الی ۱۹۳۸ توانست ۴۵ تریلیون پوند هندوستان را بدوشد؟ پروفسور Utsa Patnaik در کتاب جدیدی که توسط کلمبیا یونیورسیتی به چاپ رسانده است این مقوله را به رشته تحریر درآورده است.

این موضوع از آن جهت مهم است که بسیاری مفاهیمی مانند استعمار، استعمار نوین و امپریالیسم را مقولاتی "غیر علمی" و خارج از حوزه علوم اجتماعی قلمداد می کنند.
البته این مطالعه می تواند ما را در فهم اینکه بریتانیا چگونه ایران را بین سال های ۱۸۵۰ الی ۱۹۶۰ دوشید هم یاری کند.

برای مطالعه بیشتر به کتاب پاتنایک و مقاله ذیل رجوع کنید:

به اینجا بروید

#استعمار

نشانی ما در اینستاگرام
https://instagram.com/Popular_Sociology/

جامعه شناسی مردم
@Popular_Sociology
950 viewsedited  04:53
باز کردن / نظر دهید
2021-02-16 23:14:08 اهل هیچستان!

داریوش سجادی

سالگرد خودکشی صادق هدایت تداعی تقدیر اجتناب‌ناپذیر نسلی است که در برزخ سنت و مدرنیته دچار شوریدگی و سرگشتگی شده و بمنظور برون رفت از بحران هویت مبتلابه متوسل به خودزنی می‌شود!

ظهور روشنفکری سکولار در جهان سوم از ابتدا دچار اختلال و سترونی بود و از سویی با ناخرسندی از هویت بومی و برخورداری از درکی نحیف از سنت های ملی و مذهبی اش موجودیت اش را غمگنانه چلیپاکشی می‌کرد و می‌کند.
از دیگر سو با خودباختگی در مقابل هویت و تمدن غربی مفتونانه و مشعوفانه از طریق اطوار برداری و شمایل سازی و ادا درمانی، با آن مجموعه تمدنی احساس «این همانی» و «متمدن شدگی» می‌کرد و می‌کند.

بی‌خانمانان و خانه به دوشآنی را می‌مانند که بیدرکجائی خود را همچون سایلآن هندی با تکدیگری روزانه سپری می‌کنند تا با دریوزگی بتوانند شامگاهان قدرت ابتیاع بلیط سینمای شان را تحصیل و ساعاتی آرزوهای خود را با قهرمانان خوشبخت پرده سینمای جفنگ بالیوود همزادپنداری کنند
بقول «صادق هدایت» گوژپشتآن خنزر پنزری را می‌مانند که عطارانه کولی وشی کرده و لامکانی خود را با ترنُم زیر راهجویی می‌کنند:
نه در مسجد گذارندم که مستی
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و ميخانه راهي است
غریبم سایلم این ره کدام است

در این میان صادق هدایت و خودکشی او رویکردی هر چند تلخ اما شجاعانه و قابل فهم و توقع است تا اکنون برای این نحله «شبه مدرن و بیمار» بتوان استغاثه «هدایت درمانی» کرد.
بدین منوال خودکشی صادق هدایت، تقصیرش نبود. تقدیرش بود.

نشانی ما در اینستاگرام
https://instagram.com/Popular_Sociology/

جامعه شناسی مردم
@Popular_Sociology
1.1K viewsedited  20:14
باز کردن / نظر دهید
2021-02-15 08:15:32
#وب_سایت برای تلفظ کلمات و عبارات به زبان‌ انگلیسی

یکی از مشکلات عمده انگلیسی آموزان در سراسر جهان، دسترسی به تلفظ صحیح کلمات و عبارات است. در این زمینه وب‌سایت‌های مختلفی وجود دارد.

ساده‌ترین کار برای دسترسی به تلفظ یک عبارت به زبان انگلیسی درج آن بعد از عبارت pronounce در گوگل است. در این صورت در صفحه اول جستجوی گوگل تلفظ آن ظاهر می‌شود. ابتدا با ملاحظه تعریف آن کلمه مطمئن شوید که همانی است که آن را جستجو کرده‌اید. سپس با کلیک کردن روی نماد بلندگو تلفظ آن را بشنوید.

در سمت چپ پایین می‌توانید تنظیم کنید که کلمه سریع یا آهسته تلفظ شود.

در سمت راست نیز می‌توانید حال لب و دندان را در هنگام تلفظ صحیح ببینید. زیر آن و در قسمت Practice می‌توانید همان کلمه را ادا کنید، کیفیت تلفظ خود را بررسی کنید و آن را بر اساس پیشنهادات ارائه شده بهبود ببخشید.

#مهارتهای_دانشگاهی

نشانی ما در اینستاگرام
https://instagram.com/Popular_Sociology/

جامعه شناسی مردم
@Popular_Sociology
947 viewsedited  05:15
باز کردن / نظر دهید