السبيل

2021-03-22 16:31:13 #اقتباسات_السبيل باز کردن / نظر دهید

2021-03-22 10:01:10 لن أُبالِغ إن قلت أنّ خطر السعداوي لم يكُن في مسألة الكُفر والتعدّي على ثوابت الدين مثل الحجاب والقرآن والطعن بالنبيّ الأكرم. هذه كلّها مكشوفة وقد سبقها بها غيرها وجاء بعدها الكثيرون.

لكنّ خطرها العظيم يكمُن في أنّها كانت من رائدات الفِكر النسويّ المسموم، فكانت مِن أوائل المُحرّضين للنساء ضد قوامة الرجل، ثمّ مِنَ المُعادين لِمسائل الدين المتعلّقة بالمرأة، ثمّ الطعن بحقوق الميراث، ثم لتختتم ذلك كلّه بتجريد الدين من كلّ الثوابت ليبقى عندها - مجرّد أخلاقٍ ..دون عبادات ودون قيود.

خطرها العظيم يكمُن في أنّها صارت مصدر إلهامٍ للحركات #النسويّة (ومنها الإسلاميّة حتى!) تستقوي بها، إذ صدّرت نفسها كنصيرةٍ للمرأة من بطش الرجل.. فاستعطفت العالم النسوي في كتابها "مذكرات طبيبة"، ثم بدأت هجومها الكاسح في كتاب "المرأة والجنس" .. لتبدأ بعدها مشوارها الطويل في إلغاء الدين وتعريته مِن أي تكريم للمرأة.

هكذا إذَن.. تجد اليوم من النسويّين والنسويّات.. مَن يعتبر السعداوي .. الأمّ الروحيّة لحقوق المرأة، وأنّها زعيمة التحرّر من بُعبع المجتمع الذكوري،، بينما كانت في الحقيقة ... ليست إلّا أداة لتدمير المجتمع الإسلامي. ولك من هذا التصريح القصير من "المرأة والجنس" أن تفهم تمامًا أصل الكارثة وحجمها المتطور فيما بعد:
"البيت هو حظيرة ومقبرة المرأة وهو ذلها وهوانها وعبوديته".

Marwan Bayadsi باز کردن / نظر دهید

2021-03-22 04:23:13 هل نجح هؤلاء فعلا؟؟؟!!!

هل نجح أنصار
"لا تحكموا على نيات الناس"
"لستم حراسا على أبواب جهنم"
"لا تدري ما بينهم وبين ربهم"
"لا تدري ما أخر شيء قاله قبل أن يموت"
"لعله أحسن عند الله منك"

هل نجح هؤلاء في اختلال موازين النظر والحكم على المواقف ؟؟؟؟
هل نجح هؤلاء في تمييع المواقف والحقائق ؟؟؟؟
هل نجح هؤلاء في صناعة الخوف أن تكتب براءتك من الباطل وأهله ؟؟؟؟
هل نجح هؤلاء في أن تتعجب من وجود سورة تبت يدا أبي لهب في القرآن ؟؟؟؟

هل نجح هؤلاء في توليد جيل سطحي لا يعرف من الحق والحقائق إلا أن كل واحد حر أن يعيش كيفما يريد؟؟؟؟

هل نجح هؤلاء في إقناعنا أن تقريب الناس من الدين أهم من بيان الحقائق ....ثم قدموا لنا الدين كما يريدون هم ، وصرنا نقتنع أن خلاف ذلك إنما هو تطرف وغلو ؟؟؟؟؟!!!!!!!


أ.د.سليمان الدقور (بتصرف بسيط) باز کردن / نظر دهید

2021-03-21 19:30:00 نيتشه وفلسفة السوبرمان

الفيلسوف الألماني فريدريك #نيتشه، هو أحد ثلاثة فلاسفة تأثروا بفلسفة كانط، كان قد طالب بنوع جديد من الناس، وهذا النوع هو الإنسان الأعلى أو الإنسان المتفوق (Superman) أو الأوبامنش.

يذكر نيتشه في كتابه (هكذا تكلّم زرادشت) مقتبسات وشذرات فكرية تجسد دعوة رجل الدين الفارسي زرادشت الذي نزل يدعو الناس إلى الإنسان الأعلى (Superman)، أي الأرقى والأشجع من الإنسان الحالي والذي عايشه نيتشه.

عمومًا فالكتاب عبارة عن رواية أدبية بث فيها نيتشه أفكاره على لسان زرادشت، وقد اشتهر عن نيتشه أنه أعلن إلحاده، وأنه سعى بعد ذلك لإيجاد البديل عن الإيمان بالله، فجاء بفكرة الإيمان بالإنسان الكامل “السوبرمان” وجعلِه إلهاً جديداً للإنسانية.

يقدّم نيتشه في كتابه فكرة أنّ على الإنسان أن يكون شجاعاً وأن يعتاد الاعتماد على نفسه في كل الأمور مستبعدًا بذلك فكرة التوكّل الكلّيّة على الله، إذ ليس ثمة أحد قادر على مساعدة الإنسان لنفسه إلا نفسه، ومن ثمّ يدعوه لقطع الاعتماد على الله.

إن الإنسان بنظر نيتشه يجب أن يكون أشبه بشخص خارق ضدّ الصدمات من الناحية النفسية، إذ بنظره ليس بالضرورة أن يكون الأوبامنش أو السوبرمان قويًا جسديًا ولا ذكيًّا للغاية، ولكن من المفترض أن يكون السوبرمان متفوقًا نفسيًا، بأن يتمتع بنفسية غير قابلة للكسر.

يرى نيتشه أنّ واجب الحضارة هو خلق إنسان جديد، وهو الإنسان الأعلى (Superman)، أي الإنسان الصلب القوي والشجاع الذكي، والمستقل أخلاقياً عن القيم الدينية القديمة.

المزيد في جديد مقالات السبيل: "الإنسان بين السوبر واللامبالاة!" بقلم عبير عروقي
http://bit.ly/392d7uK باز کردن / نظر دهید

2021-03-21 17:00:00 #اقتباسات_السبيل باز کردن / نظر دهید

2021-03-21 05:27:05 حين قال إخوة يوسف لأبيهم: (وإنا له لناصحون) كانوا يعلمون في أنفسهم أنهم غاشّون، وحين قالوا: (وإنا له لحافظون) كانوا يعلمون أنهم له مضيّعون!

مع أنهم استعملوا المؤكدات اللفظية، واستعملوا الاسلوب العاطفي فقالوا (يا أبانا مالك لا تأمنا)

واستغلوا حب أبيه له فقالوا إنما نريد له أن (يرتع ويلعب)

#سورة_يوسف تعلمنا أن من الناس من قد يكون قريبا ومظهرا للنصح والشفقة ولكنه في الحقيقة ليس كذلك.

فالمعيار المطمئن ليس هو الاشتراك في النسب أو وجود الصحبة والصداقة،، بل كرم الأخلاق واستواء العقل وصحة الدين.

أحمد يوسف السيد باز کردن / نظر دهید

2021-03-20 19:44:26 صناعة التغيير | الكتاب الذي أنقذني من أخطر الشبهات!



إعداد وتقديم: سفيان إعلوشن باز کردن / نظر دهید

2021-03-20 16:31:13 باز کردن / نظر دهید

2021-03-20 16:31:13 بريدٌ عاجِلٌ إلى حضرةِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم
بقلم: غالب أحمد العاطفي

ليسَ شِعرًا ما أقولُ الآنَ،
لا، لا
إنهُ قلبي عَلَى الأورَاقِ سَالَا

إنَّها رُوحِي التِي شَاخَت،
ولم تقتَرَفْ يَأسًا،
ولم تَبلُغْ مَنَالًا

إنهُ إِنسَانِيَ المنذُورُ للنَّقصِ
يَحبُو قاصدًا ذاكَ الكَمالَا

نَفحَةٌ من دِفْءِ ذِكرِ المُصطَفَى
غَمَرَتني،
فَتَمَايَلتُ اخضِلَالًا

فانسَكِبْ يا شَوقُ مِسكًا في فَمِي
وانطرحْ في حَضرَةِ النُّورِ ابتِهالًا

بُوصَلَاتُ الأرضِ لا مَعنى لَها
والجِهَاتُ السَّبعُ تحدُوني شَمَالًا

يا (أبَا الزَّهراءِ)
إنِّي ظَامِئٌ
فاسقِني من كَوثَرِ المَعنى زُلالًا

جِئتُ من أقصَى أقَاصِي غُربَتِي
سَائِلًا منكَ،
ومَن يسألْـكَ نَالَا

جَذوَةٌ من نورِكُم يا سيِّدِي
تَملَأُ الدُّنيَا،
وتَكسُوهَا جَمَالًا

أعطِني قَلبَكَ،
كَي أحيا بِهِ
إنَّ قلبي لم يَعُد يَقوَى احتِمَالًا

منذُ ميلادَينِ تَاهَت خُطوَتِي
في طَرِيقٍ كلَّمَا سَافرتُ طَالَا

أعطِني نُورَكَ،
كَي أمشِي بِهِ
في ظَلامِ الأرضِ عَدلًا واعتِدَالًا

أعطِني كَفَّكَ،
كَي أمحو بِها
تَعَبَ الجَوعَى،
وأحزانَ الثَّكَالَى

أعطِني وَجهَك،
إنَّ الأوجُهَ الطَّائِفِيَّاتِ استعارتْهُ انتِحَالًا

أعطِني معنَاكَ،
أستَغْنْي بِهِ
عَن مَعَـانٍ كُـلُّها تَبدُو ضَلالًا

عن جَهَالَاتٍ،
نما زقُّومُها في حنايانا،
فَذُقْناها وَبَالًا

سَيِّدِي،
ذِكرَاكَ مازَالَت مَعِي
لم تُفَارِقْني مُقامًا وارتِحَالًا

يُعرِضُ البَاغُونَ عن أنوَارِها
وأنَا وحدي بِها أشدُو احتِفَالًا

مُذ بَكَى (الجِذعُ) الذي فارَقْتَهُ
وأنا البَاكي الذي يرجُو الوِصَالَا

يا (أبَا الزَّهرَاءِ)
إنِّي عاشِقٌ
لا تَلُمني إن تَمادَيتُ اختِيَالًا

لا تَلُمني فيكَ يَا خيرَ الوَرَى
فأنَا باسمكَ أجتَازُ المُحَالا

يا هُدَى الأروَاحِ،
يا مِصبَاحَها
إنني واللهِ أوشَكتُ اشتِعَالًا

أتَمَنَّى
_ والتَّمَنِّي عادَتِي_
لَمسَةً تنفضُ عن نَفسِي الخَبَالَا

بِـأَبِي أنتَ وأُمِّي،
لَيتَني
كُنتَ تحتَ الصَّخرَةِ الأَقسَى (بِلَالًا)

لَيتَنِي حُوصِرتُ في (الشِّعبِ)
كَمَا حَاصَرُوا ضَوءَكَ
يا بَدرًا تَلَالَا

ليتَني بايَعتُ في مَن بايَعُوا
ليتَنِي كَسَّرتُ في (بَدرٍ) نِصَالًا

غيرَ أنِّي لم أزلْ مُستَمسِكًا
بِعُرَى هَديِكَ،
لم أقطعْ حِبَالًا

بِاسمِكَ اخضَرَّت بِلادٌ
أنتَ يا سيِّدي بَارَكتَها حَالًا فَحَالًا

بِاسمَكَ اخضَرَّت بلادٌ لم تَخُن
(بَيعَةَ الرِّضوَانِ) سِلمًا أو قِتَالًا

قَد يَخُونُ النَّاسُ،
أما هذهِ
سوفَ تَبقَى في فَمِ الدُّنيَا مَقَالًا.

_____________
هذه كانت إحدى النصوص الشعرية المشاركة في مسابقة: #في_حب_الرسول
تجدون المزيد في كتاب "في حب الرسول"، لتحميل الكتاب:
https://bit.ly/FiHobRsoul
#مقاطعه_المنتجات_الفرنسية145
#مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه145
#مقاطعه_المنتجات_الفرنسية
#مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه
#إصدارات_السبيل باز کردن / نظر دهید

2021-03-20 13:31:11 إذا ارتكب الإنسان ما يضره في دينه أو في دنياه من أمر حقير أو خطير فإنما يفعله لواحد من سببين: إما أنه يجهل طبيعة ما فعل وعاقبته، أو أنه خائر العزم أمامه مسلوب الإرادة في مواجهته.

فالإثم الديني أو الخطأ الدنيوي ينشأ إذن عن نوعين من الضعف: ضعف معرفة أو ضعف إرادة، وانفراد أحدهما كافٍ للوقوع في الخطأ، وقد يجتمع السببان فيكون الأمر أخطر والعلاج أصعب!

وقد جمع الله في رمضان ما يعالج الأمرين معًا، فتلاوة القرآن تعالج الضعف المعرفي، والصيام يعالج ضعف العزم والإرادة والنكوص عن الاستمرار حتى التمام.

المزيد في جديد مقالات السبيل: "سر فرض الصيام في شهر مدارسة القرآن" بقلم د. إبراهيم الفرجاني
http://bit.ly/3c0VsWd باز کردن / نظر دهید