قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)

2022-06-01 06:50:49 خطبة عن صفة الحج.

هذه الخطبة مع هذا الكتاب عدة عتيدة لحج مبرور بمشيئة الله تعالى.

انشروه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. باز کردن / نظر دهید

2022-05-31 19:20:20 كلا والله لا يستويان

نعم لا سواء بين كافر لم يدخل في الإسلام أصلا وبين من دخل في الإسلام ثم وقع في مكفر خطأ بجهل أو تأويل معتبر.

كلا والله لا نسوي بين من يقول الله ثالث ثلاثة ، ومن يقول :(ما نعبدهم إلا ليقربرنا إلى الله زلفى) ، ومن يقول :(أجعل الآلهة إلاها واحدا) ومن لم يدخل في الإسلام أصلا ، مع من نطق بالشهادتين ويصرح بحبه لله ورسوله ويصرح بأنه لا يعبد غير الله ثم هو يقع في مكفر من حيث لا يعلم أنه مكفر أصلا بل قد يكون عنده فتوى بذلك بل ربما يستدل على أن فعله من الدين.

قطعا لا يستويان أبدا.

أما غلاظ الأكباد والغلاة ومن أخطأ فهم هذه المسألة فيسوون بينهما ، مع أن الإجماع منعقد على أن الدين كله سماعي وأن الحجة لا تقوم إلا بالسمع.

والله المستعان. باز کردن / نظر دهید

2022-05-31 15:08:51 • ولنعلم أنه مهما حاول الإنسان أن يحافظ على مكانته في هذا العالم بعيدا عن قضيته التي لأجلها خلقه الله تعالى؛ فإنما يحاول عبثا ويجري وراء سراب، وسيتحول بهذا العبث من محل الكرامة إلى المهانة التي كتبها الله تبارك وتعالى على كل من اتخذ دينه لهوا ولعبا

شيخنا :أبو عبدالله الهاشمي - حفظه الله- باز کردن / نظر دهید

2022-05-31 00:22:42 بعضهم يحتج بهذه الآية على عدم العذر بالجهل والتأويل لأهل القبلة:
(وَإِنۡ أَحَدࣱ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ یَسۡمَعَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡلَمُونَ).[سورة التوبة 6].


والجواب:

هذه الآية حجة لأهل السنة والجماعة وحجة على البدعة والشناعة.

فالآية تأمر بإقامة الحجة السماعية ثم إبلاغه مأمنه ، وهذا لا يكون إلا في شأن الكافر الأصلي ، ولا تكون في المرتد ، إذ لو قامت عليه الحجة السماعية وجب أن يقتله السلطان لا أن يبلغه مأمنه.

فالآية دليل على التفريق بين الكافر الأصلي والمسلم المتلبس بمكفر، فالآية لا علاقة لها مطلقا بمن دخل في الإسلام ثم وقع في مكفر.

والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 11:25:56 س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم..

كيف يكون غسل الجنابة؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

غسل الجنابة تماما هو ما ورد في حديث ميمونة وحديث عائشة رضي الله عنها.

وهذا حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: (كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ , ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ , ثُمَّ اغْتَسَلَ , ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدَيْهِ شَعْرَهُ , حَتَّى إذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ , أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ).

وهذا حديث مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا قَالَتْ: (وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَضُوءَ الْجَنَابَةِ , فَأَكْفَأَ بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ مَرَّتَيْنِ - أَوْ ثَلاثاً - ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ , ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ بِالأَرْضِ , أَوْ الْحَائِطِ , مَرَّتَيْنِ - أَوْ ثَلاثاً - ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ , وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ , ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ , ثُمَّ غَسَلَ جَسَدَهُ , ثُمَّ تَنَحَّى , فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ , فَأَتَيْتُهُ بِخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا , فَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ بِيَدِهِ).

والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 16:47:45 س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم...

من فضلكم شيخنا، إذا كان الرجل مريضا، وعنده حمى اشتدى في بعد الأوقات وجسمه ضعيف ثم احتلم لا يقدر عليه الجنابة ماذا يفعل؟

بارك الله فيكم.


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

إذا عجز حقيقة عن استعمال الماء فإنه يتيمم ومتى زال العذر فعليه الاغتسال مباشرة.

والله أعلم. باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 16:27:52 لا تستهن بالكبيرة وتذكر شَرْطَ الله

الرشوة من المصائب والبلايا التي استهان بها بعض العباد وتسارع فيها آخرون طلبا لتسهيل الأمر وقضاء الحوائج مع وجود سبل سليمة مأذون بها شرعا لأخذ الحقوق ونيل المرام ولكن أحيانا تعتريها بعض المشاق والمصاعب فيفزع بعض العباد إلى الرشوة ويحسب أنه محسن في ذلك عياذا بالله من الخذلان وخداع الشيطان وغرور الهوى والنفس الأمارة بالسوء ، وإنما هي محق للبركة وانغماس في الإثم وإفساد للذمم والمجتمع والأخلاق والمروءات وإسخاط للرب تبارك وتعالى.

قال الإمام الترمذي في سننه حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :"لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي".

قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وعلينا جميعا أن نتذكر ولا ننسى شرط الله تعالى في تكفير السيئات.

وعلينا جميعا أن نتواصى بذلك.

قال الله تعالى:
(إِن تَجۡتَنِبُوا۟ كَبَاۤىِٕرَ مَا تُنۡهَوۡنَ عَنۡهُ نُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَیِّـَٔاتِكُمۡ وَنُدۡخِلۡكُم مُّدۡخَلࣰا كَرِیمࣰا)[سورة النساء 31].

وقوله تعالى:
(إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَیۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمࣱ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَیِّنࣰا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِیمࣱ)
[سورة النور 15].

قف وانتبه :
*(وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَیِّنࣰا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِیمࣱ)*.

فلا يجوز الإقدام على الرشوة إلا في الضرورة القصوى والحق الذي لا سبيل إليه وإرجاعه أو الظلم الذي لا يمكن دفعه ؛ عندها يكون الإثم على الآخذ الظالم المعتدي والآمر بذلك.
والله المستعان. باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 08:40:35 إعلان مهم

مطلوب عدد 2 معلمين لخلوة تعليمية يكون يحسن القرآن والتجويد والكتابة والحساب.

الطلاب تتراوح أعمارهم بين الخامسة إلى 13 تقريبا مقسمون مجموعات بحسب العمر والحفظ.

الدراسة أربعة أيام في الأسبوع من الصباح إلى الواحدة والنصف.

الراتب: 60000 قابلة للزيادة بحسب الجهد والإتقان والعطاء.

الموقع: الخرطوم ـ اللاماب ناصر ـ بالقرب من مستشفى بست كير.

للتواصل واتس : 0912111016 باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 07:13:00 س/ السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ.
شيخي العذر بالجهل هل يدخل بالمسائل الظاهرة الواضحة للمسلم ك من لم يكفر اليهود والنصارى لجهل؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

العذر بالجهل لا يدخل إلا فيما يُتصور الجهل به وهذا التصور منه ما هو متعلق بحال الشخص وبيئته ومنها ما لا عذر فيه البتة كالسب والاستهزاء والطعن في الدين والتشكيك فيه وكالتصريح بالكفر بأنه يهودي أو نصراني أو مجوسي أو نحو ذلك أو أن يصرح بعبادة غير الله قولا وكالسجود للصنم والصليب.

أما ما يُتصور خفاؤه حقيقة من حال الشخص مع عدم الإعراض ولا العناد ولا الاستكبار فإن العذر فيه قائم.

على أني لا أتصور الجهل بكفر اليهود والنصارى.

والله أعلم. باز کردن / نظر دهید