Get Mystery Box with random crypto!

کانال بازنگری

آدرس کانال: @baznegari
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 18.91K
توضیحات از کانال

بازنگری
کانال رسمی امیر ترکاشوند
نویسندۀ کتب:
• حجاب شرعی در عصر پیامبر:
T.me/baznegari/4
• نسخ سنگسار توسط اسلام:
T.me/baznegari/6
و گردآورندهٔ کتاب
• رجمِ سنگسار:
T.me/baznegari/314
• فهرست موضوعیِ یادداشت‌های کانال:
T.me/baznegari/1162
.

Ratings & Reviews

2.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

1

2 stars

0

1 stars

1


آخرین پیام ها 30

2022-07-26 15:44:00 نهی بی‌ثمر به بی‌روسری‌ها در روایات

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۰۵/۰۴
@baznegari

در روایات شیعی بی‌روسری‌های نهی‌ناپذیر، به عنوان پدیده‌ای رایج و غیر لازم النهی در جامعه شناخته می‌شدند!

در شرع و فقه چند گروه از زنان آزادِ مسلمان (زنان روستایی، اهل تهامه، کوه‌نشین، مکی و گویا کارگرانِ عرق‌ریز) هستند که با وجود بی‌روسری بودن اما نباید مُخلّ انتخاب‌شان در عدم استفاده از روسری شد!

آیا می‌دانید علت معافیت آنان از پیگرد و تذکر و نهیِ ناهیان چیست؟
شرع به صورت شفاف و روشن علت را بی‌توجهی و نهی‌ناپذیر بودن آنان در این امر دانسته و می‌گوید چون آنان نهی ناهیان را برنمی‌تابند و با روسری کنار نمی‌آیند.

بنابراین؛
۱- آیا زنان بی‌روسری در حوزه حکومت دینی می‌توانند نهیِ ناهیان را نپذیرند و همچنان بی‌روسری باشند؟
پاسخ؛ بله
۲- آیا ناهیان پس از پذیرفته‌نشدنِ نهی‌شان، همچنان می‌توانند نهی را پی بگیرند و زنان بی‌روسری را در دایره شرع وادار به پوشیدن روسری کنند؟
پاسخ؛ نه

https://t.me/baznegari/827


در این باره همچنین به یادداشت قدیمی با عنوان "انعطاف فقهی در خصوص کم‌حجابان" مراجعه شود:
https://t.me/baznegari/435

.
8.2K viewsedited  12:44
باز کردن / نظر دهید
2022-07-26 08:03:35 ملاک کاهش حجاب به شرط عدم توجه عابران و سایران


فاطمه (س) گفت: ای پدر! آیا مردم در روز قیامت برهنه و لخت‌اند؟ پیامبر پاسخ داد: بله دخترم. فاطمه ادامه داد: من نیز همین‌طور؟ حضرت گفت: آری تو نیز لخت و برهنه‌ای، ولی [نگران مباش زیرا] هیچ‌کس به دیگری توجه ندارد. فاطمه در این حین به پدر گفت: ای وای از برهنگیِ اندام و عورتین در آن روز!. فاطمه هنوز از نزد پیامبر نرفته بود که جبرئیل بر حضرت نازل شد و به دلیل حیاء فاطمه، وعدۀ دو حلّه نور به او در قیامت را داد

دو حلّه‌ای که در این روایت بحث‌انگیز به فاطمه وعده شد در ضمن اشاره به بیشترین تعداد جامۀ دنیوی او (یعنی دو قطعه إزار و رداء) دارد


《قالت فاطمة: فقلت: یا أبة أهل الدنيا يوم القيامة عراة؟ فقال: نعم يا بنية، فقلت: و أنا عريانة؟ قال: نعم و أنت عريانة و أنه لا يلتفت فيه أحد إلى أحد، قالت فاطمة: فقلت له: وا سوأتاه يومئذ من الله عزوجل. فما خرجت حتى قال لى: هبط علىّ جبرئيل الروح الأمين فقال لى: يا محمد اقرأ فاطمة السلام و أعلمها أنها استحيت من الله تبارك و تعالى فاستحيى الله منها فقد وعدها أن يكسوها يوم القيامة حلتين من نور ...》 (بحارالانوار ج ۴۳ ص ۵۵)

کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۱/۵/۴

https://t.me/baznegari/826

.
6.2K viewsedited  05:03
باز کردن / نظر دهید
2022-07-24 18:30:30 واقعی نبودن حجاب غلیظ و پرده‌وارِ فاطمه (س)

امیر ترکاشوند ۱۴۰۱/۵/۲


تلقی غلاظ از حجاب حضرت زهرا اکثرا ناشی از وجود روایات زیر است:

۱- مرد نابینا-
روایت است که نابینایی (ابن‌اُم‌مکتوم) از فاطمه اذن ورود به خانه خواست پس فاطمه خود را از او در پرده برد. پیامبر به او گفت: این فرد که نابیناست چرا خود را از او محجوب می‌کنی؟ فاطمه پاسخ داد ای رسول‌خدا اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم.
این روایت اثرگذارترین روایت در تلقی مردم از پوشش فاطمه است.
و اما این داستان اول بار در کتاب الجعفریات آمده که کتابی کلاً ساختگی و من‌درآوردی است و نویسنده‌اش برای اقناع مخاطب، سند روایات کتابش را مزین به سلسله‌ای طلایی و واحد می‌کند؛ از آن گذشته فرد نابینای یادشده، بازیچه خیال‌پردازی‌های متضاد حدیث‌سازان قرار گرفته بطوری‌که پیامبر، که در این روایت از محجوب شدن دخترش در برابر آن نابینا اظهار تعجب می‌کند ولی در روایتی دیگر به همسرش دستور محجوب شدن در برابر همو را می‌دهد و در روایت سوم زنی سه‌طلاقه را راهنمایی می‌کند که عِدّه‌اش را با خیال راحت با درآوردن لباس در کنار همان نابینا سپری کند

۲- مواجهه با مردان!-
《نقل است که امام علی گفت: نزد رسول‌خدا بودیم که حضرت به ما گفت بهترین چیز برای زنان چه هست؟ ما همگی از پاسخ درماندیم. من نزد فاطمه برگشتم و او را از پرسش رسول‌خدا و این‌که هیچکس از ما نتوانست پاسخش را دهد آگاه کردم. فاطمه گفت اما من پاسخ را می‌دانم؛ "بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند" (خیر للنساء أن لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال). پس از پاسخ فاطمه به سوی رسول‌خدا بازگشتم و گفتم ای رسول‌خدا در مورد پرسشت که گفتی بهترین چیز برای زنان چه هست، پاسخ این است که بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز نتوانند آنان را ببینند. پیامبر گفت تو تا وقتی که این‌جا بودی جوابش را نمی‌دانستی، بگو ببینم چه کسی پاسخ را به تو گفت. گفتم فاطمه. پس رسول‌خدا خوشش آمد و گفت: فاطمه پاره تن من است》
روایت به روال قصه‌های کودکان و اسطوره‌ها تنظیم شده و برای اثبات قهرمان داستان، همه (حتی امام علی) را عاجز نشان داده. با توجه به واقعیات صدر اسلام (خانه‌های چندمتر مربعی و فاقد سرویس‌های بهداشتی و...) امکان پرده‌نشینی و صدور این کلام در حد صفردرصد است

۳- بهترین جای تقرب به خدا-
مطابق روایتی 《علی (ع) در حالی‌که سخت اندوهگین و دل‌شکسته بود بر فاطمه وارد شد. فاطمه گفت دلیل این اندوه چیست؟ علی گفت رسول‌خدا مسئله‌ای از ما پرسید ولی ما جوابی برایش نداشتیم. فاطمه گفت مسئله چه بود؟ علی گفت از ما در باره زن سئوال کرد که زن چیست؟ گفتیم عورت است. رسول‌خدا گفت زن در چه وقتی نزدیک‌ترین فاصله را با پروردگار دارد؟ امّا ما جوابش را نمی‌دانستیم. فاطمه گفت: برگرد پیشِ او و آگاهش کن که نزدیک‌ترین جایِ تقرب زن به خدا استمرار حضور در قعر خانه‌اش است (أَدنی ما تکون من ربّها أَن تلزم قعر بیتها). پس علی رفت و پیامبر را از پاسخ سئوال آگاه کرد. پیامبر گفت ای علی این را از خودت نگفتی. پس علی به پیامبر خبر داد که پاسخ را فاطمه به وی داده. پیامبر گفت فاطمه پاره تنم است》.
این روایت نیز که شبیه داستان‌سازی‌های کودکانه است را همان کتاب پیش‌گفتۀ جعفریات نقل کرده که گفتیم اساسا ساختگی و فاقد اعتبار برای استخراج حکمی شرعی است

۴- عزیمت اعتراضی به مسجد-
روایت است که فاطمه هنگامی که از تصمیم حکومت در بارۀ فدک باخبر شد همراه با جمعی رهسپار مسجد شد تا اعتراض کند. کیفیت لباس فاطمه (س) و چگونگی پوشش وی هنگام خروج از خانه را چنین گزارش کرده‌اند: لما بلغ فاطمة إجماع أبی‌بکر علی منعها فدک لاثت خمارها علی رأسها واشتملت بجلبابها.
با این‌که از این روایت بسیار به نفع حجاب حداکثری استفاده می‌کنند اما توجه به معنای آن عبارت، چیز دیگری را افاده می‌کند:
《فاطمه روسری‌اش را «دورِ سر»!!، و تن‌پوش را گِرد بدن پیچید و از خانه بیرون زد》. این پوششِ سر، چیزی شبیه پیچه و دستاری است که زنان برخی اقوام ایرانی (بختیاری، لر و...) دور سر می‌پیچند

۵- در خطبه فدکیه-
در روایات آمده که 《فاطمه با همراهان وارد مسجد شد در حالی‌که ابوبکر و جمعی حضور داشتند. فاطمه نشست و میان او و جمع مقابل پرده‌ای نصب شد (فنیطت دونها ملاءة)، آنگاه آن خطبه مشهور را بیان کرد》.
گفتنی است نصب پرده در آن روزگار در مسجد و میان زنان و مردان رسم نبود و هر دو بی‌هیچ حائلی در محلی واحد حضور داشتند و فقط به دلیل جامه‌های کوتاه و نادوخته‌شان پیامبر چنین تدبیر کرد که: " ۱- مردان در جلو و زنان در صفوف عقب باشند ۲- زنان به مردان سجده‌کننده نگاه نکنند ۳- زنان دیرتر از مردان سر از سجده بردارند" ؛ تا چشمان کسی ناخودآگاه به شرمگاه دیگری نیفتد.
گویا نصب پرده جزو افزوده‌های آن روایت است
T.me/baznegari/825
9.6K viewsedited  15:30
باز کردن / نظر دهید
2022-07-23 09:20:39 اعتراض فاطمی اولین بانویی که تصمیم گرفت ،در اعتراضی سیاسی انسانی، روسری از سر بردارد کسی نبود جز فاطمه زهرا (س). ... و دخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت: والله لتخرجنّ أو لأکشفنّ شعری و لأعجّنّ إلی الله فخرجوا و خرج من كان فی الدار ... (تاریخ یعقوبی ج ۲ ص ۱۲۶)…
7.4K viewsedited  06:20
باز کردن / نظر دهید
2022-07-19 11:55:51 اعتراض فاطمی
اولین بانویی که تصمیم گرفت ،در اعتراضی سیاسی انسانی، روسری از سر بردارد کسی نبود جز فاطمه زهرا (س).
... و دخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت: والله لتخرجنّ أو لأکشفنّ شعری و لأعجّنّ إلی الله فخرجوا و خرج من كان فی الدار ... (تاریخ یعقوبی ج ۲ ص ۱۲۶)

فاطمه فاطمه بود

یا زهرا

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۴/۲۸
https://t.me/baznegari/823
13.9K viewsedited  08:55
باز کردن / نظر دهید
2022-07-18 06:42:37 حجاب غدیری ، نگاه علوی. آیا می‌دانید که: پیامبر گرامی در روز غدیر خم هنگام معرفی حضرت علی، چندان دست خود بالا بُرد که سفیدی زیر بغلش در حضور خیل کثیر زنان و مردانِ حاضر در صحنه نمایان شد، اما بعدها علمای پیرو آن نبی (ص) پیدا بودنِ جاهایی کم‌تر از آن (حتی جای دکمه بالای پیراهن) را نیز خلاف عفت می‌شمارند؟ (أخذ رسول‌الله بید علی بغدیر خم فرفعها حتی رأینا بیاض إبطیه فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه). آیا می‌دانید که: امام علی مراد قرآن در نهی از نگاه کردنِ زن و مرد به یکدیگر (در آیات یغضّوا من ابصارهم و یغضضن من ابصارهنّ) را محدود به نگاه نکردن به ناحیه دامن یکدیگر دانسته اما علمای فریقین بر نهی از نگاه طبیعی و عادی به هر موضعی حتی چهره و صورت پافشاری می‌کنند (فرض علی البصر أن لا ینظر إلی ما حرم الله عزوجل علیه فقال عز من قائل: "قُل للمؤمنین یغضّوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم" فحرم أن ینظر أحد إلی فرج غیره).
کانال بازنگری (امیر ترکاشوند) @ baznegari
سالروز غدیر، ۱۴۰۱/۴/۲۷
12.0K views03:42
باز کردن / نظر دهید
2022-07-14 12:29:35 آفرینِ پیامبر به زنان شلوارپوش

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۴/۲۳
@baznegari


پیامک دعای پیامبر در حق بانوانِ پوشیده

دیروز ظهر وسط خستگی کارهای شخصی پیامک عمومی زیر به دستم رسید:

《دعای پیامبر نور و رحمت (ص) برای بانوان:
پروردگارا، بانوانی که خود را پوشیده نگه می‌دارند، مشمول رحمت و غفران خود بگردان.
(مستدرک الوسایل، ج ۳، ص ۲۴۴)
#گوهرشاد
#حجاب_من_افتخار_من》

مراد فرستندگانِ پیامک از این دعای منسوب به پیامبر گرامی در شرایط کنونی کشور، پوشش چه مواضعی از بدن است؟ پاسخ روشن است: علاوه بر پوشیدگی همه اندام همچنین و مشخصا پوشیدگی موی سر! و یعنی استفاده از روسری (و ترجیحاً چادر) به عنوان نماد باحجاب و پوشیده بودن در تلقی فرستندگان.

همان دیروز به متن اصلی روایت مراجعه کردم و پی به نادرست بودن برداشتِ نهادی که پیامک را نوشته بود بردم ولی از شدت خستگی نتوانستم مکتوب و منتشر کنم.
و اما
پیامبر گرامی در روایت مورد استناد، دعا در حق زنانی کرده که شلوارک/شلوار می‌پوشند!.
برای این‌که پی ببریم چرا و به چه خاطری پیامبر گرامی دعا در حق زنان شلوارک‌پوش کرده بهتر است ابتدا متن روایت را تقدیم خوانندگان کانال بازنگری کنم:

٧ ـ (باب استحباب اتخاذ السراويل وما أشبهه)
٣٤٩٠ / ١ ـ ورام بن أبي فراس في تنبيه الخواطر : عن أمير المؤمنين (ع)، قال: «كنت قاعدا فی البقيع مع رسول‌الله(ص) فی يوم دجن ومطر، إذ مرّت امرأة على حمار، فوقع يد الحمار في وهدة فسقطت المرأة فأعرض النّبی (ص) فقالوا: يا رسول‌الله انّها متسرولة، قال: اللهم اغفر للمتسرولات، ثلاثا؛ أيّها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من استر ثيابكم وحصّنوا بها نساءكم إذا خرجن» (مستدرک الوسائل ج ۳ ص ۲۴۵-۲۴۴)

در این روایت امام علی نقل می‌کند که در روزی ابری و بارانی در معیّت رسول‌خدا در بقیع نشسته بودیم؛ زنی سوار بر الاغ عبور کرد، دست الاغ توی گودال افتاد و آن زن واژگون شد. پیامبر روی برگردانید [تا نگاهش به اسافل اندام زن نیفتد؛ زیرا زنان در آن عصر معمولا در زیر دامن‌شان شلوارک و شلوار و حتی شورت نمی‌پوشیدند]. همراهان پیامبر گفتند ای رسول‌خدا! او شلوار [شلوارک] به پا دارد. رسول‌خدا [این را که شنید] سه بار گفت: «بار الها زنان شلوارک‌پوش را مورد مغفرت خود قرار ده؛ ای مردم شلوار به پا کنید چرا که آن از جمله بهترین جامه‌های پوشاننده است و زنان‌تان را هنگامی که عزم بیرون رفتن دارند به وسیله شلوار/شلوارک پوشیدن مورد محافظت (و پوشش استوار) قرار دهید»

برای شرح بیشتر به کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر مراجعه شود.

https://t.me/baznegari/821

.
21.5K viewsedited  09:29
باز کردن / نظر دهید
2022-07-05 08:32:34 برای اطلاع از مصادیق (و سیاستِ)

عدم برخورد با زنان ‌بی‌روسری در صدر اسلام

به یادداشت زیر که سال گذشته نوشته شده مراجعه شود:

https://t.me/baznegari/740

.
11.4K viewsedited  05:32
باز کردن / نظر دهید
2022-06-29 23:19:09 امامانِ خُردسال؟! امیر ترکاشوند، ۱۳۹۵/۰۴/۱۵ دربارهٔ زنجیرهٔ امامان، با دو پرسش جدّی روبرو هستیم که گریزی از «توجّه» به آن‌ها و یافتن پاسخی درخور نیست: ۱ ـ چرا سلسلهٔ امامانِ ما، به شکل «پدرـ‌پسری» (همانند حکومت موروثی) بوده و در دودمانِ سرسلسله (امام‌علی)…
12.8K viewsedited  20:19
باز کردن / نظر دهید
2022-06-19 08:53:15 ضامن آهو، از افسانه و رؤیا تا نزدیک به واقعیت

(به بهانه درگذشت استاد احمد مهدوی دامغانی)

کانال بازنگری، امیر ترکاشوند ۱۴۰۱/۳/۲۹
@baznegari
ضامن آهو و یاضامن آهو یکی از عناوین رایج در باره امام رضا است. اینک به بهانه درگذشت ادیب ارجمند استاد احمد مهدوی دامغانی ابتدا نقل مشهور در باره داستان "ضامن آهو" را آورده و سپس نقل برگزیده و اتفاقا مکتوب و از حیث محتوا نزدیک به واقعیتِ این استاد فقید را در پی می‌آورم.

نقل مشهور در میان مردم:
《صیادى در بیابانى قصد شکار آهویى می‌کند و آهو شکارچى را مسافت معتنابهى به دنبال خود میدواند و عاقبت خود را به دامن حضرت رضا که اتفاقاً در آن حوالى بوده، میاندازد. صیاد که میرود آهو را بگیرد، با ممانعت حضرت رضا مواجه میشود ولى چون آهو را صید و حق شرعى خود میداند، در مطالبه و استرداد آهو مبالغه و پافشارى میکند. امام حاضر می‌شود مبلغى بیشتر از بهاى آهو، به شکارچى بپردازد تا او آهو را آزاد کند. شکارچى نمى پذیرد و به عرض میرساند: الّا و بالله، من همین آهو را که حق خودم است، میخواهم و لاغیر … و آن وقت آهو به زبان میآید و سخن گفتن آغاز میکند و به عرض امام میرساند که من دو بچه شیرى دارم که گرسنه‌اند و چشم به‌راهند که بروم و شیرشان بدهم و سیرشان کنم. علت فرارم هم همین است و حالا شما ضمانت مرا نزد این ظالم بفرمایید که اجازه دهد بروم و بچگانم را شیر دهم و برگردم و تسلیم صیاد شوم… حضرت رضا هم ضمانت آهو را نزد شکارچى میفرماید و خود را به صورت گروگانى در تحت تسلط شکارچى قرار میدهد. آهو میرود و به‌سرعت باز میگردد و خود را تسلیم شکارچى میکند. شکارچى که این وفاى به عهد را میبیند، منقلب میگردد و آنگاه متوجه میشود که گروگان او، حضرت على بن موسى الرضا است. بدیهى است فوراً آهو را آزاد می‌کند و خود را به دست و پاى حضرت میاندازد و عذر میخواهد و پوزش میطلبد. حضرت نیز مبلغ معتنابهى به او مرحمت میفرماید و به‌علاوه، تعهد شفاعت او را در قیامت نزد جدش میکند و صیاد را خوشدل روانه می‌سازد. آهو هم که خود را آزاد شده حضرت می‌داند اجازه مرخصى می‌طلبد و به سراغ لانه و بچگان خود می‌دود…》



ضامن آهوی مهدوی دامغانی-
احمد مهدوی دامغانی ادیب ارجمند و تازه‌درگذشته، در این باره صرفاً از روایت زیر که هم خبری مکتوب و هم فاقد رؤیاپردازی‌هاست دفاع می‌کند:

《ابومنصور محمدبن‌عبدالرزاق طوسی گردآورنده شاهنامه ابومنصوری، خطاب به حاکم رازی (که پیام ابوجعفر عتبی وزیر نامدار سامانیان را برای وی آورده بود) اینچنین به نقل خاطره‌ای شنیدنی پرداخت (حاکم رازی سپس این خاطره ابومنصور را برای ابوالفضل سلیطی و این یکی برای شیخ صدوق نقل کرد تا آخری آن را در کتابش عیون اخبار الرضا جای دهد):
در روزگار جوانی، نظر خوشی به طرفداران این مشهد نداشتم و در راه، متعرض زائران می‌شدم و لباس‌ها و خرجی و نامه‌ها و حواله‌های‌شان را به‌ستیزه می‌ستاندم. روزی به شکار بیرون رفتم و یوزی را به دنبال آهویی روانه کردم. یوز همچنان به دنبال آهو می‌دوید تا به‌ناچار، آهو را به پای دیوارى (دیوار مزار امام رضا) پناهید و آهو ایستاد. یوز هم رو به رویش ایستاد ولی به او نزدیک نمی‌شد. هر چه کوشش کردیم که یوز به آهو نزدیک شود یوز نمی‌جست و از جای خود تکان نمی‌خورد؛ ولی هر وقت که آهو از جای خود کنار دیوار دور می‌شد یوز هم او را دنبال می‌کرد اما همین که به دیوار پناه می‌برد یوز باز می‌گشت تا آن که آهو به سوراخ لانه‌مانندی در دیوار آن مزار داخل شد. من وارد رباط (صحن) شدم و از ابی نصر مقری پرسیدم: آهویی که هم الان وارد رباط شد کو؟ گفت: ندیدمش. آن وقت، به همان جایی که آهو داخلش شده بود درآمدم و پشگل‌های آهو و رد پیشابش را دیدم، ولی خود آهو را ندیدم. پس با خدای تعالی پیمان بستم که از آن پس زائران را نیازارم و جز از راه خوبی و خوشی با آنان در نیابم. از آن پس هرگاه که کار دشواری به من روی می‌آورد وگرفتاریی پیدا می‌کردم، بدین مشهد روی و پناه می‌آوردم و آن را زیارت و از خدای تعالی در آن جا حاجت خویش را مسئلت می‌کردم و خداوند نیاز مرا بر می‌آورد، ومن از خدا خواستم که پسری به من عنایت فرماید خدا پسری به من مرحمت فرمود و چون آن پسربچه به حد بلوغ رسید، کشته شد؛ من دوباره به مشهد برگشتم و از خدا مسئلت کردم که پسری به من عطا فرماید و خداوند پسر دیگری به من ارزانی فرمود. هیچ‌گاه از خدای تبارک و تعالی در آن جا حاجتی نخواستم مگر آن که حق تعالی آن حاجت را برآورد و این چیزی است از جمله برکات این مشهد سلام الله علی ساکنه که بر شخص من آشکار شد و برای خودم روی داد》.
https://t.me/baznegari/816
ر.ک:
-چهار مقاله در باره مولی الموالی علی (ع) و داستان ضامن آهو (نوشته‌ی احمد مهدوی دامغانی)
-عیون اخبار الرضا (گردآوری شیخ‌صدوق) ج ۲ باب ۶۹ ح ۱۱ ص ۳۳۱-۳۳۰
و نیز وبلاگ‌ها و وبسایت‌های اینترنتی از جمله "اینجا"

.
14.1K viewsedited  05:53
باز کردن / نظر دهید