کانال بازنگری

2022-09-18 08:15:15 روند کاهشی حجاب (امیر ترکاشوند). روند کاهشی حجابِ زنان (چه در فاصله‌گرفتن از مانتوهای رسمی، چه در میزان پوشانندگیِ سراندازها، چه در فقدان روسری در داخل برخی محله‌ها، چه در روی‌آوردنِ بسیاری از چادر به مانتوروسری) در دوران یکسالۀ رئیسی، از روند این کاهش در… باز کردن / نظر دهید

2022-09-17 15:13:15 نماد بودنِ روسری

امروزه در تأیید و لزوم استفادۀ زنان از روسری، به این استناد می‌شود که روسری به نماد جامعه اسلامی تبدیل شده و یعنی تمایز میان این جامعه با دیگر جوامع و نیز میان آحاد زنان مسلمان با دیگر زنان، به وجود همین روسری برمی‌گردد.
این منطق تا حدود زیادی جایگزین آن استدلال است که روسریِ زنان نقش بازدارندگی برای تهییجات جنسی مردان دارد. روی آوردن به این جایگزین، از آن زمان برجسته و تقویت شد که استدلال قبلی با درماندگی از پاسخ به نقدها روبرو شد چرا که: ۱- زیبایی چهره و رخسار زنان از موی آنان بیشتر بوده و اگر قرار بر نقش بازدارندگی در تحریک ناظران را داشته باشد در این صورت پوشاندن صورت (لب و رخ و چشم و گونه و چانه و ابرو و...) از اولویت بیشتری برخوردار است حال آن‌که صورت (وجه) و نیز دست‌وپا تا مچ (کفین و قدمین) از لزوم پوشش استثنا شده است. ۲- اگر آن استدلال درست باشد پس چرا چند گروهِ پر جمعیت (: کنیزان مسلمان، زنان اهل کتاب، کنیزان غیرمسلمان، زنان مسلمان یائسه) از وجوب آن پوشش (روسری) معاف و بعضا مطابق برخی اقوال حتی نهی شده‌اند و برخی دیگر همچو زنان بادیه‌نشین از شمول پیگرد و امر و نهی خارج شمرده شده‌اند و نیز با برداشتن روسری در عزا و سوگ‌ها به راحتی کنار آمده است.

حال اگر استدلال کهنه را کنار گذاریم و متمرکز بر استدلال جدید یعنی نقش نمادی و تمایزی روسری شویم در این صورت می‌توان سراغ همین کارکرد را در صدر اسلام نیز گرفت آن‌جا که آن را برای تمایز زنان آزاد از کنیزان (کنیزان مبتلا به آلودگی) تفسیر کرده و یعنی روسری را نماد زنان آزاد شمرده‌اند.

اگر نماد بودن روسری ملاک باشد در این صورت، صِرف گذاشتن آن پارچه روی سر، حتی بی‌آن‌که گوش، گردن یا تمام مو را تحت پوشش قرار دهد کفایت می‌کند. این نوع روسری بستن را می‌توان در بخش‌هایی از جهان اسلام (پاکستان و بنگلادش و... که سراندازی نسبتا بلند از روی سر پهن کرده و یک طرف آن را به شانه مخالف برمی‌گردانند) و برخی اقوام داخلی (لر، بختیاری، عشایر و... که پارچه‌ای دور سر می‌بندند) مشاهده کرد.
اگر روسری نماد مسلمانی باشد در این صورت، افتادنش از روی سر (در اثر بی‌توجهی یا شُل بودن) به جایی برنمی‌خورد.
اگر روسری نماد مسلمانی باشد در این صورت استفاده از آن در داخل خانه (بی‌مهمان یا بامهمان) معنایی ندارد.
گویا فقدان تأکید بر پوشش عین مو تا چند قرنِ نخست از فقه، و اکتفا به ستر اجمالی سر، به همین نقش نمادگونه اشاره دارد.
اگر روسری نماد مسلمانی باشد، در این صورت نپوشیدنِ آن گناه اخلاقی به شمار نمی‌آید و در صورت مداومت بر آن، صرفاً خروج از آرایش متحد مسلمانی و نه هرگز اصل مسلمانی است چه اصل و اساس اسلام به تقوا، عمل صالح، احسان و نیکوکاری، عدالت‌ورزی، ظلم‌پرهیزی، انفاق، پرهیز از سیّئه و بدی، مستکبر نبودن، پاکدامنی، ... و از همه مهمتر مهرورزی و مهرگستری که ذات اسلام است می‌باشد

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۰۶/۲۶

https://t.me/baznegari/858

. باز کردن / نظر دهید

2022-09-16 10:08:56 روسری ؛ نماز جماعت عریان
در حالی‌که دختران ایرانزمین را حکومتِ ما مذهبی‌ها به خاطر فقدان روسری مورد پیگرد و ناامنی قرار می‌دهد تا شریعت صدر اسلام احیا شود اما در همان صدر و حتی تا یک قرن پس از آن، نماز جماعت عریان (لخت مادرزاد) برای فاقدین و ازدست‌دادگانِ جامه، چه مردان چه زنان (و فقط با این ملاحظه که رکوع و سجده را ایماءً به جا آورند و دست بر فرج و شرمگاه نهند) نمازی شرعی و لازم شمرده می‌شد و ترک آن نمازِ جمعی حتی با آن‌همه برهنگی ضرورتی نداشت. آن جماعت عریان، پیش و پس از نماز جماعت بی احساس گناه، آن ساعات را سپری می‌کردند.
ترکاشوند، ۱۴۰۱/۰۶/۲۵
@baznegari باز کردن / نظر دهید

2022-09-15 22:10:32 اگر مادر امام موسی کاظم امروز بود و در خیابان‌های تهران رفت و آمد می‌کرد

اگر مادر امام رضا امروز بود و از خانه راهی دانشگاه برای شرکت در کلاس‌ها بود

اگر مادر امام محمد تقی امروز بود و برای خرید مایحتاج به میادین میوه و تره‌بار می‌رفت

اگر مادر امام علی النقی امروز بود و راهی بیمارستان برای عیادت از بیمار کرونایی‌اش بود

اگر مادر امام حسن عسکری امروز بود و راهی خانه سالمندان می‌شد تا ساعاتی در کنار آن‌ها باشد

اگر مادر امام دوازدهم امروز بود و در بزرگراه حقانی با برادرش گشت‌وگذار می‌کردند

بی‌گمان همه‌شان بی‌استثنا از سوی گشت ارشاد به خیابان وزرا و یحتمل از آن‌جا به بیمارستان کسری برده می‌شدند

کانال بازنگری، امیر ترکاشوند ۱۴۰۱/۰۶/۲۴
@baznegari باز کردن / نظر دهید

2022-09-15 21:29:05 گویند چند روزی است خامنه‌ای عالی‌ترین مقام حکومت دینی، از غم آسیب مرگ‌واری که سربازانش به تو (مهسا امینی) رساندند دچار وخامت حال شده و توان سخن گفتن ندارد. آفرین به چنین رهبری که علی‌وار از دق کردن ابا ندارد

کانال بازنگری (ترکاشوند)
@baznegari باز کردن / نظر دهید

2022-09-15 18:40:03 شوق امام کاظم به نکاح کنیزان           (پی‌گیری علت) امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۰۶/۲۰ @baznegari در فضای مجازی از قول امام موسی کاظم آورده‌اند که: 《اگر کسی لذت جماع با کنیز را بداند، هرگز آن را ترک نمی‌کند》 صورت دقیق آن نقل، که کلینی (در کافی ج ۶ ص ۴۸۴) آورده… باز کردن / نظر دهید

2022-09-14 18:14:08 کاسۀ داغ‌تر از آش، آیا ماییم؟

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۰۶/۲۳
@baznegari
هم اینک در خبرها آمد که:

《شوک به تیم؛ اولين حذفى قبل از مسابقه؟
اميرمحمد يزدانى در قرعه كشى کشتی قهرمانی جهان با بدشانسى محض مواجه شد و در دور اول با قرعه‌اى مواجه شد كه او را عملا اولين حذف شده ايران لقب مى دهد.
طبق قرعه كشى وزن ٧٠ کیلوگرم در دور نخست بايد با حريفى از اسرائیل مبارزه كند.
غیر از امیرمحمد یزدانی که در وزن ٧٠ کیلوگرم با حریف رژيم صهيونيستى برخورد کرد، در دو وزن دیگر (٧۴ کیلوگرم: یونس امامی و ٧٩ کیلوگرم: محمد نخودی) هم احتمال برخورد با نماینده‌ای از اسرائیل وجود دارد》(منبع: "این‌جا")


پرسش
خوب است دبیرخانه شورای‌عالی امنیت ملی پاسخ دهد که؛

۱- آیا ورزشکاران و تیم‌های خودِ فلسطین (کرانه باختری ، نوار غزه) از رویارویی با ورزشکاران و تیم‌های اسرائیل خودداری می‌کنند؟

۲- آیا ورزشکاران فلسطینیِ مهاجر و آواره و ساکن در کشورهای ثالث از رقابت با ورزشکاران اسرائیلی خودداری می‌کنند؟

۳- آیا شنیده‌های جسته و گریختۀ مردم دال بر این‌که خودِ فلسطینی‌ها با اسرائیلی‌ها مسابقه می‌دهند درست است؟

اگر پاسخ آن دبیرخانه به دو پرسش نخست منفی است (و شنیده‌ها صحت دارد) در این صورت چرا ورزشکاران و تیم‌های ما اجازۀ مسابقه ندارند؟ آیا با این وصف ما را نباید کاسۀ داغ‌تر از آش نامید؟ مگر مسابقۀ خودِ فلسطینی‌ها با ورزشکاران و تیم‌های اسرائیلی لزوما دلالت بر آن دارد که آنان اسرائیل را با وضعیت موجود به رسمیت می‌شناسند؟ اگر نه پس چرا ما نیز مطابق همین منطق عمل نکنیم؟
آیا رفتار ما باعث بیشتر دیده شدنِ اسرائیل نشده است؟

https://t.me/baznegari/853

. باز کردن / نظر دهید

2022-09-14 06:29:59 از فقهای حکومتی بپرهیزید

کافی ج ۱ ص ۴۶ ح ۵
عن أبی‌عبدالله قال قال رسول‌الله الفقهاء اُمناء الرُسُل ما لم یدخلوا فی الدنیا؛ قیل یا رسول‌الله و ما دخولهم فی الدنیا؟ قال اتّباع السلطان؛ فإذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم

امام صادق نقل کرد که رسول‌خدا گفت: فقها مادام که داخل (و درگیرِ) دنیا نشده باشند امین رسولان هستند. پرسیده شد ای رسول‌خدا، داخل دنیا شدن‌شان به چیست؟ گفت: پیروی‌شان از قدرت حاکم؛ پس اگر چنین کردند بایستی از آن‌ها بابت دین‌تان پرهیز کنید

  کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۱/۰۶/۲۳
https://t.me/baznegari/852

. باز کردن / نظر دهید

2022-09-13 21:14:20 موی معلوم
حتی در فقه سنتی تا قرن‌ها خودِ مو، موضوعیت نداشت و فتوایی در باره‌اش صادر نمی‌شد و فقط سَتر اجمالی سر، بدون تأکید بر خصوص مو، را استنباط می‌کردند؛ و آن‌گاه که پس از قرن‌ها به خودِ مو هم پرداخته شد و آرام آرام به پوشش آن میل پیدا کردند، درست در همین‌جا بود که در فتوای‌شان در کنار پوشش اندام (یا بدن و جسد) همچنین پوشش مو را هم ذکر می‌کردند (و تازه در اوایلِ این دوران گذار تا مدتی برخی قائل به تفکیک شده و پوشش موی واقع بر سر را لازم ولی پوشش موی آویران را لازم نمی‌دانستند). بنابراین با توجه به این پیشینه، باید دقت داشت که ذکر پوشش مو در کنار بدن، نه از باب اهمیت ویژۀ آن بود و است که جداگانه ذکر می‌گردد بلکه این ذکر جداگانه به خاطر اختلافی بودنِ فتوا در آن باره است! و یعنی انگار فقیهِ قرون جدید، با ذکر مو در کنار بدن می‌خواهد بگوید که برخلاف فقهای متقدم و برخلاف تفکیکی‌ها قائل است که علاوه بر اندام همچنین مو نیز باید پوشیده شود.
امیر ترکاشوند، ۱۴۰۱/۰۶/۲۲
T.me/baznegari/851

عکس و خبر: "این‌جا" و "این‌جا"

. باز کردن / نظر دهید

2022-09-13 13:37:59 سلطنت‌گرایی درونِ جمهوریّت! (به بهانۀ ۱۲ فروردین روز جمهوری اسلامی) امیر ترکاشوند، دوازدهم فروردین ۱۳۹۷ @baznegari در یادداشتِ ولیّ‌ومولا و با استناد به تعریف ولیّ، از ضرورت "پیوند قلبی و دوستی" میان رهبر و مردم سخن گفتم و در همین راستا توجهِ اعضای مجلس خبرگان… باز کردن / نظر دهید