بیژن عبدالکریمی

2022-08-01 13:58:04 «آیا غرب دچار بحران شده است؟»

بیژن عبدالکریمی عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی در پاسخ به احمد رهدار که غرب را اسیر بحران، بی‌عدالتی و نابرابری می‌داند،بر این باور است که گفتمان رایج انقلاب که رهدار از آن سخن می‌گوید زیست‌جهان مدرن و اندیشه براساس سوژه و مقولات مدرن را نمی‌شناسد و در نتیجه بدون تغییر نگاه نمی‌تواند مشکلات خودش را حل کند چه رسد به دنیای غرب.


@ecoiran_webtv باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 11:35:36 بنظرم یکی از وجوه مثبت اندیشه‌ی بیژن عبدالکریمی، کوشش او برای بررسی کردن آرای فیلسوفان ملل، بطور کلی در افق تاریخیِ شرق فرهنگی و بطور خاص در افق تاریخی و فرهنگی ایرانی_اسلامی است. یکی از نمونه‌ی موفق‌ این کوشش عبدالکریمی در کتاب "هایدگر در افق تاریخی ما" و "هایدگر در ایران" نمایان گشته است. از مواجه‌ی عبدالکریمی با هایدگر که درگذریم، برای روشن‌تر شدن بحث می‌توانیم به این نکته اشاره کنیم که او هنگام شرح کردن سخنان سقراط از "سروش غیبی" یا سخنان آناکسیمندر از "لوگوس"، مفاهیمی چون "روح‌ القدس" و "جبرئیل" در ادیان ابراهیمی و "هاتف غیبی" و امثال آن به اندیشه عارفان و شاعرانی چون حافظ و مولانا پل می‌بندد و با تأکید بر این وجه اشتراک، بر درد جان‌سوز و فراگیر نهیلیسم انسان امروز تاکید می‌کند. اینکه ما از گشوده بودن به ندای وجود و شنیدن آواز هستی ناتوانیم. از این حیث می‌توانیم بگوییم عبدالکریمی راه حلی را که برای رهایی از این وضعیت مطرح می‌کند، همان است که فیلسوف محبوبش یعنی هایدگر از آن سخن می‌گفت‌: روی‌گرداندن از موجوداندیشی و پیشه کردن وجوداندیشی است.

مهرداد مهرجو
https://t.me/ayeneh_dar_ayeneh باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 11:27:48 «حسین وارث آدم» از نظرگاه دکتر عبدالکریمی!

این کتاب نیز مثل اکثر قریب به اتفاق آثار شریعتی در راستای تلاش او به منظور احیا و بازخوانی سنت تاریخی ما در دورانی است که فرهنگ و تفکر مدرن در حال بسط و سیطره کامل، و فرهنگ و تفکر سنتی رو به اضمحلال بوده است. همچنین شریعتی به واسطة بازخوانی مفهوم «شهادت» خواهان نزدیک شدن به وجدان مغفوله جامعه و دعوت افراد خو کرده به اخلاق ذلت و بردگی به نوعی اصالت و خودجوشی بوده است.
در روزگار ما به تبع سیطره مدرنیته و تمدن متافیزیکی غرب معنای متافیزیکی از حقیقت در سراسر جهان سیطره یافته است. اما در سنن دینی و معنوی شرقی حقیقت معنای کاملاً متفاوتی داشته و «حقیقت» و «حضرت حق یا امر متعالی» در وحدت و این همانی شان مورد تفکر قرار می گیرد. در همه سنن دینی، شرقی و معنوی یکی از نشانه های باورمندی به وجود حقیقت و وفاداری با عهد و پیمانی که میان انسان مؤمن متفکر با حقیقت وجود دارد آمادگی فرد مؤمن و متفکر برای مواجهه انتخابی و آزادانه با پدیده «مرگ» است. در سنت تاریخی خود ما نیز «شهادت»، یعنی مرگ در راه خدا و ایمان به خداوند در همین سیاق، یعنی بر اساس درک خاصی از حقیقت و وجود پیوندی ازلی و ابدی میان فرد مؤمن با خداوند باید فهمیده شود.
البته باید توجه داشت که «شهادت» و «آمادگی برای شهادت» از ارزش های بسیار متعالی سنن دینی و معنوی از جمله اسلام و تشیع و حتی سنن غیردینی بوده است. حتی سقراط که یکی از بنیان گذاران سنت متافیزیک یونانی است فلسفه را «مشق مرگ» و آماده شدن برای رویارویی با مرگ می داند
کتاب «حسین وارث آدم» یکی از زیباترین و عمیق ترین آثاری است که در تاریخ گذشته و حال ما در خصوص شهادت به تحریر درآمده است. در این اثر غنا و گستردگی فرهنگی و عمق آگاهی و خودآگاهی تاریخی شریعتی به خوبی خود را نمایان می سازد. در «حسین وارث آدم» شریعتی می کوشد تا بر اساس درکی وجودی (اگزیستانسیالیستی) شهادت را از یک باور بومی، قومی و فرقه ای که صرفاً مورد اعتقاد شیعیان است به یک نحوه نگرش و به یک فلسفه تاریخ برای همة آن کسانی تبدیل کند که راهی برای نجات انسان از بردگی و اسارت جست وجو می کنند.
اثر شریعتی مواجهه ای وجودی (اگزیستانسیالیستی) با مقوله مرگ خودآگاهانه و انتخابی (شهادت) و نه رویکردی تاریخی یا تئولوژیک با رویداهای عاشورا است.
شریعتی اعتقاد داشت که در نگرش شیعی نوعی فلسفه تاریخ وجود دارد و این فلسفه تاریخ خود را در «زیارت وارث» آشکار می سازد. شریعتی نیز خواهان درک حماسة کربلای حسینی بر اساس نوعی فلسفه تاریخ بشری، خارج از باورهای قومی، اعتقادی و کلامی بود
https://www.instagram.com/p/CSbaf8PKRB8/?utm_medium=share_sheet باز کردن / نظر دهید

2022-07-31 22:44:54 آنچه تئولوژی از احیای سنت دینی مراد می کند جان تازه دادن به یک جوهر يا ذات ماهیتاً تاریخی فراموش شده است. تئولوژی هرگز درنمی یابد که یک قوم تاریخی باید به گونه ای مبتکرانه امکان های نهفته در سنت را مجددا بررسی کرده، تا از نو، یک سرآغاز جدید خلق کند. تئولوژی هرگز درنمی یابد که سرآغاز از طريق تقلیل آن به چیزی در گذشته تکرار نمی شود. تقليل سنت و سرآغاز آن به امری در گذشته، صرف یک تقلید است و نه تفکر. سنت و سرآغاز آن بایستی از نو، آغاز گردد و این امر جز از طریق تفکر اصیل و پرسشگری بنیادین امکان پذیر نیست. سرآغاز سنت بایستی از نو به گونه ای بنیادی تر، و با همه شگفتی ها، تردیدها، ابهام ها و تاریکی ها، بیم ها و امیدها و با همه هراس ها و اضطراب هایش، آن چنان که در هر سرآغاز حقیقی وجود دارد، به تفکر و تجربه درآید. این امر، همان چیزی است که تئولوژی هنوز و هرگز آن را درنیافته و درنخواهد یافت.

#بیژن_عبدالکریمی
تأملاتی بر نسبت ساحت قدس، وجود و تاریخ (ج ۳)
نشر نقد فرهنگ
ص ۱۸۴ باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 22:52:57 کال چینان

برنامه ای از داریوش سجادی

هم اکنون در یوتوب تلویزیون صحرا



باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 22:46:49 https://bit.ly/3OKqXUA باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 22:46:49 با سلام
جناب عبدالکریمی
این برنامه رو بر اساس صحبت های شما تهیه کردم
امیدوارم حق مطلب رو ادا کرده باشم
باز کردن / نظر دهید

2022-07-27 23:22:52 بخشی از اظهارات #بیژن_عبدالکریمی (استاد فلسفه) در قسمت اول پادکست دوسیه:
"در واقع آخوند های ما هم مهندسند، اون‌ها مهندس دین هستند و فکر می‌کنند دین یعنی همون احکام فقهی و میشه دین رو با نماز و روزه تعریف کرد... یکی از ریشه‌های بحران ما در همین نگاهه."

پخش کامل قسمت:
https://b2n.ir/m97968

@hatefcenter_org باز کردن / نظر دهید

2022-07-27 03:34:11 موضوع:

«تأملاتی بر آینده اسلام در ایران»

نشست اول

نشست دوم

نشست سوم

نشست چهارم

نشست پنجم

نشست ششم

نشست هفتم

نشست هشتم


برگزار شده در نشست‌های مجازی گروه تلگرام دکتر بیژن عبدالکریمی


تاریخ ۰۴ مرداد ۱۴۰۱


فرمت: mp3
حجم: 19.4MB
مدت زمان: ۰۰:۵۶:۲۸

#نشست_مجازی
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی

گروه تلگرامی دکتر بیژن عبدالکریمی باز کردن / نظر دهید

2022-07-26 19:29:27 نشست تلگرامی امشب (سه‌شنبه شب، 4 مرداد 1401)
با حضور بیژن عبدالکریمی
«تأملاتی بر آینده اسلام در ایران» (نشست هشتم)
۲۱ الی ۲۲
گروه تلگرامی دکتر بیژن عبدالکریمی باز کردن / نظر دهید