فاروق اعظم امیرالمومنین ع است

2021-06-04 07:40:31 اگر در قرن۲۱ چند هزار کیلومتر آنطرفتر نجاست‌خواری کنید و دیگران بفهمند، نامش تهمت نمی‌شود!

پس این امکان منطقی وجود دارد که پدرانتان مانند محمد بن نصیر رسوایی‌شان مانند شما از هزاران کیلومتر فراتر رفته باشد.

حاج صفی
@aghlsetizan باز کردن / نظر دهید

2021-06-02 11:16:08 ‍ ‍#نقد_تصوف
#علم_دین

ما تابع دین و پیرو قرآن و روایاتیم.


مرحوم شیخ محمد جواد خراسانی در بخشی از کتاب شریفش می‌نویسد:

اگر نه ترس آن بود که قاصران بگویند همه‌اش قرآن میخوانی هر آینه بسط کلام میدادم و در هر مطلب همه‌اش آیه میخواندم، آری چه‌کنم ما که اهل عرفان بافی نیستیم و اهل لاف و گزاف و شعر نیستیم که از خود ببافیم و لاف و گزاف سرائی کنیم و بعد هم بگوئیم (چه‌کنم حرف دگر یاد نداد استادم!) یا به‌گفته اینو آن دلخوش کنیم و خود را قانع کنیم و کتاب پر کنیم و بعد بگوئیم (عارفان این گفته از خود گفته‌اند)
ما تابع دین و پیرو قرآن و اخباریم
نیست در کنج دلم جز تبع از دین و کتاب
چه‌ کنم حرف دگر شرع ندادی یادم!
و هم بحث ما در امر دینی است و از نظر دین نه در مادیات و طبیعیات و عادیات یا از نظر مادیات تا تمسک بگفته فلاسفه و حکما و اروپائیان کنیم، در امر دینی باید که از نظر دین سخن گفت نه از نظر غیر، که نظر او نه در نفی و نه در اثبات حجت نیست.
البدعة و التحرف یا آئین تصوف؛ ص۱۴۲-۱۴۳


«علم» در اصطلاح اهل بیت عصمت علیهم السلام عبارت است از دانشی که ائمۀ هدی علیهم السلام به شاگردان خود منتقل فرموده اند؛ و ما آنها را به عنوان «احادیث و روایات اهل بیت عصمت ع» می شناسیم. تمامی معارف اعتقادی از قبیل توحید، نبوت، معاد، امامت و عدل و نیز احکام مذهب از قبیل #نماز ، #روزه ، #حج و معاملات در قالب روایات، از امامان معصوم علیهم السلام به ما رسیده است.

کسی که این علوم را فرا گیرد «عالم» است؛ و اگر متقی و خداترس باشد مرجع عوام شیعه خواهد بود.

غیر از علمی که از طریق اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده است، اصلاً معارف دینی وجود ندارد. آنچه صوفیان به عنوان «عرفان» و «اخلاق» به پیروان گمراه تر از خود القاء می کنند در واقع، یاوه ها و اباطیلی است که از شیطان آموخته اند؛ و با لفاظی و استعارات ادبی به خورد جهال و عوام کالانعام می‌دهند.

واقع امر اینست که این سخنان لغو و فاقد ارزش را شیطان به این معرکه گیران می آموزد؛ تا مردم را از راه اهل بیت علیهم‌السلام منحرف نمایند. ویژگی اصلی سخنان عرفا و صوفیه دور کردن مردم از در خانۀ اهل بیت علیهم السلام است.

صوفیان به پیروان خود اوراد و اذکاری را می آموزند که حد اکثر، لغو و یاوه است؛ و ریشه و مبنائی در معارف اهل بیت علیهم السلام ندارد.

جنبۀ دیگری از آموزش های آنان چله نشینی و خلوت گزینی است؛ که نه مبنای عقلی دارد و نه مبنای نقلی. هیچ دانشمند علوم مادی با چله نشینی و تمرکز دانشمند نشده است. بلکه با شاگردی و حل تمرین و مسأله زیر نظر استادان و معلمین درس خوانده و حاذق پله، پله مدارج ترقی را طی کرده اند.

خلاصه عرفان و تصوف چیزی بیش از معرکه گیری نیست.


پست های مرتبط
دیدگاه سید نعمت الله جزایری راجع ابن عربی
شیطان گرایی در مکتب عرفان و تصوف


@Arshvetashih باز کردن / نظر دهید

2021-06-02 11:13:36 ‍ فرقة غلات و تفکیکیة دو روی یک سکه

میرزا مهدی اصفهانی که اغلاط علمیه بسیار او توسط محققین و علماء عیان گشته و از سرّ عدم معارضتش با مبانی صوفیه و فلاسفه نقاب افتاده یکی از اصلی ترین مروجین تفکر غالیانه در سده اخیر میباشد، بلکه با تعبیر دقیقتر (با نقش آفرینی کاراکتر مخالفت کننده با شیخیة گری و تفلسف و تصوف تمام مبانی آنها را به اسم "نقد" وارد در دستگاه ساذج عوام نقادان فلسفه کرد، اشخاصی که اسما منتقد هستند لکن رسما پایبند تر از ایشان به مبانی باطله فلسفه یافت نمیشود [به دلیل عدم اتقان مبانی و یادگیری اصول صحیحه علمیة!!])

یکی از متون غلو آمیز میرزا مهدی مطلبیست که در تقریرات دروس او موجود است

إمّا بأن خلقهم الله تعالى من نور محمّد صلی الله علیه و آله وملّكهم نورنبيّه، وحمّلهم علمه وقدرته وحياته وبهائه وعزته وغير ذلك من كمالاته ... أو ليس أمر الخلقة كذلك، بل يكون بأن جعل الله تعالى أمر الخلق مفوّضاً إليه صلی الله علی و آله

تکه اول متن که بماند علی المبنی (در نزد میرزا) حیازت وجودیه محمدیه به مقتضی صدورش از ذات حق انبساط فاعلی و ظرف ایجادی برای سائر کائنات است که از ابطل اباطیل میباشد زیرا تفسیر سببیت و علیت صادر اول به ملازمه اشتراک حاق وجود واحد در کثیرین (منتج اجتماع ضدین بالنهایه الی النقیضین) ملحوظ بالغایة فقط نیست بلکه فاعلیت (بالظهور لا بالایجاد) و مادیت و صوریت در علل را هم اقتضاء دارد که همان مطلب باطل احسائیة است در باب علل اربعه

در قسمت دوم که میرزا تصریح میکند "بان جعل الله امر الخلق مفوضا الی النبی صلی الله علیه و آله" که نصّ در غلو باطل _باطل قید توضیحیست_ و انحراف محض از خط اهل البیت علیهم السلام است و این مسئله به ادله متواتره از سنت و کتاب باطل و براهین کثیره عقلیه بر انکارش قائم است که ما در مقاله ایی مختصرا آنرا توضیح دادیم و ان شاء الله بزودی مبسوط آن را قرار خواهیم داد

امّا نکته دیگر مسئله استدلال باطل میرزا به حدیث "صنائع" میباشد که مع الاسف تفسیریست باطل و ادعائیست غیر منطبق بر اسالیب علمیه که ان شاء الله بزودی در یک مقاله این خبر را بررسی سندی و اعتبار سنجی میکنیم سپس مدلول صحیح آن را *علی فرض ثبوت الصدور* مطابق با ادله نقلیه و عقلیه تفسیر میکنیم بعون الله و توفیقه

مطلب میرزا یک نکته خنده دار هم دارد : به عقیده صوفیان تفکیکی میرزا با امام زمان علیه السلام عجل الله تعالی فرجه الشریف ملاقات داشته و تمامی علوم خود را از امام فرا گرفته اما در مسئله خلق مطلب خود را بصورت (تردید یعنی بحالت شک و عدم العلم مردد بین الوجهین) بیان میدارد که مستفاد از ادات " امّا و او" میباشد. حقیقتا این چه علم گیری از امام (خیالی‌) خود است که در ابتداء تقریر مسئله خلق وا مانده و در آخر همچون غلات رو به انحراف خالقیت اهل البیت علیهم السلام آورده

@Arshvetashih باز کردن / نظر دهید

2021-05-31 13:56:00 ¤ازلیت غیر خداوند= انکار وجود خداوند¤

امام رضا علیه السلام میفرمایند:
ان ما لم یزل لایکون مفعولا........ان الفعل کله المحدث.
آنچه ازلی باشد مفعول و مخلوق نخواهد بود.........همانا هر فعلی حادث و مخلوق است.
التوحید.۴۵۰
ازلی دانستن هر موجودی غیر از خدا از دو جهت انکار خداوند متعال میباشد؛ از جهت اول آنکه خالق و خدایی که اسلام معرفی میکند حقیقتی بدون اجزاء و ترکیب و مانند میباشد .اما همین که چیزی را غیر او ازلی دانستی او را قرین آن قرار داده ای و حکم به متجزی بودن هر دو کرده ای و هر دو را نیازمند به خالق و آفریننده دانسته ای و خداوند متعال برتر است از اینکه صاحب اجزا و نیازمند به آفریننده باشد.
جهت دوم آنکه طریق ما بر اثبات صانع؛ استدلال بر خلق خدا و صنعت او و اثبات نیازمندی این صنعت به آفریننده ودارای ابتدا حقیقی بودن آن صنعت میباشد و لذا چون ما عالم را دارای ابتدا و حادث میدانیم ؛ استدلال میکنیم که باید محدث و صانعی برای آن باشد و لازم می آید که آن صانع خود صفات این مخلوقات را نداشته باشد وگرنه خود نیز نیازمند خالق میشود.لذا اگر گفته شود که مخلوقی ازلی است طریق اثبات خدا باطل میشود.(فتامل)
@madraseh_kalam باز کردن / نظر دهید

2021-05-31 11:51:10 فایل pdf کنفرانس اباحه گرایی و تجویز شراب توسط #غلات و امامشان #خصیبی

[ارائه شده در مجموعه علمی تصحیح الاعتقاد]

لینک همین مطلب در گروه تصحیح

https://t.me/c/1228824558/548389 باز کردن / نظر دهید

2021-05-31 10:10:19 باز کردن / نظر دهید

2021-05-31 09:18:26 #روشنگری #غلو #غلوستیزی

توضیحی پیرامون روایت: «عليّ ممسوس في ذات الله»

@alidehghanipour110 باز کردن / نظر دهید

2021-05-30 14:59:31 کنفرانس : ریشه عقاید ملحدین در اساطیر مشرکین باستانی و نقش بنی اسرائیل در تداوم آن

محتوای بحث :

ملحدین از گذشته تا امروز ، ادیان الهی را حاصل کپی برداری از اساطیر گذشتگان معرفی کرده اند . ولی واقعیت این است که اسطوره های ملت های مشرک باستانی ، در واقع بیان گر نوعی فلسفه ی الحادی بوده اند که تلاش داشت جهان را بر اساس ازلیت و خودبنیادی ماده ، نفی نبوت و نفی معاد (به شکل صحیح آن) توضیح دهد. این اساطیر باستانی تدریجاً در فلسفه ها ، مکاتب ریاضت محور و ادیان الهی نفوذ کردند و در اشکال جدیدی تداوم یافتند. از جمله الحاد مدرن نیز یکی از دنباله های اساطیر پیشین است.
در اینجا (در کنار نقد این فلسفه اسطوره ای الحادی) به بررسی برخی موارد نفوذ افسانه های مشرکین به یهودیت و مسیحیت (از طریق بنی اسرائیل) پرداخته شده است. #تحریف #نقد_ملحدین #پاسخ_به_شبهات
@Hekmatenabavi باز کردن / نظر دهید

2021-05-30 10:18:06 بسم الله الرحمن الرحیم

¤گفت و گوی شیعه و غالی ۱ ¤

غالی:چرا قبول نمیکنی ائمه خالق و رازق هستند؟!!!
شیعه:ابتدا توضیح بده ائمه از نظر شما چه کسانی هستند؟؟!
غالی: انوار ائمه اولین مخلوق خداوند هستند که ازلی بوده!!! و قبل از زمان و مکان خلق شده اند و خالق و رازق جهان هستند.!!!
شیعه:گفتی خلق شده اند!! و ازلی!! هستند؟
غالی :بله هم مخلوق هستند و هم ازلی.!
شیعه :اگر ازلی هستند یعنی همواره بوده اند و چیزی که همیشه بوده چگونه خلق شده؟؟
غالی: ازلیت آنها با ازلیت خدا فرق میکند.
شیعه:خب فرقش چیست ؛مگر چند نوع ازلیت داریم؟؟
غالی :این را نمیدانم اما اگر اول مخلوق باشند پس زمان بعد از آنها خلق شده.
شیعه:فقط زمان ؟
غالی:نه زمان و مکان و جسم و ماده هم بعد از ائمه خلق شده اند.
شیعه:یعنی شما ائمه را مجرد و بدون مقدار و اجزاء و زمان و مکان میدانید؟
غالی: بله مجرد میدانیم !!!
شیعه:خدای شما ازلی و بدون زمان و مکان و مقدار و اجزاء و مجرد است و ائمه شما هم مجرد هستند.پس تفاوت آنها با هم چیست؟
غالی:تفاوتشان این است که خدا خالق آنها است و ائمه مخلوق
شیعه:تو که گفتی ائمه ازلی هستند و همواره بوده اند پس چگونه چیزی که همواره بوده قابل آفرینش هست و خالق دارد؟ از طرفی این تفاوتی که گفتی تنها یک تفاوت لفظی است و در معنا هیچ تفاوتی بین چیزی که گفتی نیست.
غالی:شما منکر فضائل هستید و نمیدانید!!!!
شیعه:این که جواب سوال من نشد؟؟ما نمیدانیم یا شما نمیدانید که حرف صوفیه را میزنید و مخلوق خدا را ازلی میدانید و به مجردات باور دارید؟
شیعه:بار دیگر میپرسم چیزی که ازلی است و همواره بوده و آغاز وجود ندارد چگونه مخلوق است؟
غالی:نمیدانم!!! اما اول مخلوق بودنشان را چه کار کنیم؟
شیعه:ببین !! اولین مخلوق هستند اما هر مخلوقی مرکب و متجزی و دارای اجزاء هست یعنی ترکیب یافته از جسم (لطیف یا ضخیم) ؛مقدار و زمان و مکان و سایر اجزاء. لذا هر مخلوقی حقیقتی مرکب از اجزاء دارد و بدون این اجزاء ایجاد نمیشود و تنها خداوند مجرد و بدون اجزاء است.پس اول مخلوق بودن آنها با داشتن مقدار و اجزا و زمان و مکان تضادی ندارد.

غالی:چه جالب. پس ازلی و مجرد نیستند؟

شیعه:بله مجرد نیستند و ازلیت هم صفت ذات خداوند هست و بلکه خود ذات خداوند متعال هست.لذا همانگونه که دو خدا نمیتوان داشت وجود دو ازلی هم امکان ندارد.

غالی :قبول . اما خالقیت و رازقیت چه؟

شیعه:فعلا همین قدر عالی هست که متوجه شدی .بحث خالقیت و رازقیت بماند برای گفت وگوی بعدی

#غلات #کپشن
https://www.instagram.com/p/CPe7t-QsLoo/?utm_medium=copy_link

@madraseh_kalam باز کردن / نظر دهید

2021-05-30 10:18:06 گفت و گوی شیعه و غالی ۱
(ادامه دارد!!!)
https://www.instagram.com/p/CPe7t-QsLoo/?utm_medium=copy_link

@madraseh_kalam باز کردن / نظر دهید