فاروق اعظم امیرالمومنین ع است

2021-05-29 23:55:35 حسین بن حمدان و اعتقاد به نبوت و رسالت امامان علیهم السلام

حسین بن حمدان در کتاب الهدایة الکبری رُمانی طولانی با سندی ظلمانی به مفضل بن عمر نسبت داده است که متأسفانه بخشی از آن به آثار شیعه راه یافته است. در بخشی از این رُمان بر امام صادق علیه السلام بسته است:

يَا مُفَضَّلُ‏ مَا كَانَ‏ فِي‏ الْقُرْآنِ‏ أَنْزَلْنا وَ إِنَّا جَعَلْنَا وَ إِنَّا أرسلنا وَ إِنَّا أَوْحَيْنا فَهُوَ قَوْلُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الرُّسُلِ الْمُخَوَّلِينَ فِي بَسَائِطِ مَلَكُوتِ السَّمَاءِ وَ تُخُومِ الْأَرْضِ فَهُمْ نَحْن. (الهدایة الکبری، نشر البلاغ، بیروت، ص 444)

در این عبارت ائمه اهل بیت علیهم السلام صریحاً «انبیاء» و «رسل» نامیده شده اند.

دیدگاه شیعه درباره نبوت و رسالت ائمه علیهم السلام:

1. سدیر صیرفی گوید: به امام صادق ع عرض کردم ... نزد ما گروهی هستند که مدعی اند شما رسولانید و این آیه را برای ما می خوانند: «یا أَيُّهَا الرُّسُلُ‏ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ‏» امام فرمود: ای سدیر. گوش من و چشم من و موی من و پوست من و گوشت من و خون من از اینان بیزار است و خداوند و رسولش نیز از آنان بیزارند. اینان بر دین من و دین پدران من نیستند و خداوند مرا با آنان در روز قیامت جمع نمی کند مگر آن که بر آنان خشمگین است. سدیر گوید: گفتم پس شما چیستید؟ فرمود: ما خازنان علم خداییم. ما ترجمان امر خداییم. ما گروهی معصوم هستیم که خداوند به اطاعت ما امر کرده و از نافرمانی ما نهی نموده. ما حجت رسای خداوند بر کسانی هستیم که در زیر آسمان و بالای زمین اند. (الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏1 ؛ ص269)

2. امام صادق ع فرمود: هر که بگوید ما انبیا هستیم پس لعنت خدا بر او باد و هر کس در آن [یعنی نبی نبودن امام و ملعون بودن کسی که معتقد به نبوت امام است] شک کند؛ پس لعنت خدا بر باد. (رجال الكشي ؛ دانشگاه مشهد ؛ ص301)

3. ابوبصیر گوید: امام صادق ع فرمود: بیزارم [یا بیزار باش] از هر که ادعا کند که ما انبیاء هستیم. گفتم: خداوند از چنین شخصی بیزار باد. (رجال الكشي ؛ ص297)

4. امام صادق ع به ابن ابی یعفور فرمود: ای عبدالله من بیزارم از هر کس که بگوید ما انبیاء هستیم. (رجال الكشي؛ ص246)

5. أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي كَهَارُونَ‏ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَ‏ بَعْدِي‏. (الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏8 ؛ ص26)

@gholow باز کردن / نظر دهید

2021-05-29 11:19:32 لایو پرسش و پاسخ مجموعه سلمان فارسی حول :
زمان، مکان، حدوث، ازلیت، و پاسخ به سوالات و همچنین بیان حدیث ردالشمس و نقد نوغالیان

با حضوراقای خسروی
زمان۸ خرداد۱۴۰۰
ساعت۲۱

اینستاگرام مجموعه سلمان فارسی :
https://www.instagram.com/salman_e_farsi_ir/ باز کردن / نظر دهید

2021-05-28 13:43:27 @madraseh_kalam
اقوال بزرگان امامیه در فساد مذهب و کذاب بودن خصیبی امام غلات و مفوضه:

لطفا برای مشاهده اسکن کتاب ها ورق بزنید.
(اسکن کامل کتب در تلگرام قرار میگیرد)

نجاشی (ره):
«الحسين بن حمدان الخصيبی الجنبلاني ابو عبدالله» كان فاسد المذهب!!! له كتب،منها: كتاب الإخوان،كتاب المسائل، رجال نجاشي؛ص۶۷
ابن غضائری(ره):
الحسين بن‏ حمدان‏ الخصیبی الجنبلائيّ، أبو عبد اللّه. كذّاب، فاسد المذهب، صاحب مقالة ملعونة، لا يلتفت إليه‏. (رجال ابن الغضائري، ص 54)
محدث نوری(ره):
«أنت خبیر بأن الحسین بن حمدان[الخصیبي] ضعیف جدّاً لا یجوز الإعتماد علَی ما تفرّد به سیّما مع معارضته بالأخبار المعتبرة المعتضدة بالشهرة بین الأصحاب». نفس الرحمن؛ص۵۸۰
علامه حلی (ره):
کان فاسد المذهب کذابا صاحب مقالة ملعون خلاصة الاقوال ص۳۳۹
السید مصطفی التفرشی(ره):
کذاب فاسد المذهب صاحب مقالة ملعونة
نقد الرجال ج۲ ص۸۷
عبدالنبی جزائری (ره):
کان فاسد المذهب کذابا صاحب مقالة ملعونا
حاوی الاقوال فی معرفة الرجال ج ۳ ص۳۹۵
الشیخ عبدالله المامقانی(ره):
فالاظهر ضعف الخصیبی (لفساده)
تنقیح النقال ج۲۲ ص۳۰
محمد بن علی الاردبیلی الحائری(ره):
کان فاسد المذهب کذابا جامع الرواة ج۱ ص۲۳۷
محمد بن اسماعیل المازندرانی(ره):
کان فاسد المذهب کذابا
منتهی المقال فی احوال الرجال ص۳۳
محمد علی الاسترآبادی(ره):
کان فاسد المذهب منهج المقال فی تحقیق احوال الرجال ج۴ ص۲۲۰
ابن داود الحلی (ره):
کان فاسد المذهب رجال ابن داود ص ۴۴۴
شیخ الاسلام العلامة المجلسی(ره)::
الحسین بن حمدان الخصیبی ضعیف
رجال علامه مجلسی (الوجیزة) ص۱۹۴

نکته[با وجود انواع مفاسد مختلف اعتقادی و تصریح بزرگان بر کذاب بودن خصیبی؛ غلات منابع معتبر روایی را رها کرده اند و اصول عقاید را از منظومه های یونانی و کتب جعلی روایی خصیبی ها که در جهت تطبیق تشیع با اندیشه های فلسفی و اسطوره های عرفانی جعل شده اند اخذ میکنند و دین را بازیچه امیال ذوقی و احساسی خود قرار داده اند]
#غلات #کپشن #خصیبی
https://www.instagram.com/p/COe3vcfMmHS/?igshid=1c6780349vh96 باز کردن / نظر دهید

2021-05-28 13:43:27 فایل pdf اسناد و اسکن کتب بزرگان شیعه در تضعیف و فساد مذهب خصیبی
@madraseh_kalam باز کردن / نظر دهید

2021-05-28 13:31:50 خصیبی و انتساب اوصاف الهیة به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام

امام که موجود متجزی، حادث و دارای ابتداء زمان است را ازلی میداند و حال آنکه ازلیت از خواص شیئ لامقدار و مجرد قدیم است
امام بلاحدّ و نعت و صفت است که صمدانیة بالازلیة و ابدیة بنحو لا مبدائیة دارد

این بیسواد (دست نشانده حکام جائر برای اضلال شیعیان رضوان الله علیهم) اینقدر فهم ندارد که (ظهور ذاتی فی کل عصر و زمان) مناقض با ازلیت است و شیئ حادث با قدم جمع نمیشود و تقابل دارد
و ایضا این تجلی و ظهور الاسم به اشکال مختلفه الهیة در هر قبة ایی از مراتب تعینات ازلیة و ازمنه متفاوتة منافی و مناقض با لاحدیة است چنانچه ظهور الاسم ذاتا فی الزمان فرض شد لاجرم حدّ و حصر هم ثابت است

اما معنی انزع بطین

قال رسول الله صلی الله علیه وآله:
یا علی ان الله تعالی قد غفر لک ولاهلک ولشیعتک ومحبی شیعتک ومحبی محبی شیعتک فابشر فانک الانزع البطین منزوع من الشرک بطین من العلم

یا على علیه السلام خداوند تو و خانواده و شیعه ات را و دوستان شیعیانت و دوست دوست شیعه تو را بخشید مژده باد که تو(انزع)از شرک جدا شده اى و پر از علم هستى(بطین)

عیون اخبارالرضا علیه السلام ج۲ص۴۷ باز کردن / نظر دهید

2021-05-25 07:02:24 برهان سوم بر بطلان نامتناهی
https://t.me/borhanshia/91
معنای حدوث زمان
https://t.me/borhanshia/93
حدوث عالم و ابطال نامتناهی
https://t.me/borhanshia/421
حدوث عالم و ابطال بی نهایت
https://t.me/borhanshia/423
حدوث عالم و استحاله بی نهایت
https://t.me/borhanshia/425
حدوث عالم
و برهان تطبیق و استحاله بی نهایت
https://t.me/borhanshia/427
حدوث عالم
https://t.me/borhanshia/429
حدوث عالم
و پاسخ به شبهات فلاسفه
https://t.me/borhanshia/431
حدوث عالم
و پاسخ به شبهات فلاسفه https://t.me/borhanshia/433
حدوث عالم
و پاسخ به شبهات فلاسفه
https://t.me/borhanshia/435 باز کردن / نظر دهید

2021-05-24 14:59:04 1. إِنَّمَا هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ خَلْقُهُ لَا ثَالِثَ بَيْنَهُمَا وَ لَا ثَالِثَ غَيْرُهُمَا. (توحید صدوق ص438)

امام رضا علیه السلام: تنها خدا هست و خلقش، چیز سومی بینشان نیست و چیز سومی غیر از این دو نیست. باز کردن / نظر دهید

2021-05-23 11:44:00 تا الان بهت میگفتن فلسفه یعنی تعقل؟

از مطالبشون تا الان چیزی شنیدی؟

دوست داری نقدشون یاد بگیری؟

دوست داری پاسخ اسلام ستیزان رو بدی؟

پس عضو شو

https://t.me/Aghlyavaran
https://t.me/Aghlyavaran
https://t.me/Aghlyavaran
https://t.me/Aghlyavaran باز کردن / نظر دهید

2021-05-23 09:13:52 @madraseh_kalam
شیخ صدوق(ره) میفرماید:

¤إعتِقَادُنَا فِي الْغُلَاةِ وَ الْمُفَوِّضَةِ أَنَّهُمْ کُفَّارٌ بِاللهِ جَلَّ جَلَالُهُ وَ أَنَّهُمْ شَرٌّ مِنَ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی وَ الْمَجُوسِ وَ الْقَدَرِیَّةِ وَ الْحَرُورِیَّةِ وَ مِنْ جَمِیعِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَ الْأَهْوَاءِ الْمُضِلَّةِ! وَ أَنَّهُ مَا صَغَّرَ اللهَ جَلَّ جَلَالُهُ تَصغِیرَهُمْ شَيء¤
{اعتقاد ما درباره غالیان و مُفَوّضه این است که: آن‌ها کافر به خدا هستند و از یهود و نَصاریٰ و مَجوس و قَدَری ها و حَروریّه و از تمام بدعت گذاران و هوا پرستان گمراه کننده بَدتر هستند! و هیچ کس به اندازه آن‌ها خدا را کوچک نشمرده است!}

خدای غلات و شیخیه(مقصران حقیقی)در مرحله مقام غیبی یا مقام(لا اسم و لا رسم له) هیچ صفت و اسمی ندارد و حتی قابل اشاره و عبادت هم نیست(تعطیل توحید).سپس این مرحله وهمی به صورت مقام اسماء و صفات یا مقام مشیت (همان ائمه غلات و شیخیه) تنزل؛ تطور و تعین پیدا میکند که در واقع مقصود همان صادر اول مجرد هست اما اسم آن را امام گذاشته اند تا پوششی دینی پیدا کند.؛پس مقصود غلات از گفتن اینکه که ائمه صفات خداوند هستند این مطلب میباشد که بیان شد..در نظر این طایفه شما هر صفت و اسمی را هم که درباره خدا به کار میبرید در واقع برای امام به کار برده ای و هر عبادتی که انجام میدهی همان عبادت امام است و چه بهتر اینکه علم داشته باشی و از ابتدا قصد عبادت امام کنی.غلات میگویند که قصد ما تنزیه خداوند از جمیع صفات و رد تشبیه است. اما از آنجا که ائمه یا همان عقول مجرد را تجلی و تعین ازلی خدا میدانند در دام جزء و کل و مقداری و متجزی کردن خدا می افتند و از مرحله تشبیه عبور کرده و لازمه سخنشان عینیت خدا و خلق و وحدت وجود خواهد بود.این مطالب را عرفا و صوفیه و به خصوص ابن عربی مطرح و تدوین کرده اند و اگر کسی علاقه به این امور باطل دارد به منبع این مطالب رجوع کند و نیازی نیست خود را گرفتار پوشش های شرعی مضاعف غلات سازد.
#غلات #شیخیه #کپشن
https://www.instagram.com/p/CPLYzvusV8q/?utm_medium=share_sheet باز کردن / نظر دهید

2021-05-21 13:27:42 علامه حلی در کشف المراد می فرماید :
{همانا صدور (خلق کردن ) جسم از ما (مخلوقات) ممتنع است ؛ زیرا که ما جسم ( دارای طول و عرض و ارتفاع ) هستیم و جسم نمی تواند خالق جسم باشد .}
کشف المراد : 310
امام رضا علیه السلام میفرمایند:
{بتشعیره المشاعر عرف أن لا مشعر له، وبتجهیره الجواهر عرف أن لا جوهر له، ........}
به اینکه مشاعر و جواهر را آفریده است معلوم می‌شود که خود او را ذهن و فکر و جوهر نباشد، و به اینکه بین اشیاء تضاد و تقارن قرار داده است معلوم می‌گردد که خود او را ضد و قرینی نیست، نور را با ظلمت، و فهم را با کودنی، و خشکی را با تری، و سرما را با گرما مخالف و ضد هم قرار داد، اشیای مخالف را هماهنگ نمود، و بین اشیای نزدیکفاصله انداخت. به این جدایی و هماهنگی نشان از وجود جداکننده و هماهنگ کننده داد، و همین است گفتار او که می‌فرماید: "هر چیزی را زوج بیافریدیم شاید شما متذکر گردید" به واسطه اشیاء "قبل و بعد" را وجود داد تا دانسته شود که خود او را قبل و بعد نیست.
التوحید، ۳۷ _ ۳۸؛ بحار الانوار ۴ / ۲۲۹.
#علماء #غلات
https://www.instagram.com/p/CPIY6DcM3NR/?utm_medium=copy_link

@madraseh_kalam باز کردن / نظر دهید