Get Mystery Box with random crypto!

Renani Mohsen / محسن رنانی

لوگوی کانال تلگرام renani_mohsen — Renani Mohsen / محسن رنانی R
لوگوی کانال تلگرام renani_mohsen — Renani Mohsen / محسن رنانی
آدرس کانال: @renani_mohsen
دسته بندی ها: سیاست
زبان: فارسی
مشترکین: 67.92K
توضیحات از کانال

در این‌جا آخرین نوشته‌های محسن رنانی را می‌خوانید.
لینک تارنمای محسن رنانی:
www.renani.net

Ratings & Reviews

4.67

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

2

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 2

2024-01-23 16:03:02 سخنرانی دکتر محسن رنانی، برگزیده دومین دوره جایزه «استاد دکتر محمد قریب»

فیلم سخنرانی:
https://t.me/PooyeshFekri/1135

اسامی کامل برگزیدگان جشنواره «استاد دکتر محمد قریب»:
https://t.me/PooyeshFekri/1136

@pooyeshfekri
16.7K views13:03
باز کردن / نظر دهید
2024-01-23 16:02:54
امسال و در دومین دوره جشنواره جایزه «استاد دکتر محمد قریب»، دکتر محسن رنانی، در کنار زنده یاد دکتر داود فیرحی (استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران) و دکتر نسرین مصفا (استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران) برگزیدگان این جایزه در بخش علوم انسانی و اجتماعی بودند.

سایر برگزیدگان عبارتند از:

دکتر یحیی عقیقی (برگزیدۀ گروه علوم پزشکی و زیستی)

دکتر ایرج فاضل (برگزیدۀ گروه علوم پزشکی و زیستی)

دکتر مهدی رجبعلی‌پور (برگزیدۀ گروه علوم پایه)

زنده‌یاد دکتر کارو لوکاس قوکاسیان (برگزیدۀ گروه علوم فنی و مهندسی)

دکتر رضا فرجی‌دانا (برگزیدۀ گروه علوم فنی و مهندسی)

دکتر علی آهون منش (برگزیدۀ گروه علوم کشاورزی، منابع طبیعی و دامپزشکی)

دکتر رضا مکنون (برگزیدۀ گروه علوم محیط زیست)

هنگامه اخوان (برگزیدۀ گروه هنر و معماری)

دکتر محمد خبیری (برگزیدۀ گروه علوم ورزش و تربیت بدنی)

فیلم سخنرانی دکتر محسن رنانی در مراسم:
T.me/PooyeshFekri/1135

صوت سخنرانی:
T.me/PooyeshFekri/1137

پویش فکری توسعه این انتخاب شایسته را به ایشان و سایر برگزیدگان، و همچنین جامعه علمی کشور تبریک می‌گوید.

@pooyeshfekri
15.8K views13:02
باز کردن / نظر دهید
2024-01-23 16:02:29
سخنرانی دکتر محسن رنانی، برگزیده دومین دوره جایزه «استاد دکتر محمد قریب»

جایزه «استاد دکتر محمد قریب» توسط انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری، به سرآمدان اخلاق در علوم و فناوری اهدا می شود.

امسال و در دومین دوره جشنواره، دکتر محسن رنانی، در کنار زنده یاد دکتر داود فیرحی (استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران) و دکتر نسرین مصفا (استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران) برندگان این جایزه در بخش علوم انسانی و اجتماعی بودند.

در دوره گذشته نیز استاد دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی و استاد دکتر محمدعلی موحد برنده جایزه این جشنواره شده بودند.

شادروان دکتر محمد قریب بنیانگذار دانش نوین پزشکی کودکان در ایران و پزشکی مردم‌مدار و مسئله‌شناس است که نامش در تاریخ معاصر ایران یادآور مفهوم «دانشمند اخلاقی» است؛ و وی این مفهوم را در سه وجه به هم پیوسته، برجسته می‌کرد: مسئولیت علمی، مسئولیت اخلاقی و مسئولیت اجتماعی.

لذا هر دوره با در نظر گرفتن 25 معیار و شاخص مختلف، اساتید حوزه‌های مختلف علوم بررسی و ارزیابی می‌شوند و منتخبینی که به نوعی راه دکتر محمد قریب را در کشور ادامه می‌دهند؛ معرفی می گردند.

@Pooyeshfekri
14.8K views13:02
باز کردن / نظر دهید
2024-01-04 10:57:53 .

ترور یعنی پایان


هر فرد یا گروهی که به نقطه ترور و «خشونتِ کور» برسد دارد به پایان خویش اعتراف می‌کند. فرقی نمی‌کند که برحق باشی یا باطل،‌ مظلوم باشی یا ظالم و چه کسی را می‌کشی مقصر یا بی‌گناه؛ همین که تصمیم به خشونت کور گرفتی یعنی ذهن تو و روان تو به بن‌بست رسیده است: بن‌بست در اندیشیدن و راهی عقلانی یافتن، بن‌بست در اخلاقی زیستن و انسان ماندن، و بن‌بست در تاب‌آوری روانشناختی و از هم نگسیختن. درواقع جهان و زندگی و جامعه به بن‌بست نرسیده است تو به بن‌بست رسیده‌ای و آن هم دو بن‌بست: بن‌بستی در خویش و بن‌بستی با بیرون خویش.

کسی که با خویش در آشتی است و هنوز در درونش جوانه امید و عطر معنا برای زندگی هست، در بدترین فشارهای بیرون نیز از خویشتنِ خویش انرژی می‌گیرد و زیستِ درونی عقلانی و شادمانه‌ای دارد. و کسی که با بیرون خویش در آشتی است، در سخت‌ترین فرسودگی‌ها و تلاطمات درونی نیز این فرصت را دارد که از بیرون (جامعه و هستی) انرژی بگیرد و تنها نماند و به نقطه استیصال نرسد. تنها کسانی که هم در درون خویش و هم با بیرون خویش به بن‌بست رسیده‌اند، دست به خشونت کور می‌برند؛ فرقی نمی‌کند فرد باشد یا گروه یا فرقه یا حزب یا حتی یک حکومت. حتی وقتی یک ایدئولوژی فرمان به خشونت کور می‌دهد، درواقع دارد به غیرانسانی بودن خود و به بن‌بست رسیدن خود و به پایان یافتن خود اعتراف می‌کند.

پس آن‌که در خشونتِ کور می‌کُشد، خواه خود را خواه دیگری را، او در دو بن‌بست گیرافتاده است و با این کار پیام می‌دهد که به نقطه پایان خویش رسیده است، گرچه هنوز ظاهراً زنده باشد و در دستش بمب یا اسلحه باشد و ظاهراً هنوز قدرت کشتن داشته باشد.

خشونت کور البته پیام دیگری هم دارد: چیزهایی سرجای خودش نیست و احتمالا خیلی وقت است که سرجایش نبوده است و باید گشت و یافت و اصلاح کرد آن‌چه را که سرجای خودش نیست و باعث شده است که برخی به بن‌بست کشیده شوند و تصمیم بگیرند با خیال پایان دیگران، پایان خویش را رقم بزنند.

و اما این غصه‌هایی که این روزها از درون و بیرون، غزه یا کرمان یا هرجایی که بی‌گناهی کشته می‌شود، بر دلمان می‌بارد، و این مصیبت‌هایی که پی‌در‌پی برسرمان آوار می‌شود، اگر نکشدمان، قوی‌ترمان می‌کند.

به مردم کرمان، به مردم ایران و به همه انسان‌های صلح‌جوی جهان تسلیت می‌گویم که کشته شدن ظالمانه حتی یک انسان بی‌گناه خبر بدی است برای همه آنانی که امید دارند در جهانی انسانی‌تر زیست کنند.

محسن رنانی / ۱۴ دی‌ماه ۱۴۰۲

@Renani_Mohsen
.
53.0K viewsedited  07:57
باز کردن / نظر دهید
2023-12-25 07:42:53 .

جامعه‌شناسی طبقاتی ظلم

سوم دی ماه برابر با نود و هشتمین زادروز استاد فقید محمدابراهیم باستانی پاریزی است. بدون شرح، گفتاری کوتاه از ایشان را بخوانیم:

«بنده گمان کنم بهترین مثلی که ریشه بی‌امان ظلم را در بطون فرهنگ ما ثابت می‌کند، همین مسأله رانندگی امروز باشد. یک اسب‌سوار، می‌خواهد آن که خر دارد از راه عبور نکند؛ و یک دوچرخه‌سوار، یابوسوار را رم می‌دهد؛ و موتورسوار تند به دوچرخه‌سوار می‌زند؛ و تاکسی‌دار، موتورسوار را توی جوی آب می‌اندازد؛ و صاحب اتومبیل شخصی به تاکسی امان نمی‌دهد؛ و اتومبیل دولتی مزاحم اتومبیل‌های شخصی است؛ واتومبیل نمره زرد رنگ افسران، به شخصی‌ها زور می‌گوید و دژبان پشتیبان آن است؛ و نمره سرویس سیاسی تابع هیچ قانون رانندگی نیست؛ و هواپیما بر کل این قوم حاکم است، و می‌خواهد سر به تن هیچ‌کس نباشد؛ و البته، همه این‌ها، که بر خر مراد سوارند، همه به پیاده زور می‌گویند. این جامعه‌شناسی طبقاتی ظلم ایرانی است!»
منبع: باستانی پاریزی، محمدابراهیم، سنگ هفت قلم، نشر علم، چاپ پنجم، ۱۳۹۰، صفحه ۲۹۶.

و سالها پیش، من جایی خواندم که یک جامعه‌شناس غربی گفته است: هر ملتی آن‌گونه زندگی می‌کند که رانندگی می‌کند!

محسن رنانی / سوم دی‌ماه ۱۴۰۲

@Renani_Mohsen
.
.
27.8K viewsedited  04:42
باز کردن / نظر دهید
2023-12-21 17:38:38 .
یلدا و صبر شادمانه

محسن رنانی

امشب یلداست و من تقریبا و با احتمال نزدیک به صد‌ (نه کاملا صد‌درصد) مطمئنم که فردا صبح، خورشید سر‌می‌زند و طولانی‌ترین شب سال پایان می‌یابد و از آن پس، روزها بلند و بلندتر می‌شوند. اما البته از فردا تا رسیدن بهار و شکفتن شکوفه‌ها دستکم نود روز فاصله است و در این نود روز به احتمال زیاد دوره‌های کوتاهی از سرما و یخبندان‌های شدید را هم خواهیم داشت. اما اگر خود را بپوشانیم و گرم نگهداریم، بهار را می‌بینیم. و البته نوروز هم، تازه آغاز راه است؛ تا رسیدن به طولانی‌ترین روز سال و به بار نشستن درختان و رسیدن میوه‌ها، خیلی بیشتر باید صبوری کنیم.

معتقدم در ایران ما نیز، با احتمال خیلی بالا و البته نه خیلی دیر، شب یلدا پایان می‌یابد. و مگر به چشم نمی‌بینیم که پایان آن آغاز شده است؟ اما این به معنی رسیدن به بهار توسعه و دموکراسی نیست. تا بهار توسعه و دموکراسی راه درازی در پیش است. حتی احتمال یخبندانی استخوان‌سوز را نیز باید داد، اما اگر هم باشد، خیلی کوتاه خواهد بود. هیچ زمستانی ماندنی نیست؛ هستی و زمان، رفتن زمستان را تضمین کرده‌اند.

«صبر شادمانه» پوششی برای محافظت از خویش در برابر یخبندان‌‌های سنگین اجتماعی و سیاسی است. آنان که عجله می‌کنند و به‌جای آخرین شب پاییز می‌خواهند خیلی زودتر پایان شب یلدا را جشن بگیرند، نهال‌های نورس را به اشتباه می‌اندازند و آنان را در معرض خواسته‌ها و انتظارات شتابزده بهاری قرار می‌دهند. انتظارات غیرواقعی و شتابزده مثل گرمای بی‌موقع وسط زمستان عمل می‌کند: نهالهای نورس، انرژی و جوانه‌‌های امید نهفته در‌ خود را آشکار می‌کنند و آنگاه با یک یخبندان کوتاه و گذرا همه آن جوانه‌هایی که در درونشان میوه‌های شیرین آینده نهفته است از سرما پرپر می‌شوند.

صبر شادمانه، فقط جوانه‌های در معرض سرما را حفاظت می‌کند؛ زمستان را طولانی‌تر نمی‌کند.

سرمای شب یلدا با دورهم بودن و گفت‌وگو کردن و بازخوانی تجربه‌های گذشته است که تحمل‌پذیر می‌شود وگرنه در جدا‌سری و جدال، سرما پشت تک‌تک‌مان را خواهد شکست.

راستی ما که در آرزوی پایان یلداییم، با کدام صبر شادمانه، با کدام گذشت بی‌بهانه، با کدام لبخند، با کدام مدارا، با کدام احترام به حقوق دیگران، با کدام بخشیدن و با کدام مهربانی با حیوان و طبیعت به استقبال پایان یلدا و شکفتن بهار می‌رویم؟

من به پایان یلدا امیدوارم، چون نسل نو را سرشار از انرژي شکفتن می‌بینم. نسلی که بیش از همه نسل‌های پیشین خود، به حقوق بشر، به حقوق طبیعت و به حقوق حیوان اعتقاد دارد. نسلی که رواداری‌اش حتی برای امثال من قابل هضم نیست. نسلی که باوجود برخی بداخلاقی‌هایی که ناشی از جوانی و هیجان اوست، زندگی برایش مقدس‌ است نه مرگ. این نسل، بهار را خلق می‌کند؛ اگر مدعیان رهبری‌اش، که همه از نسل‌های‌ عقب‌مانده من و پیش از من هستند، او را به بیراهه نبرند و رهایش کنند تا خود، رهبران خویش را خلق کند.

و من این روزها نشسته‌‌ام و در آئینه آمار، فروریختن هیمنه سرما را می‌بینم، آن‌گونه که از گفتنش نیز هراس دارم.

محسن رنانی / یلدای ۱۴۰۲


https://renani.net/texts/notes/yalda-and-happy-patience/
------------------------

اصل یادداشت صبر شادمانه را در پیوند زیر بخوانید:
https://renani.net/texts/notes/happily-patience/

شصت‌وپنج نقد به صبر شادمانه را نیز در پیوند زیر بخوانید:
https://renani.net/category/others/others-aboutme/
.
48.9K viewsedited  14:38
باز کردن / نظر دهید
2023-12-15 17:43:07 https://t.me/RenaniMohsen/45


بگوییم «ویژه‌تن»

دوستی پیام یکی از هموطنان ویژه‌تن را برای من فرستاده است که از انتخاب و جایگزینی واژه «ویژه‌تن» به جای «معلول» ابراز خرسندی و سپاسگزاری کرده است. پیا‌م‌های متنی دیگری نیز برای ابراز رضایت از انتخاب این واژه دریافت کرده‌ام. خوشحالم که واژه «ویژه‌تن» مورد توجه ذینفعان اصلی قرار گرفته است. امیدوارم همه همت کنیم و این واژه را جایگزین واژه «معلول» کنیم و یادمان نرود که بین ۱۰ تا ۱۲ میلیون هم میهنِ ویژه‌تن از کاربرد واژه معلول احساس بدی پیدا می‌کنند. با یک توجه و تغییر کوچک می‌شود میلیون‌ها هم‌میهن را از یک احساس بد دائمی رها کرد. این از جنس همان کارهای کوچکی است که پیامدهای فوری و فراگیر دارد؛ و باید تمرین کنیم تا در بسیاری از موضوعات دیگر تکرار کنیم.

دقت کنیم که واژگان «کم‌توان»، «توان‌یاب»، «توان‌خواه» یا «مددجو» که گاهی برای این عزیزان به‌کار می‌رود نیز تأکیدشان بر ناتوانی و نیازمندی است و به عزت‌نفس آنان بر‌می‌خورد.

ظاهراً در سالهای گذشته از «فرهنگستان زبان و ادب فارسی» درخواست جایگزینی یک واژه فارسی دارای بارِ مثبت برای واژه معلول شده است اما فرهنگستان هنوز واژه‌ای را معرفی نکرده است. کاش کسی از سازمان بهزیستی و فرهنگستان زبان فارسی همت و پیگیری کند تا کاربرد کلمه «ویژه‌تن» به جای «معلول» به تصویب مراجع رسمی کشور برسد و در مکاتبات دولتی جریان یابد.

پیام هموطن ویژه‌‌تن‌مان آقای ابوالفضل مهرزاد را در واکنش به گزینش این واژه در فایل پایین بشنوید.

محسن رنانی / ۲۴ آذر ۱۴۰۲
----------------



یادداشت محسن رنانی با عنوان «ویژه‌تنان ایرانی، زندانیان غفلت جمعی» که به مناسبت روز جهانی ویژه‌تنی در کانال تلگرامی‌‌ام منتشر کرده‌ام را در پیوند زیر بخوانید:
https://t.me/Renani_Mohsen/595


همچنین مقدمه محسن رنانی بر کتاب «اقتصاد ویژه‌تنی» را با عنوان «توسعه یعنی گذار از معلولیت به ویژه‌تنی» در پیوند زیر بخوانید:
https://renani.net/texts/renani-introduction/renani-introduction-to-the-book-eghtesade-vijetani/


اصل کتاب «اقتصاد ویژه‌تنی» را نیز در این پیوند تهیه کنید:
https://pooyeshfekri.com/product/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87-%D8%AA%D9%86%DB%8C/
.
.
17.7K viewsedited  14:43
باز کردن / نظر دهید
2023-12-03 21:38:57 .
ویژه ‌تنان ایرانی، زندانیان غفلت جمعی
(به مناسبت روز جهانی معلولان)

همه ما کاستی‌های رفتاری و روانی داریم. یکی زود عصبانی می‌شود، یکی زود می‌رنجد، یکی شکاک است، یکی خیلی کمال‌گراست، یکی درونگراست و یکی تاب‌آوری‌اش پایین است. اما ما هیچگاه به خاطر این ویژگی‌ها به چنین افرادی صفت معلول نمی دهیم. اگر انسان را ترکیبی از جسم و روان بدانیم و اگر بخش اعظم انسان‌بودگی‌ ما در روانمان جریان دارد نه در جسم‌مان، معلوم نیست چرا اگر کسی اختلالی در شخصیتش داشته باشد و در واقع معلولیتی در رفتارش باشد او را معلول نمی نامیم؛ اما اگر کسی یکی از اعضای بدنش به خوبی کار ندهد او را معلول می دانیم. به گمان من معلولیت شخصیتی و روانی خیلی سخت‌تر و دشوارتر، و گاهی برای زندگی پرهزینه تر، از معلولیت جسمی است.

به‌نظرم عامدانه، و با احتمال اندک،‌ سهل‌انگارانه،‌ هیچ آمار دقیقی وجود ندارد،‌ نه از جمعیت اهل سنت ایران و نه از تعداد ویژه‌تنان (معلولان) ایران. اما به نظر می‌رسد اگر جمعیت همه ایرانیانِ پیرو ادیان و مذاهبی غیر از مذهب رسمی کشور را به عنوان بزرگترین اقلیت کشور در نظر بگیریم، ایرانیان ویژه‌تن دومین اقلیت مورد ظلم و تبعیض جمعی در ایران هستند. ظلم جمعی یعنی ظلم نزدیکان، جامعه و حکومت.

بسیاری از کارهایی که ظاهرا برای حمایت از ویژه‌تنان ایرانی انجام داده‌ایم بیشتر از جنس رفع تکلیف یا کار تبلیغاتی بوده است. برای مثال، ظاهرا در کنار ورودی اداره برای آنها رمپ گذاشته‌ایم اما شیبِ آن، چنان زیاد است که حتما دو نفر باید کمک کنند تا ویلچر بالا برود. دستشویی فرنگی مخصوص معلولان گذاشته‌ایم اما امکان این که در داخل دستشویی، ویلچر در کنار چینی توالت قرار گیرد وجود ندارد. بسیاری از کودکان ویژه‌تن به مدرسه نمی‌روند چون امکانات رفت‌و‌آمد بدون مشقت ندارند و در مدرسه امکانات مناسب آنان وجود ندارد و این کودکان نیز نمی‌خواهند برای هر کاری،‌ از آب خوردن تا دستشویی رفتن، از همکلاسی‌هایشان کمک بگیرند. بیشتر ایرانیان ویژه‌تن قربانیان و بلکه زندانیان مشترک جامعه و حکومتند. نگاه غلط به ویژه‌تنی در فرهنگ ایرانی، ناکارامدی نظام اداری و بی کفایتی متولیان این حوزه‌ دست به دست هم داده و بخش بزرگی از ویژه‌تنان ایران را گرفتار زندان خانگی کرده است. میلیون‌ها ایرانی ویژه‌تن، گاه برای هفته‌‌ها، از خانه بیرون نمی‌‌آیند چون بیرون آمدن برایشان جز رنجش روحی و خستگی جسمی، دستاوردی ندارد.

سرشماری دقیقی از آنها نداریم، اما با مقایسه آمارهای متنوع و غیرمستندی که در منابع داخلی و خارجی منتشر شده است می‌توان گفت که در ایران بین ۱۰ تا ۱۲ میلیون ویژه‌تن داریم (شامل افراد کم‌توان جسمی و حرکتی، نابینایان،‌ ناشنوایان، افراد دارای مشکلات ذهنی و جانبازان جنگ تحمیلی. بر اساس تعاریف جهانی حتی افراد دچار مشکلات روانی، آسم و میگرن نیز جزء ویژه‌تنان محسوب می‌شوند).

امروز «روز جهانی ویژه‌تنی» است. دوست دارم در این روز کتابی که دو نفر از پژوهشگران ویژه‌تن پویش‌فکری توسعه ترجمه کرده‌اند و به پیشنهاد من به جای «اقتصاد معلولیت» نام «اقتصاد ویژه‌تنی» را برای آن برگزیده‌اند معرفی کنم. واژگانی که تاکنون درباره این انسان‌های ویژه و منحصربه فرد به کار می‌رفته است، «معلول» یا «کم‌توان» بوده است. در مقدمه این کتاب توضیح داده‌‌ام که چرا بسیاری از ما انسانهای ظاهرا سالم، از بسیاری از آنان که معلول می‌خوانیم‌شان، معلول‌تریم. بنابراین پیشنهاد داده‌ام که از این پس به جای صفت «معلول» یا «کم‌توان» آنها را «ویژه‌ تن» بخوانیم.

مقدمه من بر این کتاب و صفحه تهیه اصل کتاب و نیز فایل پی‌دی‌اف دو کتاب خیلی مفید دیگر در حوزه ویژه‌تنی، در پیوند‌هایی که در زیر آمده است در دسترس است.

تصمیم بگیریم چشم‌ها را بشوییم و از این پس مسائل هموطنان ویژه‌تن را جور دیگری ببینیم و نسبت‌ به آنها حساسیت ویژه‌ای داشته‌ باشیم.

محسن رنانی / ۱۲ آذر ۱۴۰۲
***

پیوند به مقدمه محسن رنانی بر کتاب «اقتصاد ویژه‌ تنی»:
https://renani.net/texts/renani-introduction/renani-introduction-to-the-book-eghtesade-vijetani/

اصل کتاب «اقتصاد ویژه‌تنی» را نیز می‌توانید در پیوند زیر تهیه کنید:
https://pooyeshfekri.com/product/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87-%D8%AA%D9%86%DB%8C/

کتاب‌های زیر نیز برای آگاهی بخشی عمومی در حوزه مسائل و مشکلات ویژه‌تنی در ایران بسیار مفید هستند (من شناختی از نویسندگان این کتاب‌ها ندارم، اما محتوای این دو کتاب را بسیار آگاهی‌بخش یافتم. معرفی این کتاب ها به معنای تایید جهت گیری اجتماعی و سیاسی نویسنده یا ناشر آنها نیست):

«جسمیت و قدرت؛‌ مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی» :
https://t.me/RenaniMohsen/41

«من هم به اندازه شما انسانم»:
https://t.me/RenaniMohsen/42
.
.
22.6K viewsedited  18:38
باز کردن / نظر دهید
2023-11-17 14:56:43 قصه توتوچان (کتاب مدرسه رویائی)
فایل PDF کامل کتاب

https://t.me/Renani_Mohsen/574
.
16.6K viewsedited  11:56
باز کردن / نظر دهید
2023-11-17 14:55:02 قصه توتوچان (کتاب مدرسه رویائی) = 9
صوت بخش نهم کتاب

https://t.me/Renani_Mohsen/574
.
13.3K viewsedited  11:55
باز کردن / نظر دهید