🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌

2023-05-17 16:17:41 باز کردن / نظر دهید

2023-05-16 23:21:01 حكم من لم يستطع إكمال صوم ست شوال

#السؤال :

تقول في سؤالها : بدأت في صيام الست من شوال ولكني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال حيث بقي عليَّ منها يومان ، فماذا أفعل يا سماحة الشيخ؟ هل أقضيها؟ وهل عليَّ إثم في ذلك؟

#الجواب :

صيام الأيام الستة من شوال عبادة #مستحبة غير واجبة ، فلك أجر ما صمت منها ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذرًا شرعيًا ؛ لقول النبي ﷺ : ((إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا)) رواه البخاري في صحيحه.

وليس عليك قضاء لما تركت منها. والله الموفق.

مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12682/حكم-صيام-الست-من-شوال-وحكم-من-لم-يستطع-إكمالها باز کردن / نظر دهید

2023-05-16 23:20:32 حكم وضع الطين والتراب على الرأس عند المصيبة

#السؤال :

يقول في هذه الرسالة : يحدث في مصر عندما يموت رجل أو امرأة أن تقوم النساء بالبكاء وتقوم عموماً بوضع التراب والطين على أنفسهن ، وتقول : الفراق صعب. هل هذا صحيح أم خطأ؟ نرجو الإفادة.

#الجواب :

#الشيخ : هذا #خطأ ، خطأ كبير لأن الواجب على المرء أن يرضى بالله رباً ، ويرضى بقضائه وقدره ، فلا يسخط ولا يفعل ما يدل على التسخط ، فوضع التراب أو الطين على أنفسهن بسبب هذه المصيبة وقولهن الفراق صعب كل هذا من الأمور التي تتضمن الاعتراض على القدر ، وعدم الرضا بالله سبحانه وتعالى ، وقد يكون شبيهاً بشق الجيوب ولطم الخدود الذي تبرَّأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله ، فقال : «ليس منا من لطم الخدود» أو قال : «ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية».

والعاقل البصير يعرف أن هذا التسخط لا فائدة منه ، مع كونه ضرراً في الدين لا فائدة منه في الدنيا ، لأنه لن يرد المصيبة ، بل سيزيد المصيبة ، ولهذا قال بعض السلف : إما أن تصبر صبر الكرام ، وإما أن تسلو سلو البهائم.

فالإنسان لا بد أن ينسى هذه المصيبة على مر الزمان ، فإذا كان لا بد من نسيانها فكونه يصبر صبر الكرام الذي يثاب عليه خير من كونه يتجزع ويتسخط ثم في النهاية يسلو كما تسلو البهيمة.

الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين

https://binothaimeen.net/content/6923

قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة

https://telegram.me/Fatwa_Feqh باز کردن / نظر دهید

2023-05-16 23:20:02 باز کردن / نظر دهید

2023-05-16 23:17:16 #مسألة : هل.يُقَدِّمُ.الحَجَّ.أو.الزَّواجَ؟.tt

مَن وجَب عليه الحَجُّ وأراد أن يتزوَّج ، وليس عنده من المالِ إلَّا ما يكفي لأحدِهما ، فإنْ تاقت نفْسُه إلى الزَّواجِ وخاف مِنَ الزِّنا ؛ قدَّمَ الزواجَ على الحَجِّ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
 
#وذلك_للآتي :

أنَّ مَنِ اشتدَّت حاجَتُه إلى الزواجِ وجَبَتْ عليه المبادَرَةُ به قبل الحَج ؛ لأنَّه في هذه الحالِ لا يُسمَّى مُستطيعًا. 

أنَّ في التزويجِ تحصينَ النَّفْسِ الواجِب ، ولا غِنَى به عنه ؛ كنَفَقَتِه ، والاشتغالُ بالحَجِّ يُفَوِّتُه.

أنَّ في تَرْكِه النِّكاحَ أمرَين : تَرْكَ الفَرْض ، وهو النِّكاحُ الواجِب ، والوقوعَ في المُحَرَّمِ ، وهو الزِّنا.

الموسوعة الفقهية #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2901 باز کردن / نظر دهید

2023-05-15 22:09:26 هل تقبل التوبة عند الموت ؟

#السؤال :

في الحقيقة قبل أن نعقب هذا الإشكال الذي أدلى به المستمع ع.أ.ك ، مثلاً إنسان قال لا إله إلا الله عند موته ، لكنه قالها وهو بعيد عن النفاق في هذه الحالة ، لكنه كان على غير سبيل الهدى في حياته الدنيا ، وإنما لو أوقف في هذا الموقف تذكر أعماله المنافية للإسلام وأراد أن يتوب وأن يقبل على الله عز وجل بعد ما رأى الموت.

#الجواب :

#الشيخ : إذا رأى الموت ولم يكن له عمل صالح من قبل فقد قال الله عز وجل : ﴿وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن﴾ هذا لا ينفعه إيمانه #بعد أن يشاهد الموت ؛ لأنه صار إيماناً عن #مشاهدة.

لكن #المقصود إذا كان الإنسان #عنده إيمان وعنده سيئات من قبل ، ثم قال هذا عند موته ، ولا يقولها إلا مخلصاً فإنها #تمحو السيئات التي سبقته.

الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين

https://binothaimeen.net/content/6960 باز کردن / نظر دهید

2023-05-15 21:59:01 إجزاء صيام الست من شوال عن ثلاثة أيام من كل شهر

#السؤال :

هل صيام ثلاثة أيام من كل شهر مطلوبة أم يجزئ عنها صيام الست من شوال؟ وهل ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه جمع بين الست من شوال وبين ثلاثة أيام من كل شهر؟

أرجو الإفادة فقد كثر الكلام في هذا.

#الجواب :

صيام ثلاثة أيام من كل شهر لها #فضيلة ولها #جواز ، #فالفضيلة أن تكون في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، #والجائزة في بقية الشهر ، قالت عائشة -رضي الله عنها- كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي من أول الشهر أو وسطه أو آخره ، وبناءً على ذلك فإن الإنسان إذا صام ستة أيام من شوال #أجزأت عن صيام الأيام الثلاثة.

لكن لو قال : أنا أريد أن أصوم الأيام #البيض ، قلنا : صم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، أما صيام ثلاثة أيام من كل شهر فقد حصلت من صيام الستة ؛ لأن صيام الستة ثلاثة وزيادة.

أما سؤاله هل ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الجمع بين صيام الستة أيام من شوال ، وصيام أيام البيض ، فقد عرف الجميع الآن أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي أصامها من أول الشهر أو وسطه أو آخره ، ثم إننا لا نعلم أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان يصوم الستة أيام من شوال ، لكنه حث أمته على ذلك فقال : «من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر».

الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين

https://binothaimeen.net/content/449 باز کردن / نظر دهید

2023-05-15 15:51:12 تابع / #شروط_الحج : شروط_الاستطاعة

#الاستطاعة_البدنية :

مَن كان مريضًا لا يَستمِسكُ على الرَّاحلة ، أو مَعضوبًا  (الضعيف الزَمِن الذي لا حراك به) ؛ فلا يلزمُه المسيرُ إلى الحجِّ. 

مَن فَقَد الاستطاعَةَ البَدنيَّةَ هل يلزَمُه أن يُنِيبَ عنه؟

من كان قادرًا بمالِه عاجزًا ببَدَنِه ؛ فإنَّه #يجب عليه الحَج ، بإرسالِ من #ينوب عنه ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولٌ للحَنَفيَّة ، واختاره ابنُ حزمٍ ، وابنُ عُثيمين.

الموسوعة الفقهية #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2899 باز کردن / نظر دهید

2023-05-15 15:48:30 هل صوم الثلاثة أيام من كل شهر يكون متفرقًا أم متتابعًا؟

#السؤال :

صيام الأيام الثلاثة من كل شهر ، هل يجب أن تكون متتابعة؟

#الجواب : 

لا يجب أن تكون متتابعة ، وإن صامها متفرقة أو متتابعة ، فلا بأس ، لكن إن صامها أيام البيض فهو الأفضل ، وهي الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر ، إذا صامها أيام البيض كان هذا #أفضل ، وإن صامها متفرقة في الشهر كله فلا بأس ، الفضل #حاصل والأجر حاصل.

#المقدم : نعم جزاكم الله خيرًا.

الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9291/حكم-التتابع-في-صيام-الأيام-الثلاثة-من-كل-شهر باز کردن / نظر دهید

2023-05-15 15:47:21 #أحـاديـث_نـبـويـة

((أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ : صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ ، وصَلَاةِ الضُّحَى ، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

#شـرح_الـحـديـث

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرشِدُ أصحابَه ويُوصِيهم بكلِّ ما فيه الخيرُ في دِينِهم ودُنْياهم ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحُثُّهم ويُرغِّبُهم في أعمالِ التَّطوُّعِ.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه :

● أَوصاني خَليلي -يعني : رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، والخليلُ : هو الصَّديقُ الخالِصُ الَّذي تَخلَّلَتْ مَحبَّتُه القلْبَ ، فصارتْ في خِلالِه ، أي : في باطنِه-.

● بثَلاثِ وَصايا ، والوَصيَّةُ هنا بمعْنى العَهْدِ والأمرِ المؤكَّدِ.

● قولُه : «لا أدَعُهنَّ حتَّى أموتَ» ، يَحتمِلُ أنْ يكونَ هذا مِن الوَصيَّةِ ، أي : أمَرَه ألَّا يَترُكَ العمَلَ بهنَّ حتَّى يَموتَ ، ويَحتمِلُ أنَّ ذلك إخْبارٌ مِن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه عن نفْسِه.

#الوصية_الأولى : صَومُ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وجاءتِ الأيَّامُ مُطلَقةً دونَ تَحديدٍ ، فيَتخيَّرُ مِن الشَّهرِ ما شاءَ.

#وقيل : الأرغَبُ والأفضَلُ أنْ يَصومَ الثَّلاثةَ في وسَطِ الشَّهرِ ، وهي المُسمَّاةُ بأيَّامِ البِيضِ ، وهي الثالثَ عشَرَ ، والرابعَ عَشَرَ، والخامسَ عَشَرَ مِن كلِّ شَهرٍ ؛ للأحاديثِ الدالَّةِ عليها ؛ ففي صِيامِهنَّ تَحصيلُ أجرِ صَومِ شَهرٍ كاملٍ ، باعتِبارِ أنَّ الحَسنةَ بعَشْرِ أمثالِها ، فمَن صامَهنَّ مِن كلِّ شَهرٍ كان كمَن صامَ الدَّهرَ كلَّه.

#والوصية_الثانية : صَلاةُ الضُّحى ، وتُسمَّى أيضًا صَلاةَ التَّسبيحِ ، وهي الصَّلاةُ المؤدَّاةُ في وَقتِ الضُّحَى نافلةً ، ووقْتُ صَلاةِ الضُّحى بعْدَ شُروقِ الشَّمسِ قدْرَ رُمْحٍ ، ويُقدَّرُ في المواقيتِ الحديثةِ بمِقدارِ رُبعِ ساعةٍ بعْدَ الشُّروقِ ، ويَمتدُّ وَقتُها إلى ما قبْلَ الظُّهرِ برُبعِ ساعةٍ أيضًا ، وأقلُّها رَكعتانِ ، واختُلِفَ في أكثَرِها ؛ #فقيل : ثَماني رَكعاتٍ ، #وقيل : لا حَدَّ لأكثَرِها.

#والوصية_الثالثة : الوِتْرُ ، وهو صَلاةُ آخِرِ اللَّيلِ ، وهي صَلاةٌ تُؤدَّى مِن بعْدِ صَلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجرِ ؛ سُمِّيَت بذلك لأنَّها تُصلَّى وِترًا ؛ رَكعةً واحدةً ، أو ثلاثًا ، أو أكثَرَ.

وقد أَوْصى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبا هريرةَ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ بصَلاتِها قبْلَ النَّومِ ، ولعلَّه أوصاهُ بذلك ؛ لأنَّه خاف عليه فَوتَ الصَّلاةِ بالنَّومِ ، #قيل : لا مُعارَضةَ بيْنَ وَصيَّةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه بالوتْرِ قبْلَ النَّومِ ، وبيْن حَديثِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها المُتَّفقِ عليه : «وانْتَهى وِترُه إلى السَّحَرِ» ؛ لأنَّ الأوَّلَ لإرادةِ الاحتياطِ ، والآخَرَ لمَن عَلِمَ مِن نفْسِه قُوَّةً.

#وفي_الحديث :

︎أنَّ مَن خاف فَواتَ الوِترِ ، فالأفضلُ له أنْ يُصَلِّيَه قبْلَ أنْ يَنامَ.

︎فيه : الافتخارُ بصُحبةِ الأكابرِ إذا كان ذلك على معْنى التَّحدُّثِ بالنِّعمةِ والشُّكرِ للهِ تعالَى ، لا على وَجْهِ المُباهاةِ.

#الموسوعة_الحديثية

https://dorar.net/hadith/sharh/7879 باز کردن / نظر دهید