Get Mystery Box with random crypto!

پاسخ به شبهات دینی

لوگوی کانال تلگرام shobhedini — پاسخ به شبهات دینی پ
لوگوی کانال تلگرام shobhedini — پاسخ به شبهات دینی
آدرس کانال: @shobhedini
دسته بندی ها: دین , دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 1.56K
توضیحات از کانال

برای رفع شبهه، رجوع به آیدی زیر:
@SayiedMohammad
مقالات علمی و فلسفی
معجزات قرآن، عظمت اسلام
مطالب و تحقیقات مستقل {نشر لینک}
تارنمای ما:
www.shobhedini.com
اینستاگرام ما:
http://instagram.com/_u/shobhedini/
بدون هیچ گونه تبلیغات

Ratings & Reviews

2.67

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

1


آخرین پیام ها 3

2020-03-12 20:22:50 #پاسخ_به_شبهات 152

«درمان زکام با روغن بنفشه، راست یا دروغ!»

اخیراً روایتی از امام صادق (ع) (از کتاب مکارم الاخلاق) نقل شده است که درمان خاصی برای بیماری سرماخوردگی می‌باشد

آنچه در برخورد با این روایت دیده می‌شود برخوردهایی است که به نظر، صفر و یکی‌ست، بدین معنا که عده‌ای آن را برای تجویزات و امور طبابت معتبر می‌دانند و حتی مردم را به آن سوق می‌دهند و عده دیگر که مفاد روایت را صحیح نمی‌دانند به مخالفت با آن می پردازند و با دلایل متعددی سعی در اثبات ضعیف السند بودن آن می‌کنند تا شاید اثبات کنند که اصلاً چنین کلامی از امام صادر نشده است.

آنچه به ذهن حقیر می‌رسد این است که در ابتدا هر دو برخورد صفر و صد کمی افراطی باشد، یعنی یا روایت را به کلی معتبر بدانیم و یا روایت را از اعتبار ساقط.

در طول تاریخ فقهای بزرگ از زمان ائمه تا به امروز، روایات را با قرائن مختلف و شواهد گوناگون بررسی می‌کردند و گاه روایتی احتمال صدق بیشتری داشت و روایتی احتمال صدق کمتر.

حال این روایت همانند سایر روایاتی که در کتب معتبر دینی وارد شده، امکان صدور از معصوم را داراست بدین معنا که به هر حال ممکن است ولی یک درصد این روایت از امام صادق شده باشد و امام گوینده مفاد آن باشد. چرا که در علوم حدیث، روایات همانند آیات قرآن نیستند که ۱۰۰% علم به صدور آن داشته باشیم و همچنین چون در کتب معتبر آمده و بزرگان حدیث شناس آن را جمع آوری کرده اند نمی توان ۱۰۰ درصد هم نسبت به کذب آن واقف بود از این رو همیشه باید احتمالات را سنجید گاه روایت دارای احتمالات بیشتری برای صدق می باشد و گاه دارای احتمالات کمتر که از مجموعه شواهد و قرائن این احتمالات بدست می آید.

آنچه در این روایت و مانند آن در سایر روایات طبی معتبر است این است که از آنجایی که طب و پزشکی ماهیتی تجربی دارند و باید با تجربه صورت بگیرد و قوام آن به آزمایش های بشری است. از این رو بهترین کار این است که مفاد این روایت مورد آزمایش صورت بگیرد تا از نظر تجربی برای ما ثابت شود که آیا موثر است یا خیر.

اگر موثر بود که احتمال صادر شدن این روایت از امام، تقویت می‌شود و لو آن که از نظر سند جزو روایات ضعیف به شمار آید، اما از نظر محتوا شاهد و دلیل قوی برای قوت آن وجود خواهد داشت.

و اگر اصل چنین کاری مانند قرار دادن روغن بنفشه موثر نبود و هیچ گونه فایده‌ای برای بدن نداشت و یا حتی مضر هم بود، این روایت برای ما مبهم خواهد بود، از این رو از باب ابهام آن را کنار می،گذاریم اما باز نمی‌توانیم به طور مطلق آن را رد کنیم، شاید منظور امام چیزی بوده است که ما آن را نفهمیده‌ایم.

با این بیان دیگر دیدگاه صفر و یکی از بین می‌رود، زیرا به هر حال این روایت (هر چه باشد) دارای احتمالی برای صادر شدن از امام می‌باشد. اگر مفاد آن تجربی و پزشکی بود، با آزمایش‌هایی می‌توان احتمال مفاد آن را تقویت کرد که در این صورت، اگر موافق با تجربه بود (همانند سایر نظریات اثبات شده تجربی و پزشکی) می‌تواند برای علاقه‌مندان به روایات پزشکی مورد استفاده قرار بگیرد و اگر موثر نبود، کسانی که چنین روایاتی را از ابتدا (از نظر سند) ضعیف می‌دانستند، شاهد و دلیل دیگری برای ضعف (از نظر محتوا) نیز می‌یابند.

@shobhedini
3.9K viewsحسینی طلبه, 17:22
باز کردن / نظر دهید
2019-11-22 17:41:27 #پاسخ_به_شبهات 151 بخش ششم

در ادامه مباحث فوق، این پست را اختصاص می‌دهیم به تهمتی که بر علما و روحانیون شیعه وارد کرده‌اند:

بارها دیده شده که مخالفین شیعه و به ویژه روحانیت چنین القا می‌کنند که روحانیون و به ویژه علمای بزرگ اسلامی، زنان را از تحصیل منع می‌کردند و دانش را برای زنان مضر می‌دانستند، زیرا جاهل ماندن زن را موافق‌تر با پیروی از مردان تلقی می‌کردند و مسائل این چنینی که با آب و تاب فراوان بیان می‌شود.

از این رو به معرفی چند تن از علماء زن در طول تاریخ می‌پردازیم که اولاً همگی آنان شاگردانی اعم از مرد و زن داشته‌اند و علمای بسیاری از محضر این بانوان عالم بهره جسته‌اند و ثانیاً همه این بانوان عالم، دختران علما و دانشمندان شیعه می‌باشند.

۱. دختر سید مرتضی: در بسیاری از کتب از ایشان به فضل و دانش ستایش شده است و کتاب نهج البلاغه را از عموی خود سید رضی روایت کرده است.

۲. دختر شهید اول: مشهور به امّ حسن، از دانشمندان، فضلا و فقهای جبل عامل بود و به وی «ست المشایخ» (به معنای سرور اساتید و مشایخ) لقب داده‌اند، بانوان دوره ایشان در احکام به او رجوع می‌کردند. (امل الآمل)

۳. دختران شیخ طوسی: هر دو دختر از علمای زمان خود بوده و هر دو دارای اجازه از برادرشان می‌باشند. یکی از این دو خواهر، مادر ابن‌ادریس از فقهای بزرگ شیعه است.

۴. دختر شیخ علی منشار: این بانو همسر شیخ بهایی است که فقیه و محدث بوده است. نزد پدر فقه و حدیث را یاد می‌گیرد و بانوان بسیاری نزد او تحصیل می‌کردند، کتابخانه این بانو با چهار هزار جلد کتاب، میراث عظیمی بوده است.

۵. دختر علامه مجلسی اول: آمنه، دختر مجلسی اول، همشیره علامه مجلسی مشهور و همسر ملا صالح مازندرانی است. ملا صالح با این که خود از علمای بزرگ بود، اما بسیاری از مشکلات علمی و سوالات خود را از همسرش می‌پرسید. از ایشان کتبی علمی در دست است.

۶. دختر سید بن طاووس: بانوی دانشمند فاضل و فقیه که تحت تربیت پدرش از علمای دین گردید، پدرش در یکی از کتاب‌ها می‌فرماید: قرآنی را برای دخترم فاطمه وقت کردم، دخترم حافظ قرآن است در حالی که عمر او کمتر از ۹ سال می‌باشد.

۷. دختر شریف رویدشتی: پدرش از شاگردان شیخ بهایی بود، ایشان خود بانویی فاضل و عالم بود که بانوان بسیاری از محضرش استفاده می‌کردند. وی بر کتاب استبصار شیخ طوسی حاشیه نوشته و در علم رجال نیز دانشمند خبره‌ای بود.

۸. دختران ملاصدرا: زبیده و ام‌کلثوم شیرازی قوامی، دو بانوی عالم، فاضل، ادیب، محدث، حافظ قرآن و مفسر بودند که در بیشتر علوم تبحر داشتند و با علمای بزرگ هم‌صحبت بود.

۹. دختر ضیاء العرفا رازی: ایشان بانویی عالم و شاعر بودند که از یک سو همسر یکی از علمای برجسته ری و از سوی دیگر مادر فیض کاشانی یکی از بزرگترین علمای شیعه بودند.

۱۰. دختر شیخ محمدعلی قزوینی: آمنه، بانویی دارای اجازه روایت بود و مورد ارجاع زنان در امور شرعی و همسر محمد صالح برغانی که خود از علمای شیعه بود. این بانو حوزه درسی در کربلا و قزوین داشت و نیز رساله‌های از ایشان موجود است.

@shobhedini
5.8K viewsحسینی طلبه, 14:41
باز کردن / نظر دهید
2019-11-14 06:50:35 برنامه نقد آتئیسم و الحاد توسط دکتر میثم توکلی بینا

قسمت سیزدهم (فایل صوتی)

@shobhedini
4.2K viewsحسینی طلبه, edited  03:50
باز کردن / نظر دهید
2019-11-14 06:44:42 «به نام خدا»
برنامه نقد آتئیسم و الحاد توسط دکتر میثم توکلی بینا
قسمت سیزدهم:

پیدایش جهان از هیچ
تفاوت های تاثیرگذار در الهیات در فیزیک کوانتوم
مفهوم تصادف و عدم قطعیت در فیزیک
غیر قابل پیش‌بینی بودن رفتار ذرات

دانلود فایل صوتی با حجم ۱۳ مگابایت از پست زیر:

@shobhedini
4.0K viewsحسینی طلبه, 03:44
باز کردن / نظر دهید
2019-11-07 14:59:27 #پاسخ_به_شبهات 151 بخش پنجم

موقعیت پست زنان پیش از مدرنیته و تحقیر آنان توسط ادیان به ویژه اسلام

در این شکی نیست که بانوان بزرگ اسلام و به‌ویژه همسران و دختران اهل بیت، شاگردانی در قرآن و معارف داشته‌اند.

به عنوان مثال اهل سنت نیز از فضائل کمالات و علوم وافر حضرت زهرا سخن به میان آورده اند و بسیاری از زنان مهاجر و انصار خدمت فاطمه زهرا کسب علم و دانش می کردند.

و یا زینب کبری درس تفسیر قرآن برای بانوان داشته که حتی موجب شده بود مردان سوالات خود را از همسران خود که شاگردان زینب کبری بودند، می‌پرسیدند. (ریاحین الشریعه)

حتی دختران کوچک تر اباعبدالله مانند ام‌کلثوم نیز فضائل و علوم والایی داشتند که در خطبه های بسیار فصیح بلیغ و پرمغز آنان پس از واقعه عاشورا هویداست.

یا حضرت معصومه دختر امام کاظم در غیاب پدر به تمامی سوالات علمی، شرعی و فقهی شیعیان پاسخ کامل و وافر میدهند.

از این رو در میان مسلمانان به ویژه شیعیان، همیشه بانوانی بوده اند که از یک سو در تقوا و عبودیت و از سوی دیگر در علم و دانش بسیار جلوتر از عموم مردان زمان خود باشند و همواره شیعیان به وجود چنین بانوانی افتخار کرده و به آنان توسل می جسته‌اند.

از این رو معنا ندارد که بگویم احکام صدر اسلام در مورد زنان به این خاطر بوده است که زنان را ناقص العقل می پنداشتند و کمتر از مردان به حساب می آورده اند و بانوان هیچ گونه نفوذ و تاثیری در جامعه نداشته اند، تا چنین نتیجه گرفته شود که اکنون که زنان موقعیت دیگری یافته اند باید حقوق زنان نیز متفاوت با صدر اسلام معرفی گردد.

در همین مقاله و بخش های مختلف آن به اثبات همین مطلب پرداختیم که در همان صدر اسلام نیز بانوانی بوده اند که بسیار جلوتر از مردان حرکت کرده اند، حال با وجود چنین بانوانی، روشن می گردد که اختلاف احکام میان زنان و مردان، هیچ ارتباطی به مقام و منزلت مرد و زن ندارد، بلکه در مواردی همچون نصف بودن ارث، دیه، شهادت و مانند آن، مرتبط به مصالح و مفاسدی است که تنها خداوند از آن اطلاع دارد.

@shobhedini
4.2K viewsحسینی طلبه, 11:59
باز کردن / نظر دهید
2019-11-02 21:10:57 #پاسخ_به_شبهات 151 بخش چهارم

موقعیت پست زنان پیش از مدرنیته و تحقیر آنان توسط ادیان به ویژه اسلام

۱۶. ام‌کلثوم العمری: بانوی بسیار فاضل و عالم که در علم و دانش و تقوا شهره بود، شیخ طوسی در کتاب غیبت بسیاری از روایات مرتبط به امام عصر را از او نقل می کند و بسیاری در محضر او استفاده می کردند.

۱۷. ام‌هانی: بانوی عالم و محدث که از یاران و شاگردان امام باقر بود و روایات و گفتگوهای جالبی را پیرامون امام عصر (عج) با امام باقر (ع) داشته است.

۱۸. بوران ذوالریاستین: بانویی ادیب، فاضل و منجم در زمان امام جواد (ع) بود که سید بن طاووس در کتاب خود نام او را به عنوان یکی از دانشمندان ستاره‌شناس می‌آورد. (فرج المهموم فی علم النجوم)

۱۹. بنانه الازدی: بانوی صالح و با کمالات که در قرائت و تفسیر قرآن برای بانوان از نوادر دوران بود که خوارج (از دشمنان امیرالمومنین) او را به شهادت رساندند. (تاریخ طبری)

۲۰. حسنیه: بانویی که شاگرد امام صادق بود و در دربار هارون با علمای اهل سنت به مناظره پرداخت و ۸۰ مسئله آنان را پاسخ داد و بر آنان غلبه کرد. (حق الیقین)

۲۱. زبیده: بانویی شیعه، عالم و فاضل که شاگردان فراوانی در زمینه قرآن تربیت کرد، کارهای عام المنفعه بسیاری مانند آبادانی شهرها انجام داد و در راستای دفاع از اهل بیت بارها در برابر هارون الرشید ایستاد. (تنقیح المقال)

۲۲. عُلیه: دختر امام سجاد که کتابی جمع آوری کرده بود که بسیاری از فقها و شاگردان امام صادق از آن کتاب نقل می کردند.

۲۳. فاطمه دختر اسامه: بانوی عالم و فاضل در عصر خود بود که تا زمان عمر بن عبدالعزیز زندگی کرد. یک بار عمر بن عبدالعزیز او را دید و از تخت سلطنت به استقبال او آمد و تمامی نیازهای او را برطرف کرد. (اعلام النساء)

۲۴.فضیله شاعره: بانوی شیعی که نزد سلاطین اعتباری فراوان داشت و حمایت و وساطت شیعیان می‌کرد. وی در زمان خلفای عباسی از شعرای مطرح بود که اشعار بسیاری از او نقل شده است.

۲۵. کلثم الکرخیه: از یاران امام هادی بود که بسیاری از او روایت کرده‌اند. در هر عصری بانوانی به خدمت امام می‌رسیدند و از امام علم و دین را می‌گرفتند و برای مردم تبلیغ می‌کردند، این بانو نیز از جمله آنان بود. (ریاحین الشریعه)

۲۶. لیلی غفاریه: بانویی بسیار شجاع که در جنگ‌ها هم سفر با رسول خدا بود و معالجه مجروحان می‌نمود و با امیرالمومنین به سوی بصره حرکت کرد و پس از پیروزی در جنگ جمل بر عایشه وارد شد و او را رسوا و محکوم کرد. (استیعاب)

۲۷. غنیمه أزدی: شیخ طوسی ایشان را از شاگردان امام صادق (ع) شمرده که روایات بسیاری از او نقل شده و در کتب متعدد از ایشان نام برده شده است.

۲۸. سوده همدانی: بانویی شجاع، فصیح و شاعر که از شیعیان امیرالمومنین بود و با کلام و شعر خویش جهاد می کرد و در برابر معاویه در دفاع از ولایت علی بارها ایستادگی کرد. (محدثات الشیعه)

۲۹. سیده نفیسه: بانویی بسیار عالم، محدث و مفسر قرآن که به درخواست مصریان در آنجا ماند، دو تن از ائمه اهل سنت در مجالس درس وی حاضر می شدند و مقبره او محل زیارت است.

۳۰. هند دختر اثاثه: بانوی شاعر که از همان ابتدا با رسول خدا بیعت کرد و در بسیاری از جنگ‌ها حاضر بود، در جنگ احد هنگامی که هند جگر خوار اشعار برای پیروزی خواند، وی اشعاری در جواب او انشاء کرد. (طبقات ابن سعد)

ادامه دارد...

@shobhedini
3.8K viewsحسینی طلبه, 18:10
باز کردن / نظر دهید
2019-10-30 10:21:25 #پاسخ_به_شبهات 151 بخش سوم

موقعیت پست زنان پیش از مدرنیته و تحقیر آنان توسط ادیان به ویژه اسلام

معرفی تنها برخی از بانوان متدینه، صاحب نفوذ و تاثیرات اجتماعی در دوره دویست و پنجاه ساله زمان پیامبر اسلام (ص) و اهل بیت (ع)، که نه در خانه و پستو حبس بودند و نه از توفیق کسب علم و هنر، محروم؛ اما با این همه، نسبت به شریعت، کمال التزام را دارا بودند:

۱. اروی دختر عبدالمطلب، عمه پیامبر اسلام (ص): از شعرای بسیار فصیح عرب که پس از اندی، اسلام آورد و بارها در مقابل ابی لهب از اسلام دفاع کرد. خواهر او ام حکیم بیضاء نیز از شعرای معروف بود. (اعیان الشیعه)

۲. اروی دختر عموی پیامبر اسلام (ص): بانویی شجاع، فصیح و بسیار پر نفوذ که به دربار معاویه راه یافت و با جملاتی فصیح، حاکمیت معاویه را غیرمشروع دانست و وزیر او عمرو عاص را مفتضح کرد که مجبور شدند او را از قصر حاکمیت اخراج کند.

۳. ام سلمه اسماء الانصاریه: بانوی بسیار شجاع که در عصر خود به فصاحت ممتاز بود و از یاران رسول خدا؛ او را خطیبة النساء (خطیب زنان) می‌گفتند و احادیثی از پیامبر روایت می‌کرد. او در یکی از جنگ‌های پیامبر وارد میدان شد و با نیزه ای، ۹ نفر از دشمنان را به درک واصل کرد. (الإصابه)

۴. امامه: بانوی با کمال، عاقله و ادیب بود که خدمت سکینه دختر امام حسین (ع) رسید و قصیده خود را خواند و سکینه به خاطر مضامین بلند شعرش، به او هزار دینار جایزه داد.

۵. ام أسود دختر أعین: او همانند دو برادرش زراره و حمراء، از فقها، علما و محدثین و از شاگردان امام صادق (ع) بود. (أعیان الشیعه)

۶. ام الحارث: بانویی از انصار که روایت از رسول خدا (ع) می کرد و در شجاعت هم تراز با مردان بود، در جنگ حنین هنگامی که لشکر پیامبر (ع) فرار کردند، این بانو فرار نکرد و خود را به پیامبر رساند تا از ایشان محافظت کند. (ریاحین الشریعه)

۷. ام‌جعفر: احادیث فراوانی را از مجلس درس امیرالمومنین از اسماء روایت کرده که شیخ صدوق در کتاب خود وی را در مشیخه یعنی اساتید خود ذکر کرده است. (اعیان الشیعه)

۸. ام خالد مقطوعةالید: بانوی بسیار فصیح که به جرم تبلیغ تشیع دست او را قطع کرده اند و از این رو به دست بریده معروف شد که بارها خدمت امام صادق مشرف می‌شود و برای اصحاب آن حضرت، با کمال فصاحت و بلاغت از ولایت اهل بیت و عظمت آن دفاع می‌کرد. (مامقانی)

۹. ام‌الخیر دختر حریش: او با آنکه پیامبر را درک نکرد، ولی خدمت امیرالمومنین رسید و در محبت به اهل بیت (ع) از مردان جلوتر بود و در فصاحت و بلاغت نادره زمان به شمار می‌رفت، او در جنگ صفین نزد امیرالمومنین حاضر بود. (بلاغات النساء، عقد الفرید)

۱۰. ام‌الدردا: بانویی شیعه که در کتب رجال از او سخن به میان آمده که احادیث فراوانی از پیامبر خدا (ص) نقل کرده و بزرگان تاریخ او را زنی عاقل و فاضل معرفی کرده‌اند.

۱۱. ام‌ذر غفاری: همسر ابوذر غفاری که از شعرای بزرگ بود و گاه ابوذر اشعار همسرش را نزد پیامبر می‌خواند.

۱۲. ام‌سعید الاحمسیه: این بانو از یاران امام صادق (ع) بوده که اسرار معارف را در سینه خود داشته و حتی بزرگان یاران امام صادق از او روایت می‌کردند، و بسیار از او تمجید می‌کردند. او به عنوان زنی فاضل، شیعه و از علمای امامیه نامبرده شده است. (مامقانی)

۱۳. ام‌سلیم: او پس از اسلام آوردن، خادم رسول خدا گردید و روایات فراوانی از پیامبر اکرم (ص) نقل کرد. همچنین در جنگ حنین، خنجری در دست گرفت و به محافظت از رسول خدا پرداخت.

۱۴. ام‌عطیه: بانویی که در جنگ‌ها با پیامبر اکرم حضور داشت، وظیفه‌اش معالجه مجروحان بود. شیخ طوسی در رجال خود او را از اصحاب پیامبر خدا شمرده و بسیاری از اصحاب، از او روایت نقل کرده اند، نیز غسل میت توسط او تعلیم داده شد. (اعیان الشیعه)

۱۵. ام‌کثیر: بانویی که به فضل، دانش و کمال شهره بوده و در جنگ‌ها با نیزه‌ای از بسیاری از مجاهدین اسلام دفاع می‌کرد و مجروحان بی‌رمق را آب میداد و مداوا می‌کرد و در جنگ‌ها، بسیاری از کفار را به درک واصل کرد. (تاریخ طبری)

ادامه دارد...

@shobhedini
3.3K viewsحسینی طلبه, edited  07:21
باز کردن / نظر دهید
2019-10-26 20:09:59 #پاسخ_به_شبهات 151 بخش دوم

از جمله نکاتی که پیش از ورود به بحث باید به آن دقت شود:

۱. کتبی توسط علمای اسلام در طول تاریخ نوشته شده است که منحصراً پیرامون بانوان با عظمت است که تنها به چند مورد آن اشاره می کنیم:

ا. بلاغات النساء: کتابی به زبان عربی نوشته ابن طیفور که در آن سخنان فصیح و بلیغ زنان نامدار تاریخ صدر اسلام و اشعار و سخنان کوتاه آنان نقل و بررسی شده است.

ب. محدثات الشیعه: کتابی با نام زنان محدثه یا راوی احادیث که همگی شیعه بودند و احادیث اهل بیت (ع) را در جامعه ترویج می کردند.

ج. ریاحین الشریعه: کتابی با نام گل های شریعت که اشاره به زنان بافضیلت دین اسلام دارد از زنانی که در تقوا و عبودیت سرآمد روزگار خود بودند تا زنانی که در عرصه علم و ادب چهره روزگار خود.

د. مشاهیر النساء المسلمات: تالیف علی بن نایف پیرامون زنان بزرگ اسلام در طول تاریخ و نقاط درخشان زندگی آنان است.

ه. تذکره الخواتین: سبب معرفی زنان در این تذکره، اشتغال، اشتهار و یا تبحر آن‌ها در موضوعات و فنونی چون: شعر ، موسیقی ، خوش‌نویسی ، حدیث ، زهد و عرفان ، آواز و یا قرابت با شخصیت‌های دینی بوده است. دویست و هشتاد و سه تن از این بانوان در زمینه اسلامی درخشیده‌اند.

و. خیرات حسان: شرح حال حدود ۹۱۲ زن مشهور اسلام و نمونه اشعار گویندگان زن در سه جلد است. وی در این کتاب شرح حال زنان شاعر، ادیب، خوشنویس، هنرمند، عالم، فقیه، زاهد، عارف و نیز بانوان مقدس، اهل حرم پادشاهان، همسران و دختران بزرگان، معشوقه‌ها، زنان تاریخ‌ساز و حادثه‌آفرین از صدر اسلام تا عصر مؤلف (تا ۱۳۰۷ قمری) را گرد آورده است.

ز. اعلام النساء المومنات: شرح حال کوتاهی از ۴۰۰ تن از بانوان معروف در اسلام که برخی از ایشان، عالمه، فقیهه و صاحب اجازه روایت بوده‌اند.

ح. نزهة الجلساء فی أشعار النساء: نوشته عالم بزرگ اهل سنت سیوطی، کتابی مفصل تنها در زمینه اشعار شاعران زن می باشد.

و بسیاری کتب دیگر که برای پرهیز از اطناب از ذکر آن خودداری می‌کنیم.

۲. از آنجایی که در اسلام نسبت به محرم و نامحرم تاکید فراوانی صورت گرفته است و از سوی دیگر نیاز به پزشک نیز نیازی بدیهی می باشد، از دیر باز بانوان بسیاری به یادگیری پزشکی و طبابت مشغول بودند تا مبادا زنان مسلمان و مومن نیازمند به پزشکان نامحرم باشند. به همین خاطر پس از صدر اسلام حرفه پزشکی همانطور که در مردان شهره بوده در میان زنان نیز وجود داشته است.

۳. همسران اهل بیت و دختران آنان، شخصیت های ممتازی بوده اند که نیاز به پرداختن به آنان نیست، زیرا هم از حیث علم و تقوا سرآمد بودند و هم از حیث تاثیرگذاری در جامعه زمان خویش، از این رو همسران و دختران اهل بیت را نیز در فهرست خود قلم می گیریم که اگر آنان را بخواهیم بیفزاییم بسیار تعداد بیش از این خواهد شد.

۴. بانوانی را که در ادامه معرفی می کنیم، تنها بانوان دانشمند و شیعه می باشند. اگر بخواهیم شخصیت‌های منفی در میان زنان را نیز مطرح کنیم که نفوذ کلام و جایگاه بسیاری داشته‌اند نیز برای اثبات مدعای ما مفید خواهد بود به عنوان مثال چگونه در پستو بودن زن و حقارت او با کارهایی که عایشه در صدر اسلام صورت داد، سازگاری دارد؟! عایشه مسبب جنگ جمل بود و خود نیز با شتر وارد میدان شده بود و سخنان و نامه های فراوانی را برای تحریک مردم علیه امیر مومنان گفت و نوشت. نیز شخصیت‌هایی چون قطام، جعده و ارینب که جاسوس‌وار در راستای اهداف شوم حکام ظالم تلاش می کردند و به نوعی مامور خلافت بودند، که از طرح موارد منفی فعلا اجتناب می‌کنیم.

۵. در ذیل تنها بانوانی را نام می بریم که در عرصه علم و جامعه نفوذ داشته اند وگرنه بانوان بزرگوار و با کرامت که هر کدام به تقوا و عبودیت شناخته می شوند بسیار فراوان اند که البته برای مخالفین اسلام، عبودیت و تقوا چندان ارزشی ندارد. به عنوان مثال بسیاری از قبور بزرگان و امامزادگان متعلق به بانوانی است که در اوج کمال، اخلاق و عرفان بوده‌اند و از این رو مسلمانان هیچ گونه فرقی میان زیارت مزار یک زن و یا یک مرد نمی‌گذارند، همانگونه که زیارت مزار حضرت معصومه در قم، حضرت زینب و حضرت رقیه در دمشق، همانند مزار بزرگ مردان اسلام است.

ادامه دارد...

@shobhedini
3.1K viewsحسینی طلبه, 17:09
باز کردن / نظر دهید
2019-10-25 07:12:58 #پاسخ_به_شبهات 151 بخش نخست

موقعیت پست زنان پیش از مدرنیته و تحقیر آنان توسط ادیان به ویژه اسلام

فراوان در مقالات، درس‌ها، تبلیغات و کتب امروز شاهد آن هستیم که پیرامون موقعیت خفت‌بار زنان پیش از مدرنیته سخن می رانند.

ما حصل چنین تبلیغاتی این است که زنان در سالیان پیش از مدرنیته، دارای چند خصوصیت بوده اند که به برکت مدرنیته این خصوصیات بد از زندگی آنان پاک شده است:

۱. زنان در پستو بودند و حتی حق بیرون رفتن از خانه را نداشتند و کسی آن را نمی دید، در چنین موقعیتی هیچ گونه پیشرفتی در جامعه برای آنان متصور نبود.

۲. زنان بی سواد بودند و تنها کارشان، کارهای خانه بود و از علوم، فرهنگ و دانش بشری و اجتماعی، بهره و حظی نداشتند.

۳. شغل‌ها و منصب‌ها و حتی حق تحصیل، تدریس و مانند آن همه به دست مردان بود و برای زنان هیچ شغلی غیر از خانه داری تصور نمی شد.

حال از تکرار چنین ادعاهایی چه نتایجی قرار است گرفته شود و نویسندگان و ترویج کنندگان این مطالب، در صدد اثبات چه اغراضی می‌باشند؟!

آنچه از سیل این مباحث و خیل مقالات آنان استفاده شده است، نتیجه گیری پیرامون چند مورد می‌باشد:

۱. ادیان ابراهیمی به ویژه اسلام به زنان ظلم کرده و آنان را از اولین و بدیهی ترین حقوق خود منع کرده‌اند. به بیان دیگر برای اثبات ظلم ادیان به زنان به ‌قدری مطالب علیه زنان در تاریخ نوشته می شود، تا هر خواننده بپذیرد که منشاء تمامی این ظلم ها احکام دینی بوده است.

۲. زنان تا پیش از مدرنیته این اوضاع خفت‌بار را دارا بودند و به برکت انقلاب صنعتی و دگرگونی های دو سده اخیر بود که زنان مجاز به آمدن در اجتماع و دیده شدن گردیدند و نقطه عطفی برای پیشرفت زنان صورت گرفت.

۳. از این اوضاع خفت‌بار چنین نتیجه گرفته می‌شود که مردان بر زنان سلطه و برتری داشتند، از این رو آنان را موجوداتی ضعیف، ناقص العقل و کم اهمیت تلقی می‌کردند.

۴. برخی نیز چنین ادعا می‌کنند که فقه اسلامی در مورد زنان ناکارآمد است، پس احکام مرتبط به حقوق زن باید کنار گذاشته شود و یا فقهای شیعه در طول تاریخ اصرار بر حبس زنان داشتند.

حال با بررسی دقیق تاریخ به ویژه تاریخ اسلام و به‌خصوص صدر آن، میزان صحت مطالب گفته شده را بررسی می کنیم.

پیش از اثبات مدعای خود پیرامون اینکه زنان در زیر سایه قوانین اسلام از عزت و عظمت بیشتری برخوردار هستند، دو مقدمه را بیان می‌داریم:

مقدمه اول: آنچه برای ادیان ابراهیمی و هر انسان عاقلی، فاقد ارزش می باشد، این است که دیده شدن زنان و اهمیت آنان را صرفاً به امور جنسی و جاذبه های شهوانی تقلیل دهیم، به بیان دیگر بسیاری از از شغل ها و صنعت های امروز که زنان را استخدام می‌کنند و زنان نقش مهمی در چنین فعالیت هایی دارند، تنها با استفاده از ظاهر، اندام و زیبایی آنان است. به عنوان مثال در رسانه با تمامی شاخه های آن، زنانی که از زیبایی ظاهر، اندام و جاذبه های جنسی بهره ای نداشته باشند، تقریباً جایی در رسانع نخواهند داشت و در موارد بیشمار دیگر همین جاذبه ها برای جذب مردان و در نتیجه منافع اقتصادی صورت می‌گیرد. بدیهی است که ادیان ابراهیمی و عُقلا و متدینین نه تنها چنین دیده شدنی را هیچ‌گونه فضیلتی برای زنان تلقی نمی کنند که تنها تمرکز به جنبه‌های حیوانیِ انسان و زن است.

مقدمه‌ دوم: آنچه مهم است این است که ابتدا کرامت و هدف از خلقت زن و مرد دانسته شود و سپس کارهایی برای رسیدن به این هدف صورت بگیرد. آنچه در ادیان ابراهیمی به ویژه اسلام روی آن تاکید دارد این است که جاذبه های زنانه مقدم بر فضیلت، کرامت، اخلاق، تقوا و صبر هیچ انسانی نگردد و آنچه برای اسلام در این راستا ارزشمند است، تنها عبودیت و تقوا می باشد که بدون کمال و اخلاق نیکو به دست نمی آید.

حال با این مقدمه می‌‌توان دانست که آیا جنش‌های پیشا مدرنیته باعث کرامت زن شده است یا عقاید و احکام اسلامی!

با وجود این که تمامی احکام اسلام برای شکوفایی همین کرامت نسبت به زن وضع شده است، با این حال به برخی از زنان بزرگوار تاریخ اسلام نگاهی می اندازیم تا ادعاهای بیان شده در ابتدای این مقاله مورد تردید قرار بگیرد. دقت شود که ما تنها زنانی را اشاره خواهیم کرد که در زمان پیامبر اسلام و یا اهل بیت می زیستند و اگر بخواهیم زنان مسلمان پس از اهل بیت تا پیش از مدرنیته را نام ببریم تعداد آنان بیش از شمارش خواهد بود چرا که در میان آنان تعداد فراوانی از دانشمندان، فقها، شاعران، محدّثان و زنان اهل کرامت و اخلاق حضور دارند.

ادامه دارد...

@shobhedini
2.8K viewsحسینی طلبه, 04:12
باز کردن / نظر دهید
2019-10-14 10:21:31 #پاسخ_به_شبهات 150

آیا اربعین یک مانور سیاسی تازه تاسیس است یا قدمتی ۱۴۰۰ ساله دارد و روایات فراوانی در فضیلت آن وارد شده است؟

پیش از این در دو پست پیرامون اربعین گفتیم که می توان از سه لینک زیر به آن دسترسی یافت.

https://t.me/shobhedini/557
https://t.me/shobhedini/564
https://t.me/shobhedini/574

محدث جلیل القدر مرحوم حاجی نوری (متوفای ۱۲۸۱ شمسی، ۱۹۰۲ میلادی) با پیاده روی مستمر خود در ایام اربعین از نجف به کربلا، به همراه بزرگان علماء، به این مراسم شکوهی ویژه بخشید، و سر انجام در مسیر بازگشت پیاده روی، به دیار باقی شتافت.

از این رو بسیاری از علمای دیگر در طول تاریخ و در قرون مختلف نسبت به پیاده روی برای زیارت اربعین اقدام می کردند که از جمله آنان علامه امینی است. پیرامون پیاده‌روی تعدادی از علما، لینک زیر می تواند مفید باشد.

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.yjc.ir/fa/amp/news/5402003&ved=2ahUKEwjH1dC6qYflAhWJxYUKHavCBe0QFjALegQIBBAB&usg=AOvVaw3fDmBn9FmmUHW9UczkcdYi&cf=1

از سوی دیگر، در روایات بسیاری بر زیارت آن حضرت تاکید شده، حتی در پاره‌ای از این روایات، از وجوب این زیارت یاد شده، تا بدانجا که برخی علماء همچون علامه مجلسی و پدر بزرگوارشان به این نظر متمایل شده‌اند که بر کسی که توانایی انجام زیارت آن حضرت را دارد این زیارت در عمر یک بار واجب است.

اما امروزه به نظر تمامی مراجع تقلید شیعه (اعم از مجتهدین ایرانی و غیر ایرانی)، این پیاده روی تبدیل به یکی از شعائر اسلامی و وسیله ترویج مذهب است و از این باب  مصداق روایات مربوط به تعظیم شعائرالله است.

پیرامون فلسفه پیاده روی و اهمیت آن در زیارت اهل بیت (ع) لینک زیر بسیار مفید است:

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.mashreghnews.ir/amp/791118/&ved=2ahUKEwjL7KzMqoflAhUF3xoKHZenBL8QFjAGegQICRAB&usg=AOvVaw3a2TF9ZLDWi7D_KrCTFFXB&cf=1

به همین خاطر زیارت اربعین از سه جهت تاکید فراوانی می یابد:

۱. زیارت ابا عبدالله الحسین (ع) فی نفسه دارای آثار فراوان است که در روز اربعین، زیارت ایشان، از نشانه ‌ای مومن تلقی شده است.

۲. پیاده به جا آوردن آن، به تنهایی موضوعیت داشته و از مصادیق عمل به سیره صحابه و بزرگان در طول تاریخ بوده است که خود استحبابی مضاعف در روایات دارد.

۳. در چنین شرایطی که حضور میلیونی زائران و استقبال پرشکوه شیعیان عراق آن را منحصر به فرد ساخته، وسیله‌ای برای ترویج مکتب شیعه و فرهنگ عاشورایی است.

@shobhedini
3.0K viewsحسینی طلبه, 07:21
باز کردن / نظر دهید