جامعه شناسی در یک نگاه

2021-11-24 08:05:16 جامعه شناسی فرم ها

جامعه‌شناسی‌ صوری که زیمل بنیان نهاد، توجه خاصی به فرم کنش اجتماعی دارد. او جامعه را کلیت حاصله از تعامل‌های الگوداری می‌داند که افراد به هنگام پیوند با یکدیگر به منظور دست یابی به هدف‌های گوناگون می‌آفرینند.

موضوع شایسته جامعه شناسی توصیف و تحلیل صورت های ویژه کنش های متقابل بشری و تبلور آن‌ها در ویژگی های گروهی است

جامعه‌شناسی می خواهد بداند که چه بر سر انسان ها می آید و قواعد رفتار آن‌ها چیست. جامعه شناسی نمی خواهد وجود فردی انسان ها را در جامعیت شان کشف کند، بلکه می خواهد بداند که آن‌ها چگونه گروه هایی را تشکیل می دهند و رفتار آنان بر اثر کنش متقابل گروهی چگونه تعیین می شود.

موضوع اصلی جامعه شناسی عبارتست از توصیف و تحلیل اشکال خاصی از کنش متقابل انسان. بسیاری از رفتارهای فردی را می توان بر حسب تعلق گروهی افراد تبیین کرد.

زیمل اولین جامعه شناسی بود که به کنش متقابل توجه کرد. ایشان می گوید زندگی جمعی دو وجه دارد یا حاصل تقابل های دوتایی است مثل شادی- غم، عشق- نفرت، حقیقت- دروغ و پدیده نیز دو وجه دارد(صورت و محتوا).

قواعد روشی جامعه‌شناسی زیمل در دو اصل اساسی تفکرش بسط داده شده است:

اصل تقابل فرم و محتوا به قاعده‌ای بدل می‌شود که از پدیده‌ها، عنصر اجتماعی را بیرون می‌کشد. برای زیمل تنها صورت‌های کنش( کنش های متقابل) اجتماعی هستند و محتوای آن اعم از منافع، هدف‌ها و انگیزه‌ها خصلت اجتماعی ندارند.

اصل دوم یعنی اصل کنش متقابل به ما می‌گوید صورت‌های کنش متقابل را باید بررسی کرد. برای زیمل کوچک‌ترین واحد اجتماعی گروه است.

برای شکل‌گرفتن حیات اجتماعی تنها کنش متقابل کافی نیست بلکه افرادی که درگیر کنش متقابل هستند هم باید یک گروه تشکیل دهند و به عضویت در این گروه آگاه باشند.

زیمل بر این آگاهی تأکید مؤکد دارد که گروه واقعی باید با آگاهی تشکیل شده باشد. در واقع گروه را نه تبعیت از اصول و مرام خاص که نفس آگاهی از مشارکت در یک امر مشترک می‌سازد.

به همین ترتیب، زیمل ورود به جهان مشترک ذهنی را نه مقدمه ورود به جامعه که خود جامعه می‌داند.جامعه چیزی جز آگاهی بین‌الاذهانی نیست. باید تا جایی که می‌شود فرم‌های کنش متقابل را استخراج و انتزاع کرد.

این فرم‌ها هیچ کدام به شکل تمام عیار در جهان واقع وجود ندارند و با اغراق در بعضی از وجوه واقعیت به دست می‌آیند. اما برخلاف تیپ های ایده آل وبر که ابزاری برای تحلیل موضوعات جامعه‌شناسی بودند این فرم ها خود موضوع جامعه‌شناسی هستند.

زیمل تأکید می‌کند این فرم ها از روش استقرائی و با انتزاع واقعیت به دست آمده‌اند.او قبول می‌کند که محتواها پتانسیل ساختن بی‌شمار فرم را دارند و فرم‌ها قابلیت توضیح بی‌شمار محتوا.

به نظر می رسد محتوای تفکر زیمل در مفهوم دوگانه گرایی (صورت، محتوا) دو گانگی درکنش متقابل یا دیالکتیک بدون سنتز خلاصه می شود.

او معتقد است که تاریخ از رهگذار دیالکتیک فرم و محتوا به پیش می رود و فرایندی را طی می کند که در آن فرم و محتوا به یکدیگر بدل می شوند.

پیوستگی در تاریخ ممکن نبود اگر محتوایی واحد ( برای مثال، حکومت) به فرم ها و صورت های متفاوت ( اریستوکراسی، دیکتاتوری، دموکراسی) ظاهر نمی شد ، و در صورتی که فرمی واحد ( رهبری استبدادی) محتواهای گوناگون ( خانواده، دولت، کلیسا) را شکل نمی داد.

زیمل تفکری پویا درباره کلیت زندگی پیشنهاد می کند که بر تحلیلی غیرسیستماتیک(غیرنظام مند) مبتنی ست ومیان اشیای ظاهری، ارتباطات قیاسی و روابط کنایی برقرار می کند وآن ها را به عنوان نمایندگان نمادی معنای کلی زندگی تفسیر می کند.

چون برای تحلیل، سیستمی معرفی نمی کند که کلیت دنیا را یکجا معرفی نماید، بنابراین درصد برمی آید تا کلیت را با قرار دادن نزدیک ترین اشیاء در کنار هم به چنگ آورد.

زیمل کلیت را نقطه عزیمت نمی دانست بلکه معتقد بود باید پس از پرسه زدن های قیاسی به عنوان نقطه مقصد دست یافت.

او معتقد است که غنای امر واقعی، نامتناهی است. نمی توان آن را آنطورکه در واقعیت است توصیف کرد، چون که نمی توان کلیت اش را آنگونه که هست و با تمام ابعاد و جزییات توصیف نمود.

امر واقعی تنها از راه چشم اندازهای چندگانه و متفاوتی که هرکدام منظری از زندگی را معنا می کنند، بدون آنکه به معنای کل دست یابند، قابل فهم است.

هیچ کدام از چشم اندازهای منفرد، به تنهایی بازتاب دقیق واقعیتی نیست که بررسی می کند. بلکه هر چشم انداز بازسازی مجدد جزیی از واقعیت راعرضه می کند، ولی هرگز به کل واقعیت دست نمی یابد.

او بر این باور است که برای درک صحیح واقعیت، لازم است چشم اندازها را چند برابر کنیم تا واقعیت را ازهمه زوایا مشاهده نموده باشیم. آنچه خطاست این است که یافته های یک چشم انداز که یک واقعیت جزیی ست به یک واقعیت مطلقاً معتبر و کامل تعمیم داده شود.
https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA
باز کردن / نظر دهید

2021-11-23 11:30:39  الماس را جز در قعر زمين نمي توان پيدا كرد و حقايق را جز در اعماق فكر نمي توان يافت.

#ویکتور_هوگو

با پیوستن به کانالی که حقایق را برای شما آشکار میکند به افزایش آگاهی خود کمک کنید.

@iranianspa باز کردن / نظر دهید

2021-11-22 12:26:57 مسئلۀ حافظه و مسئله شناسی حافظه در ایران مدرن

نعمت الله فاضلی

یکی از تغییرات فرهنگی بنیادی در ایران معاصر چگونگی فرایندهای به یاد سپاری و فراموش کردن جمعی است که امروزه به آن حافظه فرهنگی می گویند. این تغییرات موجب شده است حافظه در ایران معاصر با چالش های جدی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی مواجه شود و نقش فراگیری در زندگی جمعی معاصر ما پیدا کند. این مقاله تلاشی است مقدماتی برای واکاوی این چالش ها و نشان دادن موقعیت مسئله مند حافظه در ایران معاصر. برای این منظور: 

ابتدا در ارتباط با خود «مسئله حافظه» توضیح خواهم داد.

بعد چگونگی «مسئله مند شدن حافظه» در جامعه معاصر ایران را تشریح می کنم؛

سپس برخی از ابعاد موقیت مسئله مند حافظه در جامعۀ ایران را نشان خواهم داد؛

سر انجام سخن را با یک نتیجه گیری به پایان خواهم برد و در آنجا توضیح خواهم داد که دربارۀ چالش ها و فرصت هایی که مسئله حافظه در ایران ایجاد کرده است و نیز ارائه چشم انداز های ممکن در این زمینه و نیز توضیح اینکه چگونه می توانیم «مسئلۀ حافظه» را به سمت یک مسئله سازنده در جامعه ایران هدایت کنیم.

همچنین، لازم است هرگونه بحثی در ارتباط با «مسئلۀ حافظه» در ایران معاصر به سبب گستردگی و درجۀ بالای انتزاع مفهومی، به صورت روشمند انجام گیرد. نگارنده به طور مشخص از روش تحلیل فرهنگی برای بحث در این زمینه بهره خواهم برد. در این زمینه، در کتاب های دیگر نیز توضیح داده ام. در واقع، سبک و روش ارائه تحلیل ها در کلیه کار هایی که از نگارنده تاکنون انجام شده است، به صورت مردم نگارانه و فرهنگی بوده است. این سبک تحلیل از ویژگی های منحصر به فردی برخوردار است: 

اولاً اینکه تحلیل فرهنگی، تحلیلی کل نگرانه است. بنابراین، تمام حوزه های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و .. به یک معنا حوزۀ فرهنگی هم هستند. این خود در نتیجۀ تحولات تئوریک صورت گرفته در چند دهه اخیر در ادبیات علوم انسانی و اجتماعی بوده است که اغلب از آن با عنوان چرخش فرهنگ یاد می شود. در واقع، در چشم انداز چرخش فرهنگی تصور بر این است که کلّیه این حوزه ها(اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و ...)، از یک طرف درگیر فرایند بی وقفۀ تولید، انباشت و انتقال معنا و نظام های نمادین فرهنگی اند و از طرف دیگر، کالبد های متعدد مقاومت را در قالب تنش ها، و تعارضات و ناسازواری های هژمونیک ایجاد می کنند.

دوم این که در ارتباط با موضوع مورد مطالعه، در زمینه و بافت جامعه متمرکز می شود. تحلیل فرهنگی، نوعی بافت مندسازی است. بنابراین، اگر در این مقاله، بحث از حافظه جمعی در جامعه ایران معاصر است در ارتباط با فرایند های به یاداوری و فراموشی دربافت و جامعه ایران و در ارتباط با تحولات ساختاری آن از دوران پیشا مدرن به دوران مدرن توضیح خواهم داد و در این زمینه، تحلیل حافظه را با گسست های اجتماعی دوران مدرن پیش خواهم برد.

سوم اینکه تحلیل فرهنگی ماهیتا تحلیلی نظری و مفهوم پردازانه است. که با مباحث بنیادی نظریه اجتماعی مانند چگونگی پیوند میان ساخت و عاملیت درگیر است. در این مقاله مسئله حافظه فرهنگی را در ارتباط با  سوژه و ساختار جامعه توضیح می دهم. در تحلیل حافظه جمعی ایرانیان باید به هر دوی این عوامل توجه داشت. از یک طرف، ساختار ها، به عنوان ظرفیت ها، قواعد و گزینه های منتقل کنندۀ حافظه که امکان بازیگری سوژه ها را در متن جامعه ایرانی فراهم می آورند و از طرف دیگر سوژه ها که با تکیه بر قوۀ خلاقه شان، هر بار نقش جدیدی بر پیکر حافظۀ جمعی ایرانیان می زنند و در فرایند تولید، انباشت و انتقال آن فعالانه مشارکت دارند. در ارتباط با حافظه فرهنگی نیز لازم به ذکر است که هم ساختار های اجتماعی و هم افراد در محتوای آنچه حافظه جمعی امروز ایرانیان خوانده می شوند مشارکت دارند و آن را بازتولید می کنند. بنابراین، در تحلیل حافظه جمعی ایرانیان باید به هر دوی این عوامل توجه داشت. از یک طرف، ساختار ها، به عنوان ظرفیت ها، قواعد و گزینه های منتقل کنندۀ حافظه، که امکان بازیگری سوژه ها را در متن جامعه ایرانی فراهم می آورند و از طرف دیگر سوژه ها که با تکیه بر قوۀ خلاقه شان، هر بار نقش جدیدی بر پیکر حافظۀ جمعی ایرانیان می زنند و در فرایند تولید، انباشت و انتقال آن فعالانه مشارکت دارند.
https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA

ادامه این مقاله را در بخش یادداشت های اخپر در لینک زیر بخوانید
http://farhangshenasi.ir باز کردن / نظر دهید

2021-11-21 11:30:10 بیش از « ۲۵۰ داستان کوتاه » از ادبیاتِ جهان، همراه با موسیقی‌های متنوع و رمان‌خوانیِ گروهی در:

... @FICTION_12 باز کردن / نظر دهید

2021-11-20 21:30:29 برترین کانال‌ها برای خواندنی عمیق و شنیدنی لذت‌بخش

دلواژه‌های تنهایی
@gandomzaran
آموزش انگلیسی۲ ساله مبتدی تا آیلتس
@teacheruniversity
شبی ده دقیقه کتاب بخوانیم
@book_tips
مطالب تاریخی
@matalebtarikhim
کتابخانه صوتی من
@ketabegooya_man
یک میلیون کتاب 𝐏 𝐃 𝐅
@DONYABOOKPDF
انگلیسی بی نظیر مخصوص کودکان
@easyfunnyEnglishforkids
با کلاس حرف بزن
@BOOK_Hi
کافه کتاب صوتی
@CafeBookAudio
آموزش صفر تا صد نویسندگی
@mostafabagherzadeh74
تشخیص شخصیت افراد با روانکاوی؟
@Neoravankavi
کانال تخصصی روابط بین‌الملل
@InternationalRel
پاتوق نویسندگان برتر دنیا
@nevisandbdonya
تدریس مکاتب فلسفی و روانی
@anbar100
رمانسراے مجازے
@Salam_Roman
آهنگ ترکی فارسی غمگین
@azrbaycanim
ا𝐏𝐃𝐅ا 50000 هزار جلد کتاب‌ و برنامه رایگان
@Apps_Books
کتابخانه ی ادبی(انواع کتاب)
@ketabkhaneadabi1398
لذت کتاب خواندن
@DeyrBook
متون ناب عربی به همراه ترجمه فارسی
@cheeshmha
آموزش فن ترجمه تخصصی علوم سیاسی و روابط
@policyinact
کانالِ فلسفیِ « تکانه »
@khosrowchannel
بانک کتاب و موسیقی
@baghdarbagh
عرفان نظری ابن عربی
@EbnArabi101Shariat
انـــدکـی شـــعــر
@Maste_shab_rou
بلبلی برگ گلی
@Bolbolibargegoli1397
آرامش ِ خیال ِ دوست
@OnlySookoot
در حقوق بشر حرفه ای شوید
@ngoodvv
کامل ترین کتابخانه مجازی
@Mabadbook
آفرینش: اخبار ادبیات، فلسفه و هنر
@afarineshdastan
شمس،مولانا،علم،فلسفه
@khodshnasi
موسیقی
@moosigi98
تصاویر هنری و ادبی
@tasavirhonarie
جامعه مدنی( تاریخ، فرهنگ، اجتماع)
@civilizers
بهتر زیستن
@rahaclinic
یه مرد امیدوار
@Happy_Private_Life
باغ بهشت و سایه طوبی
@Bagebeheshtosaiietooba
صمیمیت زناشویی
@Couple_Skills_65
عکس نوشته های خاص
@my_heart_writtings
اندیشه پرواز
@Andishe_parvaz
آهنگهای نوستالژی
@ahaanghayenab
کودک در خانه
@koodakandarkhaneh
شعــرخــوب
@seda_tanha
انجمن شاهنامه خوانی سراسری
@anjomanshahnameh
صفر تا صد زبان ترکی استانبولی
@turkce888
آموزش لهجه عراقی
@alraghiyah
جــــــــانـــــــان
@JIaNIaNI
ژانوس ِ سیاست
@mousavi2025
نگارگری برای همه
@tabrizschoolofpersianpainting
زیباترین کانال "شعـر و متـن برگزیده"
@av_baroon
افسانه فولکلور و ادبیات حماسی
@Legendfolkepic
مهارتهای زندگی
@maharathayezendegimahmudi
شعر و نوشته ادبی معاصر
@sheradabemoaser
آموزش مکالمه عربی فصیح
@almokalamah_alarabiyah
تست هوش<آموزش و ترفند های ناب
@Truth_200
من و کتاب
@aramesh13577
"خرد"و"اندیشه"
@hasty_be_kooshesh
کتابخانه کودک و نوجوان
@childrenbook
دلنشین‌ترین متن‌ها و موسیقی‌ها
@mosicsherrezagh
تاریخ شفاهی مردم ایران زمین
@oralhistoryiran
فیلم و سریال روانکاوی و روانشناسی
@filmravankavi
حقوق برای همه
@jenab_vakill
مولانا و باغ سبز عشق
@baghesabzeshgh
معرفی بروزترین تازه کتاب علوم انسانی
@utbook
کانال عرفانی اشراق
@FEshragh
انگلیسی واقعی با سریالهای کمدی
@learningEnglishwithbestseries
کانال کتاب‌های تاریخی
@ketabtarikhim
سفر به دنیای خاطرات
@khatherehbazi
نظریات جامعه شناسی
@sociologyat1glance
کتاب‌های صوتی دوست داشتنی من !!
@nazaninenshaei
منبع رمان‌های نایاب و فانتزی+درخواست رمان
@Ketabz
کتابخانه مجازی
@llib7
تحلیل گفتمان نشانه‌شناسی
@irCDS
بیداریِ قدرت‌های معنوی (خودشناسی)
@OCEAN_OM
کتابخانه صوتی و pdf تاپ بوک
@Top_books7
آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
@ECONVIEWS
مشاوره تخصصی ارشد و دکترای علوم سیاسی
@politicsman
انگلیسی مکالمه، فیلم و کارتون
@EverydayEnglishTalk
پارسی سخن بگوییم و زیبا بنویسیم
@FARZANDAN_PARSI

هماهنگی برای تبادل
@mrgp_1 باز کردن / نظر دهید

2021-11-19 20:34:53 بی‌مسئولیتی دانشگاه در پرورش آگاهی و اندیشه؛

     دانشجو شرمنده‌ایم                                
 منوچهر ذاکر                   

شوراهای سیاست‌گذاری که در اصل با ماهیت و کارکرد دانشگاه بیگانه‌ و مانع تحقق اهداف و رسالت حقیقی دانشگاه هستند، چنان عنان دانشگاه را در ایران به دست گرفته و آن‌را عرصه تاخت و تاز ایدئولوژیک و کنترل اندیشه قرار داده‌اند، که اشتیاق و شکوفایی دانشگاه تباه و پویایی آکادمیک آن زایل گشته است. معلوم نیست چه زمانی آرمان دانشگاه از بقایا و خاکستر خود برخیزد و این محقق نمی‌شود مگر آنکه به هویت تاریخی و نهادی خود رجوع کند که هنوز محرّک و پویاست. بسیاری از دانشگاهیان خود به این انحلال بزرگ تمکین و یاری کرده‌اند. عده‌ای هم که وظیفه و رسالت خود را می‌شناسند، شرمسار دانشجویانند. دروس عمومی در دانشگاه، آموزش فرهنگ و حیات آکادمیک هیأت علمی، مصادره و ارتباط فکری و پرورشی گفتمان دانشگاهی با دانشجویان قطع شده است. دانشگاه نتوانسته وظیفه خود بابت روشن‌گری و آموزش اندیشه و عقلانیت را در قبال دانشجویان ایفا کند. حال آنکه کسب آموزش با این هدف و کیفیت، نیاز و حق مدنی دانشجویان است. محاق کرونایی باعث شد این ناکارآمدی دانشگاه به اشتباه تقصیر شرایط پاندمی پنداشته شود و نه حاصل سیاست‌های نادرست. چنین نیست که قلمرو فکر، اندیشه و ذهن مردم به ویژه جوانانِ مشتاق یادگیری، عرصه تاخت‌و‌تازِ مغلطه‌های سیاسی، القاء روانی تعصبات و تابوهای عقیدتی و تبلیغ فرهنگ مصرفیِ سلبریتیزه باشد. ذهن جوانان و محصلین این مملکت حرمت و عصمت دارد و تجاوز به آن به اندازه تجاوز به عنف و تعدّی به ناموس وطن، ستیز و مقابله برمی‌انگیزد.

مقدمه‌ای تاریخی‌

۱6 آذر ۱۳۳۲ و اقدامات دانشگاهی منتهی به واقعه 13 آبان ۵۷، دو مظهر یک حقیقت‌اند: پویایی فکری و اجتماعی دانشگاه، مسئولیت‌پذیری اجتماعی، افشاگری سیاسی و همبستگی دانشگاه با سایر جنبش‌ها و مطالبات مردمی. این وقایع و دیگر روزهای پراعتلاء دانشگاه، هویت تاریخی و نهادی دانشگاه و جنبش دانشجویی را رقم زدند. اکنون بعد از گذشت چند دهه در حسرت توان فکری و تأثیرگذاری اجتماعی دانشگاهِ آن دوران هستیم. امروزه هر سناریو برای احیاء دانشگاه مستلزمِ رجوع به هویت تاریخی خود است. زیرا صحبت در خصوص یک ارگانیسم زنده است و نه نوستالژیای خاطرات پیشین. قبل از آغاز بحث، واقعه ۱۳ آبان 57 را توضیح می‌دهم چرا که حقیقت این واقعه با تحریف بیان شده است. به طور خلاصه، 13 آبان مظهر همبستگی و سمپاتی دانش‌آموزان و دانشجویان با اقدامات اجتماعی و سیاسی دانشگاهیان در ماه‌های انقلاب بوده و سازمان ملی دانشگاهیان ایران کانون فکری آن اقدامات بود. اصل ماجرا از زبان یکی از مؤسسان سازمان، دکتر ناصر پاکدامن منتشره در نشریه منجنیق (1398) به این شرح است. «در نشست سازمان ملی دانشگاهیان، تصمیم گرفته شد که مدت یک هفته در دانشگاه‌ها در همبستگی با نهضت مردم، مراسم سخنرانی و بحث و گفتگو برگزار شود. این مراسم به نام هفتۀ همبستگی نامیده شد و از ۶ تا ۱۱ آبان  (1357) با خواست‌های معین در همۀ دانشگاه‌های کشور برگزار شد. هفتۀ همبستگی در روز پنجشنبه ۱۱ آبان با قرائت قطعنامه‌ای در دانشگاه تهران پایان گرفت. در این قطعنامه از جمله می‌خوانیم: هفتۀ همبستگی ملی فرصتی بود برای نشان دادن انزجار عمیق مردم ایران در برابر تحمیل افکار و عقاید فرمایشی و برای نشان دادن اینکه فقط با آزادی عقیده و بیان، قلم و اجتماعات است که فرهنگ ملی را می‌توان در راه اعتلای ملت و مملکت هر روز غنی‌تر و سرشارتر کرد». به گفته پاکدامن، «موجی که در هفتۀ همبستگی برخاسته بود با پایان گرفتن این هفته، فرو ننشست. در همان روز پنجشنبه، دانشجویان عزم کردند تا از دانشگاه صنعتی (صنعتی شریف فعلی) به راهپیمایی  به سوی دانشگاه تهران بپردازند. چنین اقدامی با مخالفت نیروهای نظامی و انتظامی روبرو می‌شود. صبح شنبه ۱۳ آبان، جمعیت انبوهی از دانشجویان و دانش‌آموزان در مقابل در جنوبی دانشگاه تهران گرد آمده‌اند. شعارها صریح و روشن است ... درگیری با ارتش بالا می‌گیرد. ارتشیان به سلاح آتشین دست می‌برند و با شلیک اینها، زخمیان و کشتگان بر زمین می‌افتند ... یکشنبه 14 آبان، راهپیمایی عظیمی به هم‌دردی با دانشجویان و دانش‌آموزان مقتول برگزار می‌شود ... دولت شریف‌امامی در آن روز استعفا می‌دهد.» چنین بود واقعه 13 آبان 57 که به درستی روز دانش‌آموز اطلاق شد ولی بعدها در روایت مورخان رسمی کشور، دلیل نادرستی برای این ظهور و همبستگی عنوان گردید.

حال سؤال اینست که دانشگاه و دانشگاهیان به دانشجویان چه داده بودند و چه نسبتی بین اقدامات دانشگاه در یک طرف و دانش‌آموزان و دانشجویان برقرار بود که این‌چنین مورد حمایت و همبستگی از جانب این قشر جوان قرار گرفت؟

ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید
https://vrgl.ir/LqalX باز کردن / نظر دهید

2021-11-13 21:30:17 برترین کانال‌ها برای خواندنی عمیق و شنیدنی لذت‌بخش

تدریس رایگان ایلتس 8 با مدرس بین‌المللی
@ieltsfarhad
آموزش انگلیسی۲ ساله مبتدی تا آیلتس
@teacheruniversity
انگلیسی ت رو حرفه ای یاد بگیر
@RealEnConversations
کتابخانه صوتی من
@ketabegooya_man
مولاناحافظ شهریاردیگرشعرا ترانه کلیپ پرخاطره
@onlyshear
کافه کتاب صوتی:
@CafeBookAudio
تشخیص شخصیت افراد با روانکاوی؟
@Neoravankavi
کانال تخصصی روابط بین‌الملل
@InternationalRel
همه کتاب‌های صوتی و پی دی اف...
@tekhob
پاتوق نویسندگان برتر دنیا
@nevisandbdonya
دانستنی های زنان موفق
@successfulwomen1
گنجینه گرانبهای کتاب صوتی
@GANGINEH
تدریس مکاتب فلسفی و روانی
@anbar100
رمانسراے مجازے
@Salam_Roman
جامعه شناسی زن روز
@Zane_Ruz_Channel
عربی رو قورت بده
@ArabicWithVideoes
تاریخ شفاهی مردم ایران
@oralhistoryiran
کتابخانه‌ی ادبی (انواع کتاب)
@ketabkhaneadabi1398
دلواژه‌های تنهایی
@gandomzaran
ایالات‌متحده‌ی‌عاشقانه‌های‌عربی
@cheeshmha
آموزش فن ترجمه تخصصی علوم سیاسی و روابط
@policyinact
بانک کتاب و موسیقی
@baghdarbagh
جملات ناب عرفانی
@EbnArabi101Shariat
بلبلی برگ گلی
@Bolbolibargegoli1397
مرجع کتاب ❞حقوق و علوم سیاسی❝
@BOOK_L_P
ڪــانــال ســڪــوت
@OnlySookoot
کتاب‌های کمیاب"فلسفه و منطق"
@Book_PHI
در حقوق بشر حرفه ای شوید
@ngoodvv
کامل ترین کتابخانه مجازی
@Mabadbook
هنر تذهیب و طراحی سنتی
@vida_dabir
ایران باستان
@conference_iranvich
آفرینش: اخبار ادبیات، فلسفه و هنر
@afarineshdastan
شمس،مولانا،علم،فلسفه
@khodshnasi
موسیقی
@moosigi98
تصاویر هنری و ادبی
@tasavirhonarie
جملاتی که ذهن را بیدار می‌کند !!!
@Book_FHA
جامعه مدنی( تاریخ، فرهنگ، اجتماع)
@civilizers
جامعه شناسی/هنر
@R_kordbacheh
بهتر زندگی کنیم
@rahaclinic
یه مرد امیدوار
@Happy_Private_Life
باغ بهشت و سایه طوبی
@Bagebeheshtosaiietooba
صمیمیت زناشویی
@Couple_Skills_65
عکس نوشته های دلی
@my_heart_writtings
آهنگهای نوستالژی
@ahaanghayenab
✪ آموزش رایگاااان زبان انگلیسی
@learn_english_with_kimia
شعــر معـاصـر
@seda_tanha
انجمن شاهنامه خوانی سراسری
@anjomanshahnameh
آموزش لهجه عراقی
@alraghiyah
صفر تا صد زبان ترکی استانبولی
@turkce888
آموزش۰ تا۱۰۰مقاله و پایان‌نامه‌نویسی
@RAWESH_T
رازی نهفته [فلسفی]
@razhoft
جــــــــانـــــــان
@JIaNIaNI
ژانوس ِ سیاست
@mousavi2025
نگارگری؛ هنر و ادبیات
@tabrizschoolofpersianpainting
زیباترین ڪانال "شعـر و متـن برڪَـزیده"
@av_baroon
افسانه فولکلور و ادبیات حماسی
@Legendfolkepic
مهارتهای زندگی
@maharathayezendegimahmudi
آموزش مکالمه عربی فصیح
@almokalamah_alarabiyah
من و کتاب
@aramesh13577
کتابهای‌ رایگان اقتصادی و مدیریتی
@Book_E_M
برترین کلاس‌های ویدیویی آموزشی
@TG_COURSES
کتابخانه کودک و نوجوان
@childrenbook
دین و علم
@din_va_elm
دیــار عــاشــقــے ♡
@mosicsherrezagh
فیلم و سریال روانکاوی و روانشناسی
@filmravankavi
کلبه درویشان
@hohagh
برترین اجراهای || پیانوی کلاسیک || و ...
@pianoland123
حقوق برای همه
@jenab_vakill
مکالمه عربی رو شیرین یادبگیر
@Holvah_Almohadasah
مولانا و باغ سبز عشق
@baghesabzeshgh
معرفی بروزترین تازه کتاب علوم انسانی
@utbook
انگلیسی واقعی با سریالهای کمدی
@learningEnglishwithbestseries
کانال عرفانی اشراق
@FEshragh
پرواز روح
@haghightx
کانال کتاب های تاریخی
@ketabtarikhim
مــتــقــیــان
@mahdaviyaanbahal
ا𝗣𝗗𝗙ا 500000 هزار جلد کتاب‌ کمیاب
@LibraryManawi
سفر به دنیای خاطرات
@khatherehbazi
نظریه های جامعه شناسی
@sociologyat1glance
رمان: عاشقانه، فانتزی، خون‌آشامی و ...
@Ketabz
کتابخانه مجازی
@llib7
تحلیل گفتمان نشانه‌شناسی
@irCDS
آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
@ECONVIEWS
مشاوره ارشد_دکتری علوم سیاسی
@politicsman
رایتینگ و گرامر TOEFL & IELTS
@WritingandGrammar
کتب فلسفی
@philosophic_books
پارسی سخن بگوییم و زیبا بنویسیم
@FARZANDAN_PARSI


هماهنگی برای تبادل
@mrgp_1 باز کردن / نظر دهید

2021-11-10 18:05:31 نگاه مسئله آمیز دانشگاه به محیط زیست

بیت الله محمودی

محیط زیست در ایران هم در شکل انضمامی و هم در پرتو نگاه انتزاعی، به معنای واقعی کلمه مسئله ای بزرگ، چند بعدی و بسیار پیچیده است. رویارویی عرصه ها و عناصر بی دفاع طبیعی با سلاح سهمگین رشد و توسعه عمران محور، مسئله ساده ای نیست که اغلب تصور می شود با راهکارهای سهل و مشخص می توان بین این دو آشتی برقرار ساخت.

یکی از مصادیق انتزاعی متداول در حوزه محیط زیست، که اتفاقا خود در قامت یک مسئله مهم به پیچیدگی و چند لایه شدن مسئله وارگی محیط زیست کشور کمک می کند، نگاه علمی متعارف یا به تعبیری نگاهی دانشگاهی به محیط زیست است. این نگاه رویکردی سطحی و تقلیل گرایانه به مسئله محیط زیست دارد که معتقد است از طریق کاربست راهکارهای منبعث از ابزارهای مدیریتی، می توان معضلات محیط زیست در کشور را حل نمود و از فجایع و بحران های زیست محیطی رهایی یافت.

در واقع در نگاه مرسوم دانشگاه به محیط زیست که در پرتو رشته های دانشگاهی مرتبط به محیط زیست جلوه گر می شود، مسئله محیط زیست صرفا مشکلی مدیریتی است که براحتی می شود با اجرایی نمودن فرامین و راهکارهای علمی برگفته شده از چشم انداز رشته ای، برای همیشه چالش های زیست محیطی را مرتفع نمود و بر فراز قله های توسعه پایدار زیست داشت.

در سایه این نگاه، دانشگاه ایرانی به خصوص در یک دهه اخیر تلاش نموده است تا در کنار سایر منافع کمیت گرایی آموزش عالی، رشته و گرایش های حوزه محیط زیست را هم از نظر تنوع رشته ای و هم از نظر تنوع دانشگاهی به شکل فزاینده ای گسترش دهد. به طوری که امروزه ۱۱۳ دانشگاه سراسری و پیام نور و ۲۳ دانشگاه آزاد در این حوزه پذیرش دانشجو دارند. همچنین در مقاطع تحصیلات تکمیلی، ۲۸ گرایش محیط زیستی در بیش از ۴۰۰ کد رشته محل در دانشگاههای کشور فعال است.

نکته عجیب اینجاست که همزمان با افزایش و توسعه رشته های محیط زیست در دانشگاه، روند تخریب و شکل گیری بحران های زیست محیطی شتاب چندبرابری به خود گرفته است. جایگاه ایران در سال ۲۰۲۰ در شاخص های تنوع زیستی، منابع اب و آلودگی به ترتیب در رتبه ۱۳۷، ۸۷ و ۵۹ جهانی، موید وضع اسف بار محیط زیست کشور است. رتبه ایران در شاخص عملکرد محیط زیست در سال ۲۰۰۸، برابر ۶۷ و در سال ۲۰۱۸، به رتبه ۸۰ تنزل یافته است. هر چند نمی توان وضعیت موجود محیط زیست کشور را به توسعه رشته های دانشگاهی مرتبط دانست، اما حداقل این ادعا مطرح است که دانشگاه قادر نبوده است نقشی موثر در کنترل و تعدیل بحران های زیست محیطی ایفا کند.

مسئله بودن ارتباط دانشگاه با محیط زیست آنجا هویدا می شود که نه تنها توسعه رشته ها کمکی به محیط زیست کشور نکرده است، بلکه به علت سیطره مدیریت گرایی در بطن رشته ها، نوعی عوام زدگی آکادمیک در حوزه محیط زیست به طور مداوم و در سطحی وسیع در حال ترویج شدن است. نمود عینی این مسئله را می توان در ناتوانی دانشگاه در تحقق دانشگاهی با کالبد سبز و منطبق با همان اصولی دید که پیوسته آن را ترویج می دهد.

دانشگاه و عمده دانشگاهیان محیط زیست از یک طرف با محصور کردن خویش در حصار دیوارهای رشته ای و مناسبات صرف آکادمیک و سرمست از تولیدات علمی و از طرف دیگر با تسری و ترویج مدیریت گرایی به عنوان تنهای نسخه درمان، خود به مسئله و بحرانی برای محیط زیست کشور تبدیل شده اند. زیرا از تربیون دانش در قالب فرایندهای آموزشی و برون دادهای پژوهشی ناخوداگاه پیچیده تر شدن فهم واقعی از مسئله محیط زیست را امکان می بخشند.

دانشگاه نه تنها تلاشی جدی برای فهم پذیر کردن مسئله محیط زیست در معاصریت ما ندارد، بلکه اساسا لزوم فهم پیچیدگی های آن را هم به رسمیت نمی شناسد و با تبدیل چالش های محیط زیست به یک مسئله دم دستی که "اگر سیاستمداران و مدیران اجرایی اراده کنند براحتی می توانند آن را حل کنند"، به هر چه عمیق تر شدن بحران محیط زیست در کشور مشغول است.

امیلیو موران انسان شناس اجتماعی می گوید: "درک تغییر محیط زیست بدون ادغام علوم زیستی و علوم اجتماعی امکان پذیر نیست". در واقع به دید او و بسیاری از محققان علوم اجتماعی، محیط زیست موضوع و مسئله ای نیست که در قالب رشته دانشگاهی خاص به نام محیط زیست قابل فهم باشد. این مسئله ماهیتی فرارشته ای دارد که تنها با چنین نگاهی امکان فهم پذیر شدن آن فراهم می شود. اینگونه است که در وضعیت کنونی بدون اینکه فهم همه جانبه ای از مسئله محیط زیست داشته باشیم مدام بر طبل موهوم مدیریتی می کوبیم که نه تنها در عمل که حتی در مقام نظر هم سامان و انسجام منطقی و واقع بینانه ای ندارد.
منبع این مطلب:
@Beytollahmahmoudi

https://t.me/joinchat/AAAAAEJLNLu9Gs-xukoTpA باز کردن / نظر دهید

2021-10-25 21:31:13 تحلیل مسائل روز (بدون سانسور)
@v_social_problems_of_iran

تحلیل گفتمان نشانه‌شناسی
@irCDS

هشت بهشت
@My8behesht

دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن
@sarv_e_sokhangoo

فقط «کتاب‌خوان‌ها»* عضو‌شوند↓
@Fiction_12

حافظ [ صوتی ]
@Ghazalak1

نظریات جامعه شناسی
@sociologyat1glance

بانک صوتی (کمیاب)
@sedayehdastan

آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
@ECONVIEWS

انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران
@Iranianspa باز کردن / نظر دهید

2021-10-08 22:07:35 ‌
تحلیل و بررسی مسائل روز ایران (بدون سانسور)!!!
@v_social_problems_of_iran باز کردن / نظر دهید