تقي رحماني

2021-09-09 12:28:10 طالبان و حکومت شرعی. سوال این است که ملا اخوند می گوید حکومت بر اساس شرع اسلام. کدام سنت شرعی؟کدام مدرسه دینی؟مثلا طالبان در منطقه وزیرستان پاکستان در مدارس دینی ان درس خوانده اند. این مدرسه تحت تاثیر سنت شرعی مخصوصی است . که البته برخی از طلاب بلوچ ایرانی هم به ان مدارس می روند.داستان را طول ندهم . جکومت دینی اهل سنت در افغانستان ، حتی شیعه را مسلم نمی دانم همان طور که حکومت دینی شیعه با اهل سنت کنار نمی اید. داستان زیاد است. سخن این است که مولوی عبدل الحمید که از حکومت دینی ایران زخم خورده است با حکومت دینی طالبان چگونه می تواند همر اه باشد؟کابینه تمام اهل سنت با یک ازبک و یک تاجیک و بقیه پشتون تشکیل شده که در این کابینه زنان حضور ندارند.دانشگاه ها دیوار کشی شده است که اغاز یک راه حذف زنان است.حکومت دینی تقض غرض است چرا که به ایمان مردم ضربه می زند.حکومت دینی محصول التقاط جدید است .در گذشته ما ملا و فقیهی که حکومت کند، نداشته ایم. ان هم فقیه و ملائی که فکر و ایده قدیم را با ابزار جدید به کار می گیرنند.@taghirahmani باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 16:10:28 طالقانی و نبایدها و بایدها
طالقانی باید تفسیر قران را سیاسی می کرد یانه؟ ایا می شد تقسیر قران گفت، با قران در صحنه بود اما ان را از مبارزه سیاسی تفکیک کرد؟
کشور های مشابه ما که جریان مانند طالقانی را نداشتند مانند الجزایر و افغانستان وو بهتر از ما هستند؟ایا تجربه دیگری در منطقه ما قابل تصور بود،در ان زمان.
طالقانی باید مشی چریکی را تائید می کردیا نه؟طالقانی خالق راهبرد نبود اما حامی روش های مبارزه زمانه اش بود.
بعد از انقلاب طالقانی چرا با ایته الله زنجانی همکاری نزدیک نکرد؟ چون هر دو مصدقی بودند.
طالقانی باید رهبری خمینی را می پذیرفت یا نه؟ طالقانی با استبداد و ولایت فقیه که شعبه ای استبداد دینی است مخالف بود، خمینی مدافع ولایت فقیه بود.
ایا توجه طالقانی به مجاهدین خلق درست نبود؟ مجاهدین در زمان شاه مبارزه کرده بودند بر خلاف بسیاری ازروحانیون. طالقانی بعد از ازادی ضمن دوستی رغبتی برای همکاری با نهضت ازادی نداشت چرا؟از کار تشکیلاتی فرار می کرد یا علت دیگری داشت؟
طالقانی هر مبارز در راه ظلم را شهید می دانست برای ان توجیه قرانی د اشت حتی کسی که به خدا باور نداشت، بسیاری این نگاه را ندارند و نداشتند.
چرا طالقانی در مورد ازادی پوشش به اندازه کافی اصرار نکرد؟اگر چه تاکید کرد.
طالقانی باید به جای شورای شهر ایده انتخاب مستقیم شهردار را می داد یا نه؟
اضافه کنم طالقانی در اواخر عمرش با توجه به دید منفی به روحانیون حاکم، و ضعف گروه های سیاسی ، برای جلو گیری از استبداد به ایده دخالت مردم در امور رسید، پیشنهاد شورا ها ر ا داد تا انحصار قدرت در بالا را کمی بشکند، اما شوراها و شورای شهر و روستا مدل مناسبی برای شکستن این انحصار قدرت در بالا نبود.
یاد ان مرد برجسته با ان صدای خجسته، اما خسته و صدمه دیده از مبارزه با استبداد گرامی باد. باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 10:05:33 شورای انقلاب، طالقانی و خمینی
بله سخن از دو شورای انقلاب است که اولی هوا شد ،دومی هم در عمل در دست روحانیون و با مداخله مدام اقای خمینی هم بی اثر شد.
به شهادت تاریخ و خاطرات دوره انقلاب طالقانی بعد از ازادی از زندان چهره های ملی و چپ و دموکرات و مذهبی و روحانی را جمع می کند و شورایی را خواهان می شود که امور را بگردانند. او می گوید که مردم زیادی به من مراجعه می کنند من نمی توانم پاسخ گوباشم . وی از ان جمع می خواهد مسائل را مدیرت کنند ان جمع به دلایل اختلافات افرا دعوت شده به جایی نمی رسد.اضافه کنم طالقانی خسته بود، خسته گی در ان صدای و مرام خجسته مشهود بود)
هم زمان در پاریس هم بحث شورا انقلاب بوده است منتها از افراد روحانی و هم نهضت ازادی و برخی از ملیون. دکتر یزدی در خاطرات خود با شورای انقلاب طالقانی را با دلایلی رد می کند و رهبری خمینی را برای تشکیل شورا لازم می داند.
در این جا چند نکته ضروری است چرا شورای مورد نظر طالقانی به انسجام نمی رسد؟
شورای انقلاب منصوب حمینی با همکاری برخی از روشنفکران در ادامه راه هم به دلیل اختلاف با هم به دخالت خمینی صحه می گذارد در عمل هم از انجام وظایف خود باز می ماند و مدام دخالت خمینی و بیت وی در کار ها مشاهده می شود.
نظارت وعده داده شده کلی خمینی برامور در طی زمان به دخالت وی می رسد امروز با ولایت مطلقه مواجه هستیم.
این خون رهبری سیاسی خمینی، شیر نشد اما خون ابه ای از قدرت مطلقه شد. باز کردن / نظر دهید

2021-09-06 11:31:38 دوربین های اوین چه چیز را عیان می کنند؟زندان مکتب جنایت، که زندانبان اموگاز ان می شود.زندان جایی که باید یک خورد یا خورده شد. در این دانشگاه واحد های درسی مشخص است. اگر نزنی، می زنند. این سخنان را اولین بادر سال 1360 از زندانی شنیدم که 25 سال حبس متناوب کشیده بود.(حسین جیران).بعد از هک دوربین اوین که باید این هک هال ادامه یابد. برخی نوشتند زندانبان چاره ندارد. برخی گفتند که زندان زمین قسمتی دارد باید جمع شود به جایی دیگر رود.اما یک نکته مهم این جا است ما به اطلاعات پشت صحنه نیاز داریم بقیه اش به درک و تحلیل ،منافع بیننده بستگی دارد. اما زندان مکتب جنایت است؟@taghirahmani باز کردن / نظر دهید

2021-08-31 09:02:20 رقص اعتراضی در مقابل هنرستان سوره در اعتراض به حذف رشته نمایش برای دختران هنرجو در هنرستان سوره تهران

@mellimazzhabi باز کردن / نظر دهید

2021-08-25 14:23:36 حسین علیه حسین

بخش دوم اتاق ظهر عاشورا
در کلاب میدان آزادی
با حضور:
یاسر عرب، مهدی نصیری، مجتبی احمدی، تقی رحمانی، محمدجواد اکبرین، علی محمدزمانی


@hoseinrazzagh باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 10:24:13 حسین علیه حسین

بخش اول اتاق ظهر عاشورا
در کلاب میدان آزادی
با حضور:
یاسر عرب، مهدی نصیری، مجتبی احمدی، تقی رحمانی، محمدجواد اکبرین، علی محمدزمانی


@hoseinrazzagh باز کردن / نظر دهید

2021-08-22 10:17:51 آمران بازداشت ، همدستان در کشتار خاموش شهروندان

ملی مذهبی

روزهای سیاه کرونا است و دقیقا زمانی که دولت در حال جابه‌جایی‌ست و کابینه قرار است به مجلس برود و تعطیلی های کرونایی(البته که بیهوده) هم پیش‌رو است و خبرهای تلخ افغانستان همه را کلافه کرده و ۶۲۰ جان بی‌گناه به مرگ سلام کرده‌اند، ناگهان خبر بازداشتی می رسد که شوکه کننده است.

پنج نفر از وکلای حقوق بشر و فعالان اجتماعی ؛ مصطفی نیلی، آرش کیخسروی، محمدرضا فقیهی، مهدی محمودیان و مریم افرافراز، از روز ۲۳ مرداد ۱۴۰۰ در بازداشت هستند. جرم آن‌ها این است که می‌خواستند علیه مقامات مسئول جمهوری اسلامی در ارتباط با سومدیریت در رابطه با مهار بحران برخاسته از کرونا دادخواهی کنند.

در میان بازداشت شدگان نام دو نفر بیش از دیگران نگران کننده بود، مریم افرافراز و مصطفی نیلی در روز 23 مرداد در حالی بازداشت شدند که هر دوی آن ها به تازگی دوران قرنطینه ابتلا به کرونای خود را سپری کرده بودند و وضعیت جسمی مناسبی نداشتند.

از سوی دیگر مهدی محمودیان نیز سابقه بیماری قلبی و ریوی را دارد و با شیوع گسترده کرونا و عبور نکردن کشور از پیک پنجم آن امکان وقوع خطر ابتلا برای شخصی چون محمودیان که سابقه بیماری ضمینه ای نیز دارد باعث افزایش نگرانی شده است.

در این میان باید اشاره کرد که هرچند اغلب بازداشت‌شدگان تماس کوتاهی با خانواده خود داشته اند، اما «مهدی محمودیان» با وجود گذشت یک هفته از زمان بازداشت هیچ تماسی با خانواده خود نگرفته است.

@mellimazzhabi
متن کامل باز کردن / نظر دهید

2021-08-18 22:51:47 «#عاشورا نماد سیاهی و مرگ یا رهایی و زندگی؟»

اسطوره‌ها پاسخ به نياز انسان‌ها متناسب با روزگاران خويش است و بازخواني پيوسته آنها، تلاش، دغدغه‌ و اميد به صيرورتی‌ست برای گذر از واقعيت ِموجود، عبور از درماندگی، فساد و نگون‌بختی به سوی بهبود، بالندگی و رهایی !
در روزگاران ما دو نگاه متضاد از عاشورا در برابر هم قرار گرفته‌ست : برداشتی عامیانه از #عاشورا که ابزار دین حکومتی‌ خشونت‌گراست و نگاهی دیگر که در آن، اسطوره حسین، نماد مرگ و سیاهی نیست ؛ سمبل تغيير، آزادگی، خشونت‌پرهیزی و انسان‌مداری‌ست.
در نگاه نخست، مویه‌سرایان‌سیاه‌پوش‌ بر جنایتی فجیع و هولناک که در تاريخ ۱۰ محرم ۶۱ قمری (۲۰ مهرماه ۵۹ خورشیدی) به وقوع پیوسته بر سر و سینه می‌کوبند و صف‌آرایی خونین دو سپاه ایمان و دین‌گریزان در جنگی خونین را مداحی می‌کنند ؛ در یک سو حسين‌بن‌علی نماد دین‌داری و پرهیزکاری قصد اجرای احکام دین دارد و بهر «حفظ شريعت اسلام» در برابر حکومت ضددينی طاغوت به رهبری يزيدبن‌معاويه، فردی می‌گسار و شهوت‌ران، شوریده و خود، خانواده، نزدیکان و يارانش به فجيع‌ترين شکل، به خون تپیده‌اند.
مابه‌ازای چنین نگاهی، سیل کارناوال‌های عزا و خیل ِعظیم ِسیاه‌پوشانی‌ست که با زخم‌زدن بر خود، جراحتی دلخراش و تاریخی را فریاد می‌کنند. حتی برخی در شرایط اسفبار امروز با چنین مناسک ِسوگواری ِدسته‌جمعی، در شرایط ِمرگبار #کرونا نه‌تنها بر گسترش مرگ و عفونت ‌ِکرونایی می‌افزایند، بلکه چنین مناسکی را شفا برای غلبه بر این اپیدمی می‌انگارند. نگاه و رفتاری که سیاهی در آن موج می‌زند ؛ مرگ در پی مرگ ! نگارنده در این سطور در پی تحلیل منافع مادی برخی از مبلغین چنین نگاهی نیست بلکه بیشتر اشاره‌ای گذرا به دو نوع نگرش از عاشورا و راه حسین دارد.
در نگرشی دیگر، این روایت تاریخی بر الگویی انسان‌مدارانه و رویکردی دگرگونه از این صف‌آرایی‌ تکیه می‌ورزد : سخن از جنگ دین‌داری و دین‌گریزی نیست ؛ هدف زندگی شرافت‌مندانه‌‌، ستم‌گریز و ظلم‌ستیزی‌ست که به رویارویی «مذهب علیه مذهب»انجامیده‌ست ؛ کيفرخواست حسين و فتوای «شریح قاضی» برجسته‌ترين فقيه حکومتی گواهی بر این مدعا‌ست : «حسين «ستون وحدت مسلمين» را دو نيم کرده‌، با «اميرالمؤمنین» [یزید بن معاویه] به مخالفت پرداخته و درنتيجه «خروج او از اسلام» محرز شده و حکم من، جنگ با اوست و قتل او برای «حفظ شريعت اسلام واجب است.»
در این نگاه، برای حسین مرگ و یا زندگی‌، ادعا و یا فرم ظاهر مذهبی هدف نیست ! چگونه زیستن یا چگونه مردن حائز اهمیت‌ست : مدافع زندگی «سعادتمند» بر پایه آرمان توحیدی محمد (گسستن زنجیر بیعت و بندگی) تا بدانجاست که : «گر جز با ریختن خون من دین محمد استوار نشود، پس ببارید شمشیرها».
بدعتی تحت لوای #دین_محمد را که محورش نفی هرنوع ستم قومی، جنسیتی و طبقاتی‌ست و هدف اجتماعی‌اش «اصلاح امور جامعه»ست. نه روی به مرگ دارد و نه پذیرش زندگی خفت‌بار با ظالمان. نه هراس و فرار از مرگ که به زندگی به دور از ظلم می‌اندیشد. «سوگواری‌‌هدفی»‌های جاهلانه و «مداحی‌»های مشرکانه و به خطر افکندن جان میلیون‌ها انسان به هر قیمتی در شرایط خطرناک کنونی، بهر نام و نان از ساحت عاشورا و راه حسین به دور است!
گر کشتارهای بسيار فجیع در طول قرون بوقوع پیوسته که گستره‌ی آن بس‌افزون‌تر از تعداد شهدای کربلاست و در این میانه، اسطوره‌ی حسين اینچنین به جاودانگی پیوسته، راز اسطوره‌ای ‌نهفته‌ست که گویی ضرورتی‌ست در هر عصری و نسلی تا بی‌پیرایه و به دور از خرافه، به گونه‌ای يادآوری و بازخوانی شود ! که دین‌فروشان در کسوت ِدین که به چپاول و تزویر خلق مشغولند ناتوان از سوءاستفاده آن باشند ؛
اسطوره‌ی‌عاشورایی خشونت‌پرهیز مبتنی بر دو مفهوم «استقامت» و «استواری» برای «تغيير و اصلاح امور جامعه» در عين پرهيز از خشونت که در روایتی تاریخی آنجا نمایان شده که ابتدا تلاش حسين برای تغيير مسير از کربلا و پرهيز از درگيری و زمانی که اين تلاش به ثمر نرسيد، استوار و سترگ، عدم پذيرش ولايت و بيعت‌ جبارانه با حاکم زمانه «امیرالمؤمنین»، به بهای انتخاب مرگی سعادتمندانه‌ را نمایان‌گرست : « [در چنین شرایطی] من مرگ را جز سعادت، و تن‌دادن به زندگی با ستمگران را جز مایه تباهی و نگون‌بختی نمی‌بینم».
پيام عاشوار در تعارض با «مذهب‌هدفی»ست. درک مذهبی برای رستگاری انسان‌ست و نه تباهی و یا مرگ انسان برای حفظ مذهب ! اول «انسانيت» و «آزادگی»ست و سپس «عقيده» : «گر دين نداريد انسانی آزاده باشيد!»
نماد عاشورا، انگاره ای جاودانه از انسانيت و آزادگی با حضوری پررنگ در اقشار گوناگون جامعه ما رخ می‌نماياند ! شاخصی برای تشخيص و بينه‌ای انسان‌مدار برای عبور از واقعيتی دهشتناک که هست به سوی حقيقتی انکارشده در محاق که بايد باشد و می‌بایست در ظلمت ظلمانی زمان در «اکنون» طلوع کند.
‏ #درویش
@mohdarvish باز کردن / نظر دهید

2021-08-17 20:21:27 کابینه سیاه برای مدنیت ایرانی
این نامی است که به کانینه رئیسی می توان داد. وزیر پیشنهادی اموزش پروش جای زن را در خانه و شوهر داری و بچه داری می داند.وزیر پیشنهادی ارشاد ،خانه سینما و نهادهای هنری را گروه فشار و غرب زده و به تعبیری ضد انقلاب ارزیابی می کند.
معاون اول کابینه در همراهی با تصمیم رهبر نظام در عدم واردات واکسن نقش مهمی داشته است.وزرای دیگر هم وضع بهتری ندارند. مجلسی که مطیع است اما جامعه صدای متفاوتی در برابر حکومت و مجلس و کابینه دارد.@taghirahmani باز کردن / نظر دهید