Get Mystery Box with random crypto!

تز یازدهم

لوگوی کانال تلگرام thesis11site — تز یازدهم ت
لوگوی کانال تلگرام thesis11site — تز یازدهم
آدرس کانال: @thesis11site
دسته بندی ها: سیاست
زبان: فارسی
مشترکین: 6.49K
توضیحات از کانال

فلسفه و سیاست

Ratings & Reviews

2.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

1

2 stars

2

1 stars

0


آخرین پیام ها 14

2021-07-03 08:29:49
حقیقت شعر
به هدایت مراد فرهادپور
بخشی از جلسه هفتم
دوره جدید به‌هدایت مراد فرهادپور:
https://t.me/bidarcourses/73

@bidarschool
528 views05:29
باز کردن / نظر دهید
2021-07-03 08:29:19 درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
هگل یا اسپینوزا
به‌هدایت مراد فرهادپور
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۳ مرداد‌ماه ۱۴۰۰
روزهای یکشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰

هگل معتقد بود هر فلسفه‌ای به‌واقع شکلی از اسپینوزاگرایی است، زیرا یافتن تعینِ عقلانی برای همه چیزْ گوهرِ تفکرِ اسپینوزا بود. درستیِ این اعتقاد زمانی آشکار می‌شود که به یاد آوریم یاکوبی نیز دقیقا از منظری مشابه، فلسفه را با تبیین عقلانی جهان و این نوع تبیین را با غایتِ اصلیِ تفکر اسپینوزا یکی می‌دانست و به همین سبب نیز هر سه‌ی آنها، یعنی فلسفه، عقل‌گرایی و مکتب اسپینوزا را باطل می‌انگاشت.
اما از نظر هگلْ تبیین عقلانی بیش از آنکه تمامیتی متافیزیکی یا شکلی از وحدت وجود باشد، به طور ذاتی متضمن سوژه‌ی انسانی و تناقض‌های درونی آن است و البته خصلت تاریخی و سلبیت ویرانگرِ این سوژه نیز در تجلی جمعی آن یعنی سیاست، بهتر از هر جای دیگر جلوه‌گر می‌شود.
 
از این رو پرسش «هگل یا اسپینوزا؟» نه فقط پرسشی فلسفی است و به یک معنا همه‌ی صور فهم انتقادیِ مدرنیته در گرو آن است، بلکه مهم‌تر از آن پرسشی سیاسی است که با بحران سیاست در زمانه‌‌ی ما – که ترجمه‌ی فلسفی آن چیزی جز بحران مارکسیسم نیست – پیوند ذاتی دارد. کتاب «هگل یا اسپینوزا» نوشته‌ی پی‌یر ماشری، که خود به تعبیری مهم‌ترین شارح و مفسر اسپینوزا در دوران ما است، راه مناسبی است برای نزدیک‌شدن به پرسش فوق – هرچند همانطور که خواهیم دید، کتاب ماشری حاوی پاسخی پیچیده به این پرسش نیز است که پرداختن به همه‌ی فراز و فرودهای آن احتمالا مجالی دیگر می‌طلبد.
 
«هگل یا اسپینوزا» نخستین بار در سال ۱۹۷۹ در فرانسه به نشر رسید. کتابی بس نافذ بوده است، خاصه در کار فیلسوفانی چون آلن بدیو، آنتونیو نگری و ژیل دلوز. پی‌یر ماشری در این کتاب قرائت بدیل، زنده‌ و پرنشاطی از تفکر اسپینوزا پیش می‌نهد که سیر تاریخیِ پذیرفته‌شده‌ی دانش فلسفی را زیر و زبر می‌کند. ماشری در اسپینوزا فلسفه‌ای درون‌ماندگار می‌یابد که تابع ضمانت حقیقتی ماتقدم یا ماقبل تجربی نیست.
«هگل یا اسپینوزا» صرفا بر قرائتی خاص از این دو فیلسوف صحه نمی‌گذارد که از اسپینوزایی «خوب» در برابر هگلی «بد» دفاع کند بلکه راه را بر مواجهه‌ای هموار می‌کند که فهمی تازه پدید می‌آورد؛ حقیقت مشترکی که در شکافی سر برمی‌آورد که این دو فیلسوف را از هم جدا می‌کند.
 
مراد فرهادپور متولد تهران در ۱۳۳۷ متفکر، نویسنده و مترجم است. او از دهه‌ی شصت به این‌سو متون گوناگونی را در حوزه‌ی ادبیات و فلسفه، چه در قالب مقاله در نشریاتی چون راه‌ نو، کیان، آدینه و ارغنون؛ و چه در قالب ‌کتاب‌‌ چون عقل افسرده، ۱۳۷۸، بادهای غربی، ۱۳۸۲ و پاره‌های فکر، ۱۳۸۸ به رشته‌ی تحریر در آورده است. او همچنین از دهه‌ی هفتاد به این سو توامان به ترجمه و تدریس متونِ فلسفی جریان‌های انتقادی غرب، از آثار متفکرینِ مکتبِ فرانکفروت تا دیگر آثارِ فیلسوفانِ جریان‌ساز چون بَدیو، آگامبن و ژیژک پرداخته است.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses
517 views05:29
باز کردن / نظر دهید
2021-07-03 08:29:13
درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
هگل یا اسپینوزا
به‌هدایت مراد فرهادپور
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۳ مرداد‌ماه ۱۴۰۰
روزهای یکشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
@bidarcourses
446 views05:29
باز کردن / نظر دهید
2021-07-03 08:29:02 درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
در سایه‌ی نیاکان از دست‌رفته؛
یادی از سرگئی پاراجانف، عاشق غریب سینما
به‌هدایت صالح نجفی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۳۰ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای چهار‌شنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰

به گفته‌ی رابرت اِفیرد، هر یک از فیلم‌های متأخر پاراجانف، از سایه‌های نیاکان ازیادرفته (۱۹۶۴) تا عاشق غریب (۱۹۸۸)، نمایانگر خروجی مفرط از هنجارهای سینمای کلاسیک است و فیلم‌های متأخر او جملگی نمونه‌هایی از پیچیده‌ترین و به لحاظ فکری هراس‌انگیزترین آثاری‌اند که در اتحاد جماهیر شوروی تولید شده‌اند. در سینمای او «روایت‌ها آنجا که توقع می‌رود مفرد باشند، در هم تداخل می‌کنند و آنجا که توقع می‌رود انسجام منطقی داشته باشند، به طرزی پیش‌بینی‌نکردنی از هم دور می‌شوند.» از این رو چرنینکو فیلم‌های پاراجانف را غامض، مسئله‌دار و مبتنی بر نوعی زیباشناسیِ تابلو-محورِ عام با کلوس‌آپ‌های متعدد، نماهای کم‌عمق و پیوندهای تداعی‌بنیاد و فاقدِ تداوم میان پلان‌ها می‌شمارد.
 
رنگِ انار(ها) (۱۹۶۹) و افسانه‌ی قلعه‌ی سورام (۱۹۸۵) را، افزون بر ارزش زیباشناختی انکارناکردنی‌شان، می‌توان گفتاری پرمعنا در باب برداشت‌های ما از زمان، ادراک و هویت تلقی کرد. دو فیلمی که چون دیگر فیلم‌های پاراجانف، «ساختارِ ادراکی و رواییِ سینمای کلاسیک را برمی‌چینند تا ذهن ما را نسبت به لایه‌ی آشکارا خامی از واقعیت بیدار کنند که زیر آنچه بنا به عادت ذات‌ها یا هویت‌های تقسیم‌ناپذیر و ایستا می‌پنداریم قرار دارد.»
 
در مواجهه با فیلم‌های پاراجانف «تماشاگر بلافاصله احساس می‌کند داستان، گرچه هرگز به طور کامل از میان نمی‌رود و ناپدید نمی‌شود، فرع بر دغدغه‌های پرشورتر زیباشناختی یا فلسفیِ فیلمساز اند. این فیلم‌ها گرچه کس نمی‌تواند زیبایی‌شان را انکار کند، فراتر از بازنمایی ساده‌ی رویدادها می‌روند تا بیننده را به شناخت چیزی ژرف‌تر برانگیزند، چیزی که بر لبه‌های تجربه و آگاهیِ هرروزه روی می‌دهد. هنر پاراجانف نمی‌کوشد از دنیای پیرامون ما تقلید کند. می‌کوشد ادراک ما را از آن افزون کند. می‌کوشد توان‌مان بخشد تا نیروهای ناپیدای حاضر در قلب واقعیت را احساس کنیم.»
 
در این درسگفتار می‌کوشیم بر محور مضامین زیر سینمای او را از نو بخوانیم:
 
۱- دعوت به تفسیر علیه تفسیر
۲- انقلاب زیباشناختی پاراجانف: دگردیسی و دگرگونیِ پیوسته‌ی واقعیت
۳- منشور جادوییِ پاراجانف: نگاه دیفرانسیلی به واقعیت
۴- فیلم در مقام گفتاری معنادار درباره‌ی برداشت‌های ما از زمان، ادراک و هویت
۵- پاراجانف، مرلوپونتی و جهان ادراک
۶- پاراجانف، دلوز و وجودشناسیِ زیباشناختی
 
صالح نجفی متولد  تهران در ۱۳۵۴، فارغ التحصیل رشته‌ی معماری از دانشکده‌ی هنرهای زیبا و ادبیات فارسی از پژوهشگاه علوم انسانی است. او از سال ۱۳۸۳ کار ترجمه‌ و تالیفِ متون گوناگونی را در حوزه‌ی فلسفه، سینما و هنر آغاز کرده است و در حال حاضر ترجمه‌ی آثار سورن کیرکگور را در دست دارد. او از سال ۱۳۹۰ در دانشکده‌ی هنرهای زیبا، دانشگاه هنر و موسسه‌ی پرسش به تدریس تاریخ فلسفه و نقد اشتغال داشته است. صالح نجفی در دو مجموعه کتاب‌ به نام‌های فیلم به‌مثابه‌ی فلسفه، ۱۳۹۶ و عشق در سینما، ۱۳۹۷، نوعی دیگر از تأمل در سینما و متفاوت از نقد فیلم را پیشنهاد می‌کند؛ رویکردی که تلاش دارد فیلم را در جهانِ وسیع‌تری که احاطه‌اش کرده است، چون متنی فلسفی بخواند.
 
لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses
476 views05:29
باز کردن / نظر دهید
2021-07-03 08:28:40
درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
در سایه‌ی نیاکان از دست‌رفته؛
یادی از سرگئی پاراجانف، عاشق غریب سینما
به‌هدایت صالح نجفی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۳۰ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای چهار‌شنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
@bidarcourses
504 views05:28
باز کردن / نظر دهید
2021-06-27 16:04:20 درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
مورّخ خانه‌های ابری؛
تأملاتی در شکل و محتوای رخداد نیمایی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۲۱ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای دوشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰

به نظر می‌رسد استخراج، پرداخت و به صحنه آ‌وردن یک اصل واحد و جامع در شعر نیما یوشیج که بتواند منظومه‌ی فکری او را مجموع سازد تا به امروز امری صعب و طاقت‌فرسا بوده است. بنابراین هر از گاه ما با مجموعه‌ای از آن مفاهیم یا اسلوب‌هایی مواجه می‌شویم که نهایتاً خواهیم گفت کار نیما تنها «آن» نبوده‌است. همواره کار دیگری از پسِ هر آنچه در نیما می‌یابیم سر برمی‌آورد. به راستی کار او چیست؟ شعر او که مجموعه‌ای نامنظم از سلوکهای ادبی است نهایتاً در چه نقطه‌ای کانونی می‌شود؟ می‌دانیم که این کانونی‌شدن نامی خاص دارد: شعر نیمایی؛ و درست در همین نقطهْ طیفِ نورهای تاریخی شعرْ همگرایی و واگرایی خود را آشکار می‌سازند. درست از همین نقطه است که زمینه‌ی ظهور و بلوغ نسلی از شاعران مهیا می‌شود که شعر مدرن فارسی را ساخته و پرداخته‌اند. اگر پرسش از رابطه‌ی شعر با سیاست و جامعه در اَشکال جدید هنوز واجد ارزش باشد و اگر نحوه‌ی ادای این پرسش محملی از تضارب اندیشه‌ها را بر می‌سازد، به نظر می‌رسد هیچ موقعیت توپولوژیکی مانند آنچه نیما در آن ایستاده واجد اهمیت پژوهش نباشد. با این حال او تنها یک نقطه با نام گسست نیست.
 
رابطه‌ی خاص شعر فارسی با انقلاب مشروطه، زمینه‌هایی که به شکل بنیادین به حضور صدای نو مشروعیت می‌بخشیدند، مواجهه‌ی تاریخی با شعر دیگران و آگاهانه شدن رویارویی بوطیقای فارسی با امر الاهیاتی مسائلی هستند که فارغ از آنها نمی‌شود در شعر نیما تعمق کرد.
 
در وضعیت امروز که با نگاهی آمیخته با تردید به نیروی شعر می‌نگریم و هرگاه که با شعری مواجه می‌شویم پیشاپیش به ابزارهای فهم آن عقب‌نشینی می‌کنیم، شاید بازگشت به این نقطه‌ها در سطح مطرح ساختن نام خاص «نیما» بتواند واجد معنایی همه‌جانبه باشد. بنابراین کار ما نه به دست دادن حجمی از اطلاعات درباره‌ی نیما و زمینه‌های شعر فارسی بلکه بازگشتن و از نو خواندن گره‌گاه‌ها، نقاط عزیمت و گسست و نیز برجسته ساختن موضعی خواهد بود و گشودن دریچه‌ای که از آن بتوان شعر فارسی را به جهان پیوند زد.
 
در این دوره تلاش می‌کنیم بار دیگر همراه او شویم و تکوین شعر نیمایی را از زمینه‌های اصلی و خاصی قرائت کنیم که نیما شعرش را بر آن تحمیل کرد. محورهای اصلی بحث به ترتیب زیر خواهد بود:
۱- شعر: نوشتن، گفتن یا ساختن؟ (نکات نظری در باب وضعیت درک تاریخی از فرم و محتوا در شعر فارسی)
۲- دیگری کیست؟ الگوی فربه‌ی شعر فارسی
۳- زمینه‌های اصلی تحولات ادبی در عصر مشروطه
۴- الاهیاتِ حذف و اقتصاد شعر فارسی: منطق توزیع حضور و غیاب
۵- مدرنیسم، سیاست و تاریخ در گره‌گاه شعر نیما
۶- انقلاب درونی ادبیات: یک دعوای خانوادگی
۷- رخداد و حکمت: رنسانس در گردنه‌های بادخیز
۸- سیمای مترجم بی‌ترجمه

امیر کمالی دانش‌آموخته‌ی زبان و ادبیات فارسی از دهه‌ی هشتاد کار تالیف و ترجمه در حوزه‌ی نقد ادبی و فلسفه‌‌ی انتقادی را آغاز کرد. در سال‌های پایانی دهه‌ی هشتاد در روزنامه‌های شرق، اعتماد و بهار جستارهای تالیفی و ترجمه منتشر ساخت. کتاب «ازمصائب معنا» حاصل پیگیری او در حوزه‌ی زبانشناسی انتقادی و روش فیلولوژی بود. در ادامه از منظر فلسفه‌ی انتقادی به نقد خاستگاه شعر مدرن فارسی در نیما یوشیج پرداخت که حاصلش کتاب «مانیفست خاموشان» بود. وی هم اکنون عضو هیئت نویسندگان سایت تز یازدهم است. ترجمه‌‌ی «انسان بی محتوا» از جورجو آگامبن، ترجمه‌ی مجموعه مقالاتی در باب فلسفه‌ی جستارنویسی با عنوان «سیاست جستار» و نقدی سیاسی فلسفی بر داستان‌های بهرام صادقی در هیئت کتابی با عنوان «جستارهایی در فهم بهرام صادقی» سه اثری است که وی در آستانه‌ی چاپ و انتشار دارد.

لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: institutebidar@gmail.com
تلگرام: t.me/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی

@bidarschool
@bidarcourses
505 views13:04
باز کردن / نظر دهید
2021-06-27 16:04:14
درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
مورّخ خانه‌های ابری؛
تأملاتی در شکل و محتوای رخداد نیمایی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۲۱ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای دوشنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool

در این دوره تلاش می‌کنیم تکوین شعر نیمایی را از زمینه‌های اصلی و خاصی قرائت کنیم که نیما شعرش را بر آن تحمیل کرد. محورهای اصلی بحث به ترتیب زیر خواهد بود:
۱- شعر: نوشتن، گفتن یا ساختن؟ (نکات نظری در باب وضعیت درک تاریخی از فرم و محتوا در شعر فارسی)
۲- دیگری کیست؟ الگوی فربه‌ی شعر فارسی
۳- زمینه‌های اصلی تحولات ادبی در عصر مشروطه
۴- الاهیاتِ حذف و اقتصاد شعر فارسی: منطق توزیع حضور و غیاب
۵- مدرنیسم، سیاست و تاریخ در گره‌گاه شعر نیما
۶- انقلاب درونی ادبیات: یک دعوای خانوادگی
۷- رخداد و حکمت: رنسانس در گردنه‌های بادخیز
۸- سیمای مترجم بی‌ترجمه

اطلاعات بیشتر در مورد دوره و مدرس:
https://t.me/bidarcourses/63

 لطفا در صورت تمایل به حضور در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
@bidarschool
@bidarcourses
478 views13:04
باز کردن / نظر دهید
2021-06-25 05:13:57
درس‌گفتار (آنلاین و آفلاین)
تکرار و بازگشت گذشته از منظر روان‌کاوی:
چرا دردها، ناکامی‌ها و تجارب تلخ خود را بارها تکرار می‌کنیم؟
به‌هدایت جواد گنجی
طول دوره: ۴ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۷ تیر‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنجشنبه: ساعت ۱۷ تا ۱۹

در این دوره نگاهی خواهیم انداخت به مسائلی از قبیل اینکه تکرار در چه شکل‌هایی نمود می‌یابد؟  آیا می‌توان «ناخودآگاه» را معادل «تکرار» گرفت؟ چرا سیمپتوم‌های ما سماجت می‌ورزند و تروماهای زندگی خویش را بارها و بارها تکرار می‌کنیم؟ خصلت اجباری این نوع تکرار از کجا می‌آید؟ آیا بیرون‌رفتن از دایره‌‌ی بسته‌ی تکرار ممکن است؟ گذشته تا چه حد بر آزادی عمل ما قید و بند می‌نهد؟ و حال و آینده‌ی ما تا چه حد به میانجی تکرار تحقق می‌یابد؟

اطلاعات بیشتر در مورد دوره و مدرس:
https://t.me/bidarcourses/56
 
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
@bidarschool
@bidarcourses
540 views02:13
باز کردن / نظر دهید
2021-06-18 00:16:38
پیر پائولو پازولینی

ــ من باور ندارم که هرگز روزی دوباره بتوانیم به جامعه‌ای دست پیدا کنیم که انسان‌ها در آن به معنای واقعی آزاد زندگی کنند. دیگر نباید به آن امید داشت. نباید به چیزی امید داشت. امید چیزی است که سیاستمداران آن را اختراع کرده‌اند تا رأی دهندگان را خرسند نگه دارند...

Porcile(1969)

@thesis11site
940 views21:16
باز کردن / نظر دهید
2021-06-16 22:22:56 تز یازدهم مقابله‌ی مخالفان با جمهوری اسلامی: ’شطرنج‌بازی با گوریل‘ یا ’گاوبازی‘؟ امیر کیانپور لینک مقاله در سایت: http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6548 دانلود نسخه pdf: http://www.thesis11.com/Images/Pdf/6548/ArticleFile.pdf www.thesis11.com…
1.1K viewsedited  19:22
باز کردن / نظر دهید