محمد أبو فارس

2022-02-02 06:30:41 ‏صورة من محمد القرني باز کردن / نظر دهید

2022-02-02 06:30:24 ‏صورة من محمد القرني باز کردن / نظر دهید

2021-12-26 08:53:32 يُظنُّ بيَ الغُرورُ ولستُ إلا
أعاملُ ذا الغُرورِ بما يَليقُ

رمى بحصاتِهِ فصددتُ عنهُ
فثنَّى ، فاقذفي يا مِنْجنيقُ باز کردن / نظر دهید

2021-12-24 08:36:50 التصنيفات التحزبية يخضع أكثرها للتشهِّي أكثر من التقصِّي .

فبعضهم لا ينجح مشروعه اجتماعيًّا إلا باصطناع صورةٍ تخيُّليةٍ مُتكاملةٍ لعدوٍّ مُترصِّدٍ ، ينهض مشروعه لمحاربته .

فأنت تلاحظ هنا أن الكلام ليس في نفي وجود عدوٍّ مُترصِّدٍ ، بل في افتراض صورةٍ مُتكاملةٍ تمثاليةٍ لهذا العدوِّ يصحُّ أن يُشار إليها بعد ذلك ب: هؤلاء ، أولئك ، هم ، وبالتالي يصحُّ في المقابل قول : نحن ، أنا ، عندي ، لدينا .

وعند التحقيق في غالب هذه الإطلاقات التحزبية ، تجد أنها قائمةٌ على التشهِّي ، لا استقراء الواقع بدقَّةٍ وموضوعيةٍ وإنصافٍ = بحيث يُجوِّزُ المُتشهِّي لنفسه ضمَّ المختلفين فيما بينهم تحت عباءةٍ تصنيفيةٍ واحدةٍ ، من أجل ممارسة لعبة تقسيم المشروعات .

فالأمر لا يقوم على دراسةٍ فحصيةٍ اجتماعيةٍ لأطياف الاتجاهات المتنازعة في الواقع ، والتي تتباعد وتتقارب فيما بينها قليلا أو كثيرا = لأن شهوة التصنيف تُعمي عين صاحبها عن الفروقات المعتبرة في هذا السياق ، والتي لو اعتبرها لم يستطع أن يجعل له خصما ضخما ، فمصلحة تضخيم الخصوم - لتضخيم شأن نقدهم بعد ذلك - تغلب على مصلحة دراسة واقعهم ، والنظر في تفاصيل شؤونهم ، والتي تكشف عن تباينٍ شديدٍ في المواقف بينهم يصل إلى درجة التناقض .

وهذا الكلام تجد مصداقه عند عامَّة المشتغلين بالتصنيفات ، فلا تذهل عن هذا الأمر ، واعلم أن أكثر الصراعات العلمية لا تكاد تخلو عند أصحابها من اعتبار ما في الأذهان متحققا في الأعيان ، وهو ليس كذلك ، فلا تكن من الجمهور المصفِّق غير المحقِّق في ساحات الجدل المجتمعي . باز کردن / نظر دهید

2021-12-16 10:55:13 فيما يخصُّ وائل حلاق = أظن المفهوم المركزي الذي ينبغي تحريره عنده - من وجهة نظر القارئ المسلم المهتم بفهمه واتخاذ موقفٍ منه - هو مفهوم "الدين" ، لا مفهوم الدولة ولا غيره . وبتحرير تفسير حلاق لمفهوم الدين ستتبين حقائق آرائه في دين الإسلام ، ومدى تأثر تفسيره… باز کردن / نظر دهید

2021-12-16 08:41:43 فيما يخصُّ وائل حلاق = أظن المفهوم المركزي الذي ينبغي تحريره عنده - من وجهة نظر القارئ المسلم المهتم بفهمه واتخاذ موقفٍ منه - هو مفهوم "الدين" ، لا مفهوم الدولة ولا غيره .

وبتحرير تفسير حلاق لمفهوم الدين ستتبين حقائق آرائه في دين الإسلام ، ومدى تأثر تفسيره للدين بالرؤية الحداثية من عدم ذلك = ودون التعرض لهذا الأصل سيبقى النقاش حول آرائه بيزنطيًّا . باز کردن / نظر دهید

2021-12-14 08:03:25 وكثيرٌ من النزاع يعود إلى إطلاقاتٍ لفظية ، لا إلى معانٍ عقلية .

شيخ الإسلام ، الفتاوى (٢١٣/١٢) . باز کردن / نظر دهید

2021-12-12 08:32:19 يعجبني ذلك النمط من المفكرين ذوي المعرفة الواسعة الذين يحسنون توظيف معارفهم في صياغة آرائهم .

تجد أحدهم يتكلم عن العلم الطبيعي ، ثم ينتقل بك إلى مسألة في الاقتصاد ذات علاقة ، ومنها يذهب إلى الحديث عن الحرية ، ثم ينتقل إلى مسألة رابعة ، ثم يعود إلى العلم الطبيعي ، ثم يغادره لسبب آخر = هذا النمط الذي يمكن تسميته "الموسوعية الموظَّفة" رائع جدا ومفيد جدا للقارئ ، ويربط له خيوط العلوم المختلفة في نسيج واحد .

وفي الكتابة الشرعية كان شيخ الإسلام رحمه الله على هذا النمط ، وهو نمط لا يخص المجتهدين في علوم الشرع = بل كل مجتهد في علوم كثيرة يحصل له من الربط بين قضاياها وتفهم العلاقات بين مسائلها ما لا يحصل لغيره . باز کردن / نظر دهید

2021-12-12 00:57:40 مشكلة الشر في اللاهوت اليهودي استفحلت بعد مذبحة هتلر = هذا مثال على تأثير الأحداث السياسية وغيرها في تاريخ العقائد ، وتجاهله يفصل دارسها - أي العقائد - عن واقعها الحي الذي عاشت فيه ، وتفاعلت معه .

وتاريخ العقائد في الإسلام يحتاج إلى دراسات كثيرة في هذا الحقل . باز کردن / نظر دهید

2021-12-11 22:29:55 غموض الفكرة ليس مبررًا كافيًا لغموض التعبير عنها .

نجيب الحصادي باز کردن / نظر دهید