محمد أبو فارس

2022-07-15 00:42:43 هل يصح في بحثٍ علميٍّ أن تقول "نصيب الأسد" عوضًا عن "النصيب الأكبر" ؟ أو تقول "حجر الزاوية" عوضًا عن "أهم أمر" ؟

الأصل المتفق عليه = أن الاستعارات المجازية لا مكان لها في الكتابة العلمية ، لكن هل يُستثنى منها ما كثر استعماله وشاع وصار معروف المعنى كالأمثلة السابقة ؟

أحسب أن الإجابة الصحيحة : نعم ، وهو موجود ومستعمل ، وتكون العبرة هنا بكثرة الاستعمال لا بالتصنيفات الجامدة - هذا لنا وهذا لكم - مع الأخذ في الاعتبار أن النظر في الأمثلة سيقع فيه خلاف كثير بين الناظرين ، ومع أفضلية تجنب ما كان هذا شأنه . باز کردن / نظر دهید

2022-07-14 05:06:13 ( وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ) 


قال البغوي ( أي : زادتهم شكًّا إلى شكهم ، وريبًّا إلى ريبهم ، كما قال تعالى ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) وقال تعالى ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ) وهذا من جملة شقائهم أن ما يهدي القلوب يكون سببًا لضلالهم ودمارهم ، كما أن سيئ المزاج لو غُذِّي بما غُذِّي به لا يزيده إلا خبالاً ونقصًا ) . باز کردن / نظر دهید

2022-07-13 09:40:43 ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا )


قال ابن باديس ( فالعباد - إذن - على أربعة أقسام :
١. مؤمنٌ آخذٌ بالأسباب الدنيوية ، فهذا سعيدٌ في الدنيا والآخرة .
٢. ودهريٌّ تاركٌ لها ، فهذا شقيٌّ فيهما .
٣. ومؤمنٌ تاركٌ للأسباب ، فهذا شقيٌّ في الدنيا ، وينجو - بعد المؤاخذة على الترك - في الآخرة .
٤. ودهريٌّ آخذٌ بالأسباب الدنيوية ، فهذا سعيدٌ في الدنيا ، ويكون في الآخرة من الهالكين ) . باز کردن / نظر دهید

2022-07-01 11:12:34 "فكرة بحث"

معلومٌ مناقضة المتكلمين لصريح العقل في مسائل عديدةٍ ، بل ودعوة بعضهم إلى اصطناع فطرةٍ جديدةٍ ، لكن ذلك لا يُلغي ثبوت استدلالهم بالبداهة الفطرية لتصحيح عددٍ من مقولاتهم المشتركة أو الخاصَّة ، فلو تمَّ استقصاءُ "المقدمات الفطرية في استدلالات المتكلمين الاعتقادية" عرضًا وتحليلاً ، فسيكون بحثًا جميلاً . باز کردن / نظر دهید

2022-06-30 09:37:24 من فوائد قراءة بعض الكتب : أن تعرفَ ضعفَ مُؤلِّفها ، فتنصرفَ عن قراءة بقيةِ كُتبهِ ، وهذه غنيمةٌ عظيمة .

فكما أنَّ مُتعةَ اكتشافِ نواحي الحياةِ رائعةٌ جدًّا ، فكذلكَ مُتعةُ سدِّ منافذ الكدَرِ في هذه الحياةِ لا تُقدَّرُ بثمَنٍ ، والعاقلُ هو من يعرفُ متى يهجُمُ ومتى يُحجِم . باز کردن / نظر دهید

2022-06-29 08:04:04 أكثر الروائح التي أعشقها :
١. رائحة أمِّي .
٢. رائحة الكتاب الجديد .
٣. رائحة التُربة بعد المطر .
٤. رائحة الريحان .
٥. رائحة قهوة دانكن . باز کردن / نظر دهید

2022-06-26 18:30:20 "فكرةُ تأليف"

لو وضَعَ أحدهُم رسالةً لطيفةً في "شكوى العُلماء من كذبِ أهل زمانهِم عليهم" لأحسنَ في ذلك ، ومادَّةُ الموضوع متوافرةٌ متناثرةٌ في كتب التراث . باز کردن / نظر دهید

2022-03-02 07:46:34 من تجهيز النفس لرمضان = تجهيزها لفهم القرآن ، ومن أسهل وأنفع أنواع التجهيز في الفترة القادمة :
١. قراءة كتاب مختصر في غريب القرآن ، يشرح لك معاني كلماته الغريبة ؛ لأن من موانع التدبر لآيةٍ ما عدم فهمك لمعنى كلمةٍ فيها ، فإذا أزحت عنك هذا الحجاب ، وفهمت جميع معاني كلمات الكتاب ، فهذه خطوة أولى ممتازة لتدبره والانتفاع بعلومه .
ومن الكتب في ذلك : السراج في بيان غريب القرآن للخضيري .

٢. قراءة تفسير مختصر تفهم به المعاني العامة والقريبة لجميع الآيات ؛ إذ من موانع التدبر عدم تحرر معنى الآية في ذهنك رغم فهمك لجميع كلماتها ، فهذه خطوة ثانية للرقي في معارج التدبر .
ومن الكتب في ذلك : المختصر في التفسير . باز کردن / نظر دهید

2022-03-02 07:28:40 "ولا يجب على العالِم حلُّ كل شبهةٍ تعرِض لكل أحدٍ ؛ فإنَّ هذا لا آخِرَ لهُ" .

ابن القيم ، شفاء العليل (٤٤٠/١) . باز کردن / نظر دهید

2022-02-27 22:05:24 أثقل أطراف الجدال العلميِّ ظِلاًّ = قُوى عدم الانحياز .

هم يُلمعِّون البنادق فقط ، وغيرُهم يُلمِّعها ويرمي بها ، وهم لا يُهمُّهم مَن القاتل ولا مَن المقتول ، ولا يأبهون لذلك = لكن ستثور ثائرةُ أحدهم لو انتقدتَ تلميعَه ، أو قلتَ له : لماذا تُلمِّعُ ولا تَرمي ؟ أو انتقدتَ مُلمِّعًا مثلَهُ ولو كان من كوكبٍ آخر .

نحتاج لمُلمِّعي البنادق ومُصلحيها بالتأكيد ، لكن الغازي بهم لا يفتحُ حصنًا ، فلا بد معهم من رجالٍ تخوض القتال . باز کردن / نظر دهید