Get Mystery Box with random crypto!

زنان و مسائل اجتماعی

لوگوی کانال تلگرام women_socialproblems — زنان و مسائل اجتماعی ز
لوگوی کانال تلگرام women_socialproblems — زنان و مسائل اجتماعی
آدرس کانال: @women_socialproblems
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 1.55K
توضیحات از کانال

نوشته های یک جامعه‌شناسی خوانده
در حوزه مسائل اجتماعی و مطالعات زنان.

Ratings & Reviews

3.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

0


آخرین پیام ها 9

2022-02-28 17:45:32 ‍ ‍ کتاب اصلاحات به مثابه یک روش، و نقد اصلاح‌طلبان

توجه:
این کتاب بخشی از یادداشتها و مقالات اصلی من درباره اصلاحات و نقد اصلاح‌طلبان است که در فاصله سال‌های ۸۴ تا ۹۲ نوشته و منتشر کرده‌ام. متاسفانه وزارت ارشاد با انتشار آن موافقت نکرد. هنگامی که معاونت محترم فرهنگی مطلع شد پیگیری کردند تا رفع مشکل شود. ولی در تاریخ ۹ اسفند ۱۴۰۰ متنی را برای ناشر فرستادند که متضمن ۱۳ مورد حذف بود، که بیش از ۲۰ درصد حجم کتاب است. از آنجا که پذیرش چنین خواستی توهین به حکومت است و من قصد چنین توهینی را ندارم لذا فایل pdf آن را در اینجا تقدیم می‌کنم.
خوانندگانی که علاقه داشتند می‌توانند به ازای هر بار دانلود یا ارسال برای دیگران حداقل مبلغ ۵۰ هزار تومان به کارت زیر واریز کنند.
۵۰۲۲-۲۹۱۰-۷۶۲۳-۳۵۶۶
به نام عباس عبدی واریز نمایند.
171 views14:45
باز کردن / نظر دهید
2022-02-27 10:22:22
فاطمه صالحی:
«بیش از ۹۰ درصد همسرکشی‌ها در ازدواج‌هایی صورت می‌گیره که زن در زمان ازدواج ۱۲ تا ۱۹ ساله بوده.
همینطور امکان خشونت خانگی درجه اول، یعنی ضرب و شتم و آسیب جدی در ازدواج‌های زنانی با سن پایین چندین برابر بالای ۱۹ ساله.
حالا هی بکوبین به طبل کودک‌همسری.»

فاطمه نجفی:
«براساس گزارش مرکز آمار در بهار ۱۳۹۹، ازدواج ۷۳۲۳ دختر ۱۰ تا ۱۴ سال ثبت شده‌است.»
.
98 views07:22
باز کردن / نظر دهید
2022-02-23 12:22:49 مردان هم بازنده‌اند(۲)
در باره ناکافی بودن رشد جسمی برای ازدواج

اعتماد چهارم اسفند ۱۴۰۰

عباس عبدی

امروز اغلب و قریب به اتفاق ازدواج‌ها مستلزم مستقل شدن زندگی زوجین جوان از خانواده پدری است و مدیریت این خانواده و شکل دادن فضای مناسب در میان زن و مرد و تربیت کودک، نیازمند آموزش‌ها و تجربیات بیش‌تری است و دختر یا پسر پیش از ازدواج باید وارد مرحله‌ای شوند که خودکنترلی و استقلال رفتاری کامل داشته باشند. زیرا بر خلاف گذشته، بلافاصله پس از ازدواج و تشکیل خانواده از حوزه نظارت پدر و مادر و سایر بزرگان خانواده خارج می‌شوند. بنابر این لزوم گذراندن فرایندهای آموزشی و توانمند شدن فکری، موجب شده که دوره کودکی و پیش از ازدواج طولانی‌تر شود.

اگر در قدیم دختری ۱۳ یا ۱۵ ساله با پسری ۱۸ ساله ازدواج می‌کرد، آنان در خانواده و در یک اتاق کنار پدر و مادر و حتی پدر بزرگ و در مسکن مشترک زندگی می‌کردند و نیازی به طی کردن دوره‌های آموزشی و درس خواندن هم نداشتند و اشتغال آنان هم عموما خانوادگی بود، و نیاز اقتصادی خاصی بیش از توان خانواده نداشتند. حتی سفره آنان هم تا سالهای زیادی مشترک بود. ولی اکنون همه این شرایط تغییر کرده است، پس در این ساختار جدید نمی‌توان سن ازدواج را پایین نگهداشت.

نکته دیگری که مکمل همین بحث است ممنوعیت اشتغال کودکان است. در نظام‌های قدیم ممنوع کردن کار کودکان پدیده نامفهومی بود، بویژه این که کودکان عموما کارکن فامیلی و در خانواده بودند. ولی اکنون این پدیده مذموم و حتی غیر قانونی شده است. چرا؟

چون مسأله فقط رعایت حقوق کودک نیست، بلکه حقوق جامعه نیز ضایع می‌شود. کودکانی که از چند سالگی کار کنند، فرسوده شده و آموزش نخواهند دید، و بدون توانمندی برای حضور در جامعه جدید شده و زندگی متعارفی نخواهند داشت، و همه نتایج آن علیه منافع عمومی و علیه جامعه است.

بنابراین هر گونه کوششی برای پایین آوردن سن ازدواج، موجب اختلال در نهاد جدید «خانواده هسته‌ای» می‌شود. قتل مزبور و رفتار آن خانم نیز دقیقاً در همین قالب قابل تحلیل و فهم است.

این خانم هنوز از دوره کودکی خود عبور نکرده بود که او را بناچار به ایفای نقش همسرداری و مادری واداشته‌اند. از ظاهر وی و پدر و عمویش می‌توان حدس زد که جزو طبقه متوسط هستند، ازدواج دختران این طبقه در سن کمتر از ۱۸ سال (عدد منظور نیست، بلکه رسیدن به یک مرحله از رشد و بلوغ فکری است) بسیار خطرناک است. در رفتار این خانم نوعی از خامی کودکانه را به روشنی شاهدیم.

در قانون موجود حداقل سن ازدواج ۱۳ سال است ولی فارغ از این قانون، اغلب پدران و مادران بویژه در طبقه متوسط و به درستی با ازدواج فرزندان خود در سنین پایین موافقت نمی‌کنند، در نتیجه کوشش‌های قانون‌گذاران و برنامه‌ریزان برای پایین آوردن عملی سن ازدواج از رقم ۱۸ سال، آب در هاون کوبیدن است.

باید دید آیا آقایان قانونگذاران و دیگر افراد حکومتی نیز حاضرند دختران خود رادر سنین پایین مثل ۱۳ سالگی به عقد ازدواج دیگران درآورند یا فقط این بدبختی را برای دیگران می‌خواهند؟ فراموش نکنیم که در دنیای امروز، بلوغ جسمی بخش کوچکی از شرایط لازم برای ازدواج و تشکیل خانواده است.

بطور کلی کوشش برای پایین آوردن سن ازدواج بازگرداندن مسیر توسعه به عقب است و اقدامی علیه جامعه از طریق تضعیف نقش و‌ نادیده گرفتن موقعیت زنان است. این فرایند به زیان همه از جمله مردان نیز هست. این دو قاتل و دو پدر و حتی دیگر اعضای خانواده نیز قربانی این وضع هستند و باید تا پایان عمر داغ چنین رفتاری را تحمل کنند. جامعه نیز بازنده این سیاست اشتباه است.

اشتباه سیاستگذاران برای پایین آوردن سن ازدواج از آنجا ناشی می‌شود که گمان می‌کنند با این کار نهاد خانواده تقویت و فرزندآوری زیاد خواهد شد و افراد دنبال روابط خارج از ازدواج نخواهند رفت.

هر سه فرض نادرست است. فقط ذهن‌های ساده چنین تحلیل‌هایی می‌کنند زیرا تجربه نشان داده نهاد خانواده هسته‌ای در این ازدواجها ضعیف می‌شود حتی پیش از قوام یافتن متلاشی می‌شود. فرزندآوری نیز مرتبط با وضع اقتصادی است. خانواده انسان با کارخانه یا ماشین جوجه کشی فرق می‌کند.

همین مورد خانم اهوازی نشانه‌ای از آن است که چگونه ازدواج کودکان موجب جری شدن در روابط جنسی می‌شود هم در میان مرد جوان و هم زنان کم سن و سال. زنان کودک‌سال، قادر نیستند بر رفتار شوهرانشان نظارت کنند و مانع روابط نامناسب آنان شوند.

بطور کلی باید گفت سن ازدواج یک امر اجتماعی و تابع موقعیت زن در جامعه و خانواده است آن را نمی‌توان دستوری کم یا زیاد کرد. سیاستگذاری دستوری موجب نتایج منفی و معکوس این اهداف خواهد شد. پایان
55 views09:22
باز کردن / نظر دهید
2022-02-22 22:40:19 تبعیض در پرداخت عیدی زنان شاغل و بازنشسته

حق اولاد یا حق عائله‌مندی عیدی امسال برای زنان شاغل و بازنشسته واریز نشد؛ در حالی‌که سخنگوی دولت اعلام کرده بود ‎عیدی پایان سال کارکنان دستگاه‌های اجرایی یک میلیون و ۶۰۰ هزار تومان است و در چارچوب اعتبارات قانونی به کارکنان متاهل مشمول کمک هزینه عائله‌مندی و اولاد ۴۰۰ هزار تومان و به ازای هر فرزند تحت تکفل نیز ۱۵۰ هزار تومان پرداخت می‌شود.

به گزارش ایلنا «زنان مشمول از مزایای عیدی خط خورده‌اند و نصیب‌شان فقط همان یک میلیون و ششصد هزار تومانِ عیدی پایه است؛ در روزهای پایانی بهمن، فیش‌های عیدی بازنشستگان کارگری نیز صادر شد؛ به زنان بازنشسته، مستمری‌بگیر و بازمانده‌ی تحتِ پوشش سازمان تامین اجتماعی نیز تنها عیدی پایه تعلق گرفت».

سیمین یعقوبیان فعال حقوق زنان کارگر، این اقدام را یک تبعیض و بی‌عدالتی آشکار و خلاف قانون می‌داند. او طبق ماده ۸۶ قانون بیمه تامین اجتماعی، ماده ۶۸ قانون مدیریت خدمات کشوری و قانون تفسیر بند (۴) ماده (۶۸) قانون مدیریت خدمات کشوری، «حق عائله مندی» را «یک حق همگانی بدون توجه به جنسیت فرد» می‌داند؛ «نه در قانون کار و تامین اجتماعی و نه در قانون مدیریت خدمات کشوری، هیچ نوع تبعیض جنسیتی در ارتباط با شمول حق عائله‌مندی و اولاد نمی‌بینیم».

در میدان بخوانید
https://medn.me/8S6bO
105 views19:40
باز کردن / نظر دهید
2022-02-22 18:28:23هیچ زن و کودکی رو از پناه بردن به اورژانس اجتماعی و خط ویژه ۱۲۳ ناامید نکنید!
فاتیما باباخانی

امروز زنی روبروم نشست که در معرض قتل ناموسی بود؛ ۱۵ سالگی به زور شوهر داده شده بود؛ الان به زور وادار به طلاق می شد. یک روایت تکراری از کودک همسری و خشونت خانگی و ستم علیه زنان و کودکان. با این تفاوت که الان برادری حامی داشت و خودش مستقل تر، آگاه تر و قوی تر از ۱۵ سالگی اش بود.

خوبه بدونید اگر کودکی در معرض ازدواج اجباری و یا کودک همسری بود میتونید از اورژانس اجتماعی ۱۲۳ کمک بگیرید. طبق قانون حمایت از اطفال تکلیف تصریح شده ای در این‌باره بر عهده این نهاد است.

شاید تا امروز صدها پیام گرفتم که؛
" من زنگ زدم به ۱۲۳ نیومد!"

"۱۱۰ به من و دخترم گفت حتما خودتون کاری کردید و ما رو پناه نداد"

" ۱۲۳ اصلا جواب نمیده!"

"مشاور ۱۲۳ به من گفت برگرد خونه ات اینجا گوشیتو میگیریم و با کسی ارتباط نخواهی داشت"

"بیخود تبلیغ نکن خانه های امن رو، الکیه!"

" ما که ندیدیم اورژانس اجتماعی بیاد!"

" مگه خانه امن داریم ما توی ایران؟!"

و دهها پیام مشابه. اما من بهتون میگم، اورژانس اجتماعی و خط ۱۲۳ ویژه گزارش خشونت خانگی، یکی از سریع ترین و اثرگذارترین مسیرهای توقف خشونته!

در حداقل ۳ سال اخیر، و بحرانی ترین وضعیت خشونت خانگی در پاندمی کووید-۱۹، بارها و بارها، چه قبل از راه اندازی خانه امن غیردولتی مهرشمس آفرید و چه بعد از اون، از اورژانس اجتماعی استان ها و شهرهای مختلف برای موارد مختلف خشونت خانگی و آزار کمک خواستم؛ و هر بار با مداخله جدی و سریع مراکز روبرو شدیم. دهها زن و دختر جوان و کودک از آسیب جدی و مرگ و قتل ناموسی و آزار، نجات پیدا کردن، و الان زندگی شون به سمت تغییر و بهبوده.

#خشونت_خانگی
#کودک_همسری
#ازدواج_کودکان


@Zane_Ruz_Channel
123 views15:28
باز کردن / نظر دهید
2022-02-20 21:04:55 فاطمه صالحی:
«میزان مرگ یا نقص عضو زنان بر اساس خشونت خانگی، با تلفات ناشی از سرطان برابر است.

منبع: گزارش موسسه تحقیقات علوم جزایی و جرم‌شناسی دانشگاه تهران»
.
122 views18:04
باز کردن / نظر دهید
2022-02-20 13:51:16 ما «سانکو پانزاهای» نمک نشناس

فرهاد قنبری

«دُن کیشوت» و «سانکو پانزا» دو شخصیت اصلی اثر جاودانه سروانتس[دُن کیشوت] هر کدام به جهان کاملا متفاوتی تعلق دارند.
دُن کشیوت شوریدهٔ پاک باخته ای است که به‌خاطر مطالعهٔ کتاب‌های سلحشوری-پهلوانی ارتباط خود با واقعیت را از دست داده‌است. دُن کیشوت خود را قهرمان و پهلوانی سرگردان و سترگ می‌بیند که قرار است برای رسیدن به عشق ناب زیباروی و شاهزادهٔ نجیبش سختی‌ها و مشقات زیادی را به جان بخرد و همچون هرکول و اسفندیار از خان‌های چندگانهٔ خود سرافراز و پیروز بیرون آید. دُن کیشوت در افق بلند اندیشه های متعالیش جایی برای امور روزمره و دغدغه معیشت و غرایز پست و این جهانی نمی بیند. دُن کیشوت خود را در جایگاهی می بیند که قرار است کشتی به گِل نشسته آرمانهای بلند بشری را به سر منزل مقصود برساند و نام خود را بر تارک بلند تاریخ قهرمانان بشری جاودانه سازد.
در مقابل سانکو پانزا همراه و همدم این پهلوان سرگردان، روستایی ساده‌ و بی‌سوادی است که به امید زندگی راحت و به دست آوردن ثروت همراه او شده‌ است. سانکو پانزا دغدغه این جهانی دارد، اهل حساب کتاب است، به منافع شخصیش می اندیشد، چشم امیدی به غذای لذیذ و جای خواب راحت دارد و جهان آرمانی دُن کیشوت برایش چندان قابل فهم نیست.

ما عموم ملت ایران شبیه سانکو پانزا هستیم‌، دغدغه معیشت و نان شب داریم، هنوز همان الاغ تکیده و رنگ پریده مان برایمان مهم است، در خلوت خویش دو دوتا چهارتایمان را می کنیم، درگیر روزمرگی و مادیات و غرایزمان هستیم. در مقابل عموم حاکمان ما دُن کیشوت هستند، نگاه آنها هم به ما به مانند نگاه دُن کیشوت به سانکو پانزاست. آنها به ما به چشم موجودانی کریه المنظر و پست می نگرند که توان و قدرت تشخیص آرمانهای بلند آنها را نداریم و مدام غُر می زنیم و دغدغه آب و نان داریم. آنها پیش خود می گویند ما در حال جنگیدن با مستکبرین عالم هستیم و این موجودات حقیر به فکر قیمت اجازه خانه و برنج و نان هستند، ما به دنبال مقاومت و آزادی انسان از چنگال خونخواران جهانی هستیم و اینها به فکر قیمت ماشین و دلار هستند، ما به دنبال هدایتشان به بهشت برین و سعادت آن جهانی هستیم و اینها دغدغه قیمت برنج و سیب زمینی دارند، ما به دنبال تحقق «ملت بزرگ و قهرمان ایران» هستیم و آنها به چشم پس انداز پول هستند، ما به دنبال تحقق بخشیدن به ارتش صدو پنجاه میلیونی مومنین ایرانی هستیم و آنها دغدغه پوشک و لباس و خورد و خوراک بچه دارند و..

تناقض این دو دیدگاه باعث شکل گیری دو زیست جهان کاملا متفاوت و متضاد شده است. در یک سوی جهان دُن کیشوتی که همه سلحشور و پهلوان هستند و چشم امید تمام مظلومان و محذوفان جهان به رشادتهای آنها دوخته شده است و در سوی دیگر جهان ما سانکو پانزایی ها که هر روز نگران از دست دادن جان و مال و نان سفره و سقف بالای سرمان هستیم.
@kharmagaas
@nasiri42
151 views10:51
باز کردن / نظر دهید
2022-02-18 22:01:59 انتشار کلیپ اظهارنظر شخصی و کوتاه یک فیلمنامه‌نویس غیرمشهور در یک نشست حاشیه‌ای جشنواره فجر درباره‌ی روابط زن و مرد واکنش‌های تندی در پی داشته. با وجود عذرخواهی گوینده و بیانیه‌ی دبیرخانه جشنواره (که هیچ ضرورتی نداشت)، یک منبری مشهور و رسانه‌ای (مسعود عالی) در سخنرانی حرم حضرت معصومه که به طور زنده از سیما پخش می‌شد به مسئولان ارشاد تشر می‌زند که چرا توی دهان آن خانم نزده‌اند. همزمان چندین امام جمعه در اصفهان و قم و کرج و اهواز و شهرهای دیگر، در خطبه‌های امروز از به دردآمدن دل مؤمنین به خاطر سخنان مذکور و ضرورت برخورد شدید گفته‌اند. جالب‌تر از همه دبیرکل مجمع شیعه‌شناسی نامه‌ی بلندبالایی به مسئولان ارشاد نوشته و از باب نهی از منکر به این سخنان و رفتارهای هنرمندان سینما اعتراض کرده‌ است.
همه‌ی اینها در حالی است که چند روز از انتشار یک فایل صوتی گویای فساد کلان در مناصب رده‌بالای سیاسی و نظامی کشور می‌گذرد، اما یک روحانی، منبری، امام جمعه و دیگر فعالان مذهبی را نمی‌توانید بیابید که این غارت شرم‌آور او را به یاد فریضه‌‌ی نهی از منکر انداخته باشد و نگران پامال‌شدن خون شهدا شده باشد و دلش از دست‌درازی و خیانت در اموال عمومی کشور اعتراض به درد آمده‌ باشد و نامه‌ی مطالبه‌گرانه نوشته باشد.
*
بعدها که کسانی در موضوع بررسی روند سکولارشدن جامعه‌ی ایرانی و تدوین تاریخ انحطاط دین در ایران و ریزش گسترده‌ی سرمایه‌ی اجتماعی تشیع و نهادهای دینی خواهند نوشت، حتما فصلی را به این حساسیت فوق‌العاده‌‌ی قشر مذهبی در مسائل زنان و حجاب و کرختی و بی‌حسی آنها در مفاسد سیاسی و اقتصادی و فرهنگی اختصاص خواهند داد. و بعید نیست از خطابه‌های امروز و البته سخنرانی دیروز به عنوان شاهد یاد کنند‌.

محسن‌حسام مظاهری

https://t.me/mohsenhesammazaheri/3675
@mohsenhesammazaheri
75 views19:01
باز کردن / نظر دهید
2022-02-15 12:55:11
به‌یادماندنی‌ترین فیلمی که درباره مفهوم پدر دیدم، همچنان این انیمیشن صد ثانیه‌ای‌ست؛ «پدر» ساخته محمدرضا خردمندان و محمد لطفعلی. محصول سال ۹۲.


alimosleh
乙ɦÆƄz @weed_lash
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌
62 views09:55
باز کردن / نظر دهید
2022-02-15 12:34:21 معروفترین پدرهای دنیای ادبیات
@ehsanname
برخلاف شخصیت مادرها، تصویر پدرها در دنیای ادبیات تنوع زیادی دارد و نویسندگان نگاه‌های متفاوتی به رابطه پدر و فرزندی دارند. این، فهرستی است که من (احسان رضایی) از پدرهای خیالی در داستان‌هایی که خوانده‌ام، در ذهن داشتم و آنها را طبق الگوهای متفاوت رابطه با فرزندان، در چند دسته تقسیم کردم. قاعدتا به این سیاهه می‌شود اسم‌های دیگر هم اضافه کرد و آن فهرست کاملتر را برای مطالعات بعدی استفاده کرد. فعلا همین را داشته باشید:
@ehsanname
پدرهای کشته به دست پسر
ادیپ، پدرش (لایوس) را می‌کشد/ ضحاک پدرش (مرداس) را می‌کشد/ «برادران کارامازوف» (جز آلیوشا) پدرشان را می‌کشند/ در «آتش بدون دود» یک مورد پدرکشی هست/ ولدمورت «هری پاتر» پدر ماگلش را کشته

پدرهایی که پسرشان را کشتند
اودیسه و تلگونوس/ رستم و سهراب (داستان دنباله‌هایی در مورد برزو، پسر سهراب و شهریار، پسر برزو هم دارد که با رستم می‌جنگند)/ گشتاسپ، اسفندیار را به جنگ رستم می‌فرستد و عملاً او را به کشتن می‌دهد/ پدر نیل در «انجمن شاعران مرده» (ن. اچ. کلاین‌بام) آن‌قدر فشار می‌آورد که نیل خودکشی می‌کند
@ehsanname
پدرهای ناکام و خیرندیده از فرزند
پریام، پادشاه تروا/ فریدون در «شاهنامه»/ «شاه لیر» و دخترهایش (شکسپیر)/ پدر مقتولِ «هملت» (شکسپیر)/ «باباگوریو» و دو دخترش (بالزاک)/ «پدر خانواده» (دنیس دیدرو)/ بابای بازاروفِ جوان در «پدران و پسران» (تورگنیف)/ پدر رمان «ماهی بزرگ» (دانیل والاس) که بچه‌ها هیچوقت حرفهایش را باور نمی‌کنند/ اغلب پدرهای «آتش بدون دود» (نادر ابراهیمی)

پدرهای قدرتمند
«پدرخوانده»های ماریو پوزو/ پدر سارا کرو (فرانسیس هادسن بارنت) که خیلی خرپول است/ بابای جسی در «خداحافظ گری کوپر» (رومن گاری)/ لرد عزریل در «نیروی اهریمنی اش» (فیلیپ پولمن)
@ehsanname
پدرهای زیادی گیر
پدر تام (گدا) در «شاهزاده و گدا» (مارک تواین)/ دنتور و پسرهایش در «ارباب حلقه‌ها» (تالکین)/ پدر «خانواده تیبو» (روژه مارتن دوگار)

پدرهای بی‌مسئولیت
تناردیه پدر در «بینوایان» (ویکتور هوگو)/ بابای اسکارلت «بربادرفته» (مارگارت میچل)/ هنچارد که «شهردار کاستربریج» هم می‌شود ولی فکر فروختن بچه‌اش رهایش نمی‌کند (تامس هاردی)/ دکتر هورنیکور «گهواره گربه» (کورت ونه‌گات)

پدرهای بی‌عرضه
پدر مومو در «زندگی در پیش رو» (رومن گاری)/ پدر مخترع بوگیر کفش در «گودال‌ها» (لوییس ساکار)
@ehsanname
پدرهای مؤثر در تربیت بچه
بابای کیتی در «آنا کارنینا» و باقی کارهای تولستوی/ سروانِ «دختر سروان» (پوشکین)/ آتیکوس فینچ در «کشتن مرغ مینا» (هارپر لی) که خیلی از منتقدها او را بهترین تصویر پدر در دنیای ادبیات می‌دانند/ پدر راوی در «راستی آخرین بار پدرت را کی دیدی؟» (بلیک ماریسن)

پدرهای با شخصیت پیچیده
پراپسرو در نمایشنامه «طوفان» (شکسپیر)/ پدر سونیا در «جنایت و مکافات» (داستایوسکی)/ پدر نیک در قصۀ «پدرها و پسرها» (همینگوی)/ قصه‌های دن چاون/ «گاوخونی» (جعفر مدرس صادقی)
@ehsanname
پدرهای بامزه
«قصه‌های بابام» (ارسکین کالدول)/ کمیک «قصه‌های من و بابام» (اریش اُزِر)/ داستان جراحی «زبان کوچک بابام» در «شلوارهای وصله‌دار» (رسول پرویزی)/ پدر سعید در «دایی‌جان ناپلئون» (پزشکزاد)/ پدر مهاجرت‌کردۀ «عطر سنبل، بوی کاج» (فیروزه جزایری دوما)

پدرخوانده‌ها
پدر ژپتو در «پینوکیو» (کارلو کلودی)/ ژان والژان در «بینوایان» (ویکتور هوگو)/ «بابا لنگ‌دراز»ِ جودی ابوت (جین وبستر)
@ehsanname
پدربزرگ‌های حامی
بابابزرگ نل (قصه «جعبه جواهر» چارلز دیکنز)/بابابزرگ «هایدی» (جوانا اسپیری)/ پدربزرگ سوفی در «راز داوینچی» (دن براون)/ باباجونِ علی فتاح در «من او» (رضا امیرخانی)
66 views09:34
باز کردن / نظر دهید